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陶淵明傳 版權信息
- ISBN：9787570228416
- 條形碼：9787570228416 ; 978-7-5702-2841-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
陶淵明傳 本書特色
1.北大教授錢志熙傾心力作, 帶你認識亦俠亦狂亦溫文、更真實、更豐富的陶淵明。 2.屈原曾經問天，杜甫與白居易都曾執著于現實苦難、君國命運,陶淵明努力解決的是心靈問題。 3. 淵明本質上是深情的，也是矛盾的，但他向往的境界則是和諧的。
陶淵明傳 內容簡介
這本傳記沒有重塑傳統印象中隱逸詩人的肖像，而是真正走進陶淵明的內心世界，與他作生命的晤對。這場晤對，一是建立在對陶淵明生平經歷的追朔上，尤其對“士族”與“寒門”身份意識對陶淵明整體人生與生命觀的影響上，作者有著深刻而合情合理的見解；二是建立在對陶淵明所有作品，尤其是經典詩文作品的文本細讀上，這種文本細讀，是探索陶淵明內心世界的一把金鑰匙。建立在這兩種維度上的這本傳記，獨到、新穎、富含思想性，同時也不乏內在的激情。
陶淵明傳 目錄
目錄
序曲 / 1
一疑年 / 4
二門第與身份 / 9
三外家 / 25
四追憶中的少年時光 / 32
五愛的故事 / 39
六五柳先生 / 45
七少時壯且厲 / 51
八感士不遇 / 58
九初為州祭酒 / 64
十出仕桓玄幕府 / 72
十一行役之思——夢想中的田園 / 79
十二閑居雅吟——《停云》《時運》和《榮木》 / 89
十三辭官彭澤令 / 98
十四歸園田居 / 103
十五仙俠之思 / 112
十六擬古 / 117
十七羲皇之想與桃源故事 / 128
十八《飲酒》 / 139
十九貧士們的故事——《詠貧士》 / 148
二十栗里南村文士群 / 155
二十一顏延之的來訪 / 166
二十二王弘、檀道濟的來訪 / 175
二十三晉宋易代之際的詩人 / 182
二十四絕唱 / 197
二十五為己之學 / 205
二十六生命意識與生命思想 / 210
二十七永恒的詩歌藝術 / 221
尾聲：啟示與感想 / 236
參考文獻 / 241
展開全部
陶淵明傳 節選
序曲 深秋的寒風里，幾間傾頹的老屋在搖曳，荒草布滿庭院，直長到臺階上面來。屋內的詩人，披著粗布衣衫，隱幾兀坐，寂寞地等著長夜流到它的盡頭，可黎明前的那一聲雞唱總也不肯響起。酒杯早已空了，詩情也快要積滿了，將要進入老年的陶淵明，又一次陷入了深深的追憶之中……幢幢的殘燈影里，詩人翻動了他從前生涯的一幕幕，詩句也一句句地從他的筆底跳出，錯錯落落地鋪滿了一紙： 少年罕人事，游好在六經。行行向不惑，淹留遂無成。竟抱固窮節，饑寒飽所更。弊廬交悲風，荒草沒前庭。披褐守長夜，晨雞不肯鳴。孟公不在茲，終以翳吾情。（《飲酒》其十六） 年輕的時光是多么寧靜啊，未曾涉世，也沒有后來那些復雜而又無謂的人事交往，只在黃卷中與圣賢晤對。旁人忙著做那種煩瑣紛紜的章句之學，以細碎來炫耀他們的博學，這且不夠，還要忙著投奔到那些名儒的門下，為將來的進身先占一個位置。自己卻是“學非稱師”（顏延之《陶征士誄》），不打算做一個貌似博學而實際空疏的經師，而是要從《六經》的文字中揣摸出那個“一貫之道”，領會圣賢立言的真意。圣人不是這樣說過嗎？作為一個士君子，應該立志于求道行道，以德行為立身的根本，以仁義為行為的準則，以經典六藝為娛悅之具，讓心靈在那里自由地馳騁。