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辜鴻銘評傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787201105444
- 條形碼：9787201105444 ; 978-7-201-10544-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
辜鴻銘評傳 本書特色
義字超越出眾，二百年來，未見其右。造詞、用字，皆屬上乘。總而言之，有辜先牛之超越思想，始有其異人之文采。鴻銘亦可謂出類拔萃，人中錚錚之怪杰。——林語堂
辜鴻銘評傳 內(nèi)容簡介
獨(dú)家解讀“*尊貴的中國人”身處黑暗看黑暗的“怪杰”世界！
到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘。樂文城編著的《辜鴻銘評傳》帶你體會半個多世紀(jì)以前的國事、家事和人事……
本書觀點(diǎn)新穎獨(dú)到、分析透徹深刻、語言生動流暢，給人耳目一新之感。
辜鴻銘評傳 目錄
**章 被誤解了一百多年的知識分子
一、辜鴻銘應(yīng)該被原諒
二、纏足：金蓮崇拜的背后是什么
三、馬來西亞檳榔嶼的貴族
四、科學(xué)世界與文學(xué)世界的截然不同
第二章 歐洲求學(xué)和做幕僚的不凡經(jīng)歷
一、卡萊爾：讓辜鴻銘深受教益的老師
二、中國有資格讓西方學(xué)習(xí)
三、到張之洞府中做幕僚
四、不怕老婆，還有王法嗎
第三章 辜鴻銘與張之洞的激辯
一、把德國的軍工人才挖到中國
二、在國際上為中國辯護(hù)
三、維新派登上歷史舞臺
四、改良才是唯一的出路
第四章 中國是不是需要改良
一、與康有為在學(xué)術(shù)上的針鋒相對
二、極力推崇孔子的學(xué)說
三、朝廷正式推動變法維新
四、日趨嚴(yán)重的北京局勢
第五章 辜鴻銘對中西文明的看法
一、重啟維新改良
二、改良教育制度
三、西方人的進(jìn)退兩難
四、榮譽(yù)和正義的法則
第六章 理想主義與清高氣節(jié)
一、跟外國人干到底
二、不要絕望，不要失望
三、如何應(yīng)對歐洲的工業(yè)文明
四、維新與對維新的反對
第七章 辜鴻銘終于揚(yáng)名了
一、混跡于宗社黨之間
二、中國該不該參加一戰(zhàn)
三、北大校園中的古怪身影
四、辜鴻銘和胡逋
第八章 辜鴻銘與他的朋友們
一、東西文化陣營的對抗
二、辜鴻銘對蔡元培的敬重
三、托爾斯泰的東方知音
四、毛姆、芥川龍之介的拜訪
第九章 學(xué)貫中西的文化怪杰
一、一個民族要有教養(yǎng)
二、東西文明異同論
三、近代中國了不起的語言大師
四、歷史不該遺忘辜鴻銘
后記：中國不能全盤西化
參考書籍
一、辜鴻銘應(yīng)該被原諒
二、纏足：金蓮崇拜的背后是什么
三、馬來西亞檳榔嶼的貴族
四、科學(xué)世界與文學(xué)世界的截然不同
第二章 歐洲求學(xué)和做幕僚的不凡經(jīng)歷
一、卡萊爾：讓辜鴻銘深受教益的老師
二、中國有資格讓西方學(xué)習(xí)
三、到張之洞府中做幕僚
四、不怕老婆，還有王法嗎
第三章 辜鴻銘與張之洞的激辯
一、把德國的軍工人才挖到中國
二、在國際上為中國辯護(hù)
三、維新派登上歷史舞臺
四、改良才是唯一的出路
第四章 中國是不是需要改良
一、與康有為在學(xué)術(shù)上的針鋒相對
二、極力推崇孔子的學(xué)說
三、朝廷正式推動變法維新
四、日趨嚴(yán)重的北京局勢