就這樣，我過完了我的童年、少年和青春歲月，中間一度應州祭酒之任命，旋即辭去，在將近不惑之年方才正式走上仕途，顛簸于仕路風波之中，十余年間，一事無成。但*終還是抱著固窮之節歸向田園，在饑寒交侵中過我的余生。古人中原也不乏像我這樣的守節之士，后漢平陵人張仲蔚就是這樣的人，他家居貧寒而喜好詩賦，門庭冷落，蓬蒿沒人，同時的人中，唯有那位劉孟公知道他的賢哲。比起仲蔚來，我是更加的寂寞了，連孟公這樣的知音都沒有。 在淵明的作品中，像這樣追憶生平的作品有不少。而在所有的往昔歲月里，詩人陶淵明*喜歡追憶的是他的少年時光。在他的詩中，“少年”二字是經常出現的。需要注意的是，古人所說的“少年”是包括我們今天所說的少年和青年兩個人生階段。陶淵明說到“少年”時，是指他走上仕途之前的那一段時光。詩人覺得這是他一生中*值得留戀的日子。是啊，青春總是美好的，富于理想，富于浪漫與激情，真像三春那閃爍耀眼的芙蓉；而今日的光景，則是花謝葉凋，斷梗飄蓬。言念至此，不禁令人腸斷。這樣的意思是在心中長久地縈繞著的，很自然地化作下面這樣的詩句： 榮華難久居，盛衰不可量。昔為三春蕖，今作秋蓮房。嚴霜結野草，枯悴未遽央。日月有環周，我去不再陽。眷眷往昔時，憶此斷人腸。（《雜詩》其四） 吟完以后，他才發現這種格調太似阮步兵的《詠懷》了，這一首“嚴霜結野草，枯悴未遽央”，比之步兵的“凝霜被野草，歲暮亦云已”（《詠懷》其三）、“清露被皋蘭，凝霜沾野草。朝為媚少年，夕暮成丑老”（《詠懷》其四）那些詩句，更加的菀結迂徐。這枯悴的歲月，卻也是延宕著的。哪里是老了就好了，還得老很長很長時間的；哪里是衰了就完，衰也會讓人覺得衰得沒完沒了。對于生命的盛衰和生死之變，陶淵明是有一種比較曠達透脫的思想的，但那只是理性的超越，在感情上，是永遠也不可能真正漠視生命的盛衰生死之變的。 追憶是個體生命不可缺少的心靈體驗，是個人對自己人生歷程的一種審美，也是生命中的一份自我撫慰。追憶著的人是真實的，但追憶本身又是富于聯想和想象的。追憶也是生命中自然且自由地涌現出來的詩歌、樂曲和畫面，追憶著的人是一位天然的詩人和藝術家，人類的藝術本能至少有一部分是根源于人類追憶的本能。但是，普通人的追憶只是純粹的個體心理體驗，只有詩人和藝術家，才能將它轉化為永恒的藝術品。也因此，詩人與藝術家的追憶，比普通人的追憶更多。從實際生活的經營來看，追憶是無用的，也因此是超功利的。它與后悔、反思等還不同，那是有現實利害考慮的，是為了經營以后而回顧從前。 幾乎從壯年時開始，陶淵明就開始了他的生涯追憶，那種追憶主要是因為出仕離家而引起的。到了晚年，這種追憶更成了他生活的一部分，追憶給他寂寞的隱居生活帶來了溫馨，也堅定了他的人生信念。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，有多少人拋棄了少年時候純潔的人生理想，“在山泉水清，出山泉水濁”（杜甫《佳人》）。而陶淵明則始終不違背他的少年理想和信念，不斷地從那里挹取純潔的源頭活水。這也是陶淵明所以具有這樣豐富的追憶情愫的原因。
陶淵明傳 作者簡介
錢志熙，1960年1月26日出生于浙江樂清。北京大學中文系教授。現任中國李白研究會會長，中華詩詞學會副會長兼學術部主任，《國學研究》編委等。著有《中國詩歌通史：魏晉南北朝卷》《陶淵明傳》《唐詩近體源流》等。
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