第五章 辜鴻銘對中西文明的看法
一、重啟維新改良
二、改良教育制度
三、西方人的進(jìn)退兩難
四、榮譽(yù)和正義的法則
第六章 理想主義與清高氣節(jié)
一、跟外國人干到底
二、不要絕望，不要失望
三、如何應(yīng)對歐洲的工業(yè)文明
四、維新與對維新的反對
第七章 辜鴻銘終于揚(yáng)名了
一、混跡于宗社黨之間
二、中國該不該參加一戰(zhàn)
三、北大校園中的古怪身影
四、辜鴻銘和胡逋
第八章 辜鴻銘與他的朋友們
一、東西文化陣營的對抗
二、辜鴻銘對蔡元培的敬重
三、托爾斯泰的東方知音
四、毛姆、芥川龍之介的拜訪
第九章 學(xué)貫中西的文化怪杰
一、一個民族要有教養(yǎng)
二、東西文明異同論
三、近代中國了不起的語言大師
四、歷史不該遺忘辜鴻銘
后記：中國不能全盤西化
參考書籍
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辜鴻銘評傳 節(jié)選
序言
在我出版的多部作品中，除了一部是長篇小說，其余都是人物傳記。我喜歡寫人物傳記，特別是知識分子人物傳記。知識分子思考的往往是兩方面，一是社會，一是個人。這都與我們休戚相關(guān)，因此，了解知識分子的生平及其學(xué)說，對我們大有助益。
以前我寫過一套儒釋道知識分子人物傳記，包括王陽明傳、佛陀傳和丘處機(jī)傳，均由江蘇文藝出版社出版，而*近，我又把目標(biāo)鎖定在了民國。“民國”是一個社會變革、思想激蕩的時代，知識分子在亂世中尋找出路，總結(jié)過去，構(gòu)想未來，他們的思想有著更多的廣度和深度。
在“民國”知識分子中，辜鴻銘不是主流。在大多數(shù)人印象里，他是一個相當(dāng)古怪的人，留著辮子，戴著瓜皮小帽，在炮火紛飛的亂世中，冷眼看世界，擁護(hù)納妾，稱贊小腳，不管，別人怎么批評都堅持己見。
辜鴻銘知道自己的意見不會被采納，只會被人當(dāng)作神經(jīng)病，他習(xí)慣甚至接受了這一點(diǎn)，可是他不會因此妥協(xié)和忍讓。他的言辭充滿了批判性，敢于直言。生活中，他見到德國人，就用德語罵，見到法國人，就用法語罵，不把他們罵得心服口服，不會罷休。
“民國”時期，大家對辜鴻銘不愿搭理，他的學(xué)說理念也不受重視。在新文化運(yùn)動盛行之時，他只是被當(dāng)作頑固守舊人士撇在一邊。后來，他逝世了、沒落了，更少有人提起他，一旦說起，也只局限于他關(guān)于納妾和纏足的一些趣聞軼事。
我們誤會了辜鴻銘。
我看辜鴻銘的作品時，常驚嘆于他的思想和見解。擁護(hù)納妾，稱贊纏足，只是他學(xué)說之中的一小部分，并且是*微不足道的一部分，而我們卻因此絕少去關(guān)注他。其實(shí)我們錯失了很多東西。
在清末的時候，辜鴻銘就預(yù)言：引進(jìn)西方文化，必定會使中國變成一個重利輕義的國家，*后弱肉強(qiáng)食。19世紀(jì)的西方文化有著眾多弊端，這在學(xué)術(shù)界已經(jīng)有了定論，中國文化有其優(yōu)越性，當(dāng)下的國學(xué)熱以及國家對傳統(tǒng)文化的提倡，也印證了這一點(diǎn)，而辜鴻銘所持的，正是這一觀點(diǎn)！
當(dāng)我了解到這些，我深深地感到，辜鴻銘是一個不該被遺忘的人，因此為他寫了一部傳記。我的能力尚有很多不足。但希望以此能使大家關(guān)注到他。而關(guān)注到他，也就關(guān)注到了中西文化的問題。
在21世紀(jì)的今天，社會不斷變革和發(fā)展，問題與機(jī)遇并生，我們更要把辜鴻銘所思考的問題重新思考明白：“在市場邏輯強(qiáng)勢入侵的時候，我們該如何堅守社會的文明？”
2015年8月
后記后記：中國不能全盤西化
中國自從挨了西方的幾頓狠揍之后，就開始向西方學(xué)習(xí)了，*初這種學(xué)習(xí)只是很少量的，學(xué)一些工業(yè)和軍事等。但是發(fā)現(xiàn)只學(xué)這一點(diǎn)點(diǎn)，還是要挨揍，于是就越學(xué)越多。*后連全盤西化這種激進(jìn)的論調(diào)都出來了。中國的舊傳統(tǒng)、舊文化，被批得一文不值。
鼓吹引進(jìn)西方文化對摧垮中國文化中腐朽的一面是有意義的，等級壓迫、封建禮教都受到了一定的打擊。儒家的權(quán)威被打下去后，的確使一些人獲得了自由，但是西方文化的沖擊力實(shí)在太大，在眾多文化名人的大力宣揚(yáng)下以排山倒海之勢涌入中國，根本剎不住車，結(jié)果連中國文化中好的一面也被破壞了。
中國文化注重精神愉悅，注重道德，這些無疑都是好的，但是西方文化來了之后，這些東西都沒有了。新文化運(yùn)動中，胡逋和陳獨(dú)秀等人極力提倡西方文化，高舉科學(xué)與民主兩面大旗，要以此代替中國文化，中國文化倒的確因此被代替了，但代替中國文化的并不是科學(xué)與民主，而是西方弱肉強(qiáng)食的叢林法則。
西方的這一套如今連西方人自己都排斥了，看現(xiàn)在西方出品的一些電影．主張弱肉強(qiáng)食的基本都是一些反面人物，*后不是被打死，就是被打得半死不活。倘使我們現(xiàn)在能客觀地看待這一點(diǎn)，我們也不會贊同這種叢林法則，但是在清末民初，列強(qiáng)環(huán)顧，大家對這種叢林法則卻都接受了。
西方的科學(xué)和民主至今在中國都沒有實(shí)現(xiàn)，科學(xué)我們是喜歡的，特別是一些科學(xué)的產(chǎn)品，給我們帶來了舒適、便捷和享受，大家都十分喜愛，但是科學(xué)的素質(zhì)和科學(xué)的態(tài)度，那種理性與客觀，卻并沒有在我們身上扎根生長。
看看如今社會的情況，我們的確應(yīng)該承認(rèn)，西方文化真正帶給中國的，不是科學(xué)與民主，而是那套弱肉強(qiáng)食的叢林法則。中國文化中注重道德的部分被摧垮后，毫無顧忌地你爭我奪就開始了，人們?yōu)榱死婵梢酝耆活檮e人，有毒食品、環(huán)境破壞、過度醫(yī)療等令人發(fā)指的事情越來越多。這并不是說，提倡西方文化不好，這只是表明了，不講技巧地向中國引進(jìn)西方文化，所帶來的并非全部都是益處，破壞和混亂同樣也會隨之而來。
在晚清。辜鴻銘就已經(jīng)預(yù)言這一點(diǎn)了。他意識到中國文化在走下坡路。盲目引進(jìn)西方文化將帶來文明的毀滅和社會的動蕩，腐敗將由此而滋生。*初曾國藩興起的洋務(wù)運(yùn)動，尚能重視道德部分，但是發(fā)展下去，情況顯然令人擔(dān)憂。后來李鴻章和袁世凱等人果然一個不如一個，西方的物質(zhì)文明終于壓垮了中國的道德精神。辜鴻銘的預(yù)言不幸成為了事實(shí)，但當(dāng)時大家卻都沒重視他的話，只把他當(dāng)作一個神經(jīng)病看待，這真是非常可惜。
文摘
**章 被誤解了一百多年的知識分子
一、辜鴻銘應(yīng)該被原諒
辜鴻銘在活著的時候一直被人所誤解，逝世之后仍然被誤解。到如今已經(jīng)被誤解了一百多年時間，看這趨勢還將一直被誤解下去。頑固、守舊、怪誕、瘋癲的稱號，大概一時半會兒是拿不掉了。比起朱熹被誤解了八百多年，墨子和楊朱等人被誤解了兩千多年來說，辜鴻銘只區(qū)區(qū)被誤解了一百多年，還是相當(dāng)值得欣慰的一件事。但不管對誰來說，被人誤解畢竟是不太愉快的。
如果說，辜鴻銘是因為參與張勛復(fù)辟才被人打入冷宮的，那么當(dāng)初那個領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法的維新派康有為，同樣也參與了復(fù)辟，怎么沒見他被打入冷宮；如果說，辜鴻銘是因為崇尚傳統(tǒng)文化而被打入冷宮的，這同樣也說不通，甘地、泰戈爾、列夫·托爾斯泰等人，對自己民族的文化都相當(dāng)推崇，抵制西方文化，現(xiàn)如今他們可都成了世界級的大師。
或許我們應(yīng)該從辜鴻銘的嗜好來探究他被人誤解的原因，可能是他喜愛小腳的怪癖讓他不被重視，但他對小腳的喜愛，在整個纏足文化流行的近千年之間，程度只是相當(dāng)一般的，這并不應(yīng)該成為他被人遺忘的理由。至于他擁護(hù)納妾，當(dāng)然很受批評，但是想想清末民初那個*具影響力的知識分子康有為，他曾極力主張一夫一妻制，結(jié)果六十多歲還納了一個妾。比起這種口是心非、言行不一的做法，辜鴻銘并沒有理由受到更多、更嚴(yán)厲的批評。
我們說，我們誤解了辜鴻銘，也就是說，我們對他的評價，其實(shí)是不貼切的。我們總以為他是一個頑固派，其實(shí)并非如此。在日本演講的時候，辜鴻銘也提到了這一點(diǎn)。他說在中國他并不受到重視，別人都認(rèn)為他頑固。認(rèn)為他的思想是非常保守、非常反動的，是舊中國的人物——這還是一些相當(dāng)委婉的說法，其實(shí)別人都認(rèn)為他是神經(jīng)病；但辜鴻銘說了，這些都是對他的誤解。
倘使我們真正理解辜鴻銘的話，就會發(fā)現(xiàn)，他是一個十分有氣節(jié)的知識分子。他從來不趨炎附勢，在張之洞帳下做了十八年的幕僚，他的職位沒有升遷過，薪水比不過一個四等助手，這真是很傷他在西洋諸國培養(yǎng)起來的自尊心。但是他依舊沒有改變自己的志向，在所有人不顧一切追求財富的時候，他卻一心一意地思考著人類文明的問題，思考著恢復(fù)社會的秩序。
辜鴻銘被人遺忘，其實(shí)是出于政治方面的考量。在當(dāng)時，西方入侵，中國社會經(jīng)歷著內(nèi)憂外患，是一個非常態(tài)的社會。在那樣的社會背景下，大家都在追求國家的富強(qiáng)，而顧不上文明的問題，正因此，辜鴻銘的學(xué)說在當(dāng)時才會不受重視。而在那時的西方世界，社會的富強(qiáng)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，文明的問題卻日益凸顯，這也就是為什么辜鴻銘的學(xué)說會在西方世界流行并且轟動一時的原因了。
辜鴻銘評傳 作者簡介
樂文城，青年作家，魯迅文學(xué)院學(xué)員。已出版長篇小說《抑郁君，我們分手吧》、人物傳記《王小波傳》《佛是你心中的一朵蓮花：釋迦牟尼佛傳》《哲人王：心學(xué)大師王陽明傳》《大道無名：告訴你一個真實(shí)的丘處機(jī)》《隕落的軍神岳飛》《這就是傳奇：戲說霍華德?休斯的瘋狂一生》等。書出版后獲得各大媒體關(guān)注，著名社會學(xué)家李銀河、中國道教協(xié)會副會長黃信陽、“最萌道士”梁興揚(yáng)等人作序推薦。
商品評論(16條)
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