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啟功講學錄 版權信息
- ISBN：9787108073785
- 條形碼：9787108073785 ; 978-7-108-07378-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
啟功講學錄 本書特色
如何才叫通識、通才？如何才能通識、通才？這本《講學錄》為我們做了很好的詮釋與示范。 這本書也很好地體現了啟先生在具體講授之中的風格：生動，有趣，充滿智慧。我們能不時地從中發現很多很有趣、很富于啟發性的觀點。 ——趙仁珪
啟功講學錄 內容簡介
啟功先生在北京師范大學先后開設過以唐代文學、明清詩文為主的文學史課，以漢代、宋代、清代為主的歷代學術思想史課，以文化常識和文獻常識為主的古籍整理基礎課，以及其他一些課程。這些就構成了這部書的四部分：論文學、論學術思想、論古籍整理及其他。每一部分中，既有宏觀的總體概括，也有具體的分析釋例；尤其可貴的是能拉通各代，從史的角度觀照歷代學術與文學的發展變化，如在論學術思想時，從初民文化談起，一直談到漢學、宋學、清代的今古文經學，充分體現了啟先生對中國學術思想的總體觀照。由于是根據學生的筆記記錄整理而成，本書語言活潑，觀點新穎，讀起來既有教益又有趣味。
啟功講學錄 目錄
目??錄
編者前言? 趙仁珪??
**編?? 論文學?? 萬光治??整理
整理者序? ?
一、唐代文學 （1979 年 4 月 5 日講）? ?
二、唐代文學 （1979 年 4 月 12 日講）? ?
三、唐代文學 （1979 年 4 月 19 日講） ? ?
四、唐代文學 （1979 年 4 月 26 日講） ? ?
五、唐代文學 （1979 年 5 月 10 日講） ? ?
六、唐代文學 （1979 年 5 月 17 日講） ? ?
七、八股文 （1979 年 5 月 24 日講） ? ?
八、古詩詞作法 （1979 年 5 月 31 日講） ?
九、明清詩文 （1979 年 10 月 9 日講） ? ?
十、《書目答問》 （1979 年 10 月 16 日講） ? ?
十一、明清詩文 （1979 年 10 月 23 日講） ? ?
十二、明清詩文 （1979 年 11 月 21 日講） ? ?
十三、《書目答問》 （1979 年 11 月 24 日講） ? ?
十四、《書目答問》 （1979 年 12 月 26 日講） ? ?
十五、明清詩文 （1980 年 1 月 9 日講）? ?
十六、元代詩文 （1982 年 4 月 14 日講） ? ?
十七、元代詩文 （1982 年 4 月 21 日講） ? ?
十八、元代詩文 （1982 年 6 月 2 日講） ? ?
整理者后記
? ?
第二編?? 論學術思想?? 張廷銀??整理
整理者序 ? ?
一、先秦學術 ? ?
二、漢代經學 ? ?
三、宋明理學 ? ?
四、清代今古文經學
? ?
第三編?? 論古籍整理?? 張廷銀??整理 ?
整理者序 ? ?
引子 ? ? ??
一、目錄、版本校勘及制度 ?
二、文字與音韻 ? ?
三、標點與注釋 ? ?
附：據課堂講授所做作業四篇
第四編?? 其他 ? 張廷銀、朱玉麟、趙仁珪等??整理 ?
一、清代學術問題私見 ? ?
二、漢語詩歌構成的條件 ? ?
三、沈約四聲及其與印度文化的關系? ?
四、揚州講演 ? ?
五、烏魯木齊講演：少數民族與中華民族文化的關系
六、《壬寅消夏錄》與尉遲乙僧畫 ? ?
七、書法二講 ? ?
展開全部
啟功講學錄 節選
唐代文學 怎樣去研究唐代文學？談談自己不成熟的想法。 （一）文學史為照顧全面，考慮不同程度的人閱讀，故頗受局限。我認為文學史不可不讀，亦不可太讀。全面地閱讀和研究作家的作品，是非常必要的。如《唐詩三百首》，所選李白詩都是精華，但如讀《李太白全集》，卻發現有許多糟糕的詩。所以，了解一個作家，一個流派，一個時代，除文學史外，其余大有可為。 （二）要居高臨下，不能被作品嚇住，更不能被當代人的議論嚇住。要看一個作家與前者有何關系，在當時有何作用，對后世有何影響。“有比較才有鑒別”。研究唐詩，不研究六朝詩、宋元詩，則無法比較。如“初唐四杰”，有人認為不如盛唐，但對比六朝，則可知何以在當時有如此大的影響。 （三）背景與文學藝術成就關聯極大，但關系究竟怎樣？有些背景是當時生效，有些是經醞釀以后生效的，應該予以注意。現今有些文學史將作品和背景的關系處理得不好。背景對文學，有直接和間接的作用。 （四）背景與題材。題材是當時的，它借助一定的藝術手法表現自己。但題材的醞釀非一夕而成。杜甫寫安史之亂的詩，可稱作“詩史”，但他所以能如此，亦非一夕之功。這當中不僅有他自己的努力，也得之于漢魏六朝、初唐、盛唐文學之力。正如長期施肥，一朝沐浴陽光雨露，新芽便可破土。故杜甫的成就，除安史之亂的背景，還有另一方面的條件。 （五）一個時期有一個時期的風格、面目，但其間不能一刀切斷。如唐分四期，明、清便有人議論，問一個作家歷經兩個時期，該如何分？唐分初、盛、中、晚，指的是統治階級的盛衰沒落，雖然與文學有關，但并不絕對。如盛唐文學則并非唐文學的高峰。 所以，關系是錯綜復雜的。一個動亂的社會，作品易于及時反映現實，升平時期則不一樣，故有“詩窮而后工”之說。“蜀道難”好寫，“大平原”則不好寫。李、杜寫安史之亂，以已有的寫作才能，如魚得水，故有成就。初唐人的文化教養是隋統一的功勞。唐建國以后，這些人的創作才能已經成熟。其實隋文學已較成熟，初唐是隋醞釀而來的。中唐韓愈、白居易等，頗得盛唐之力。白居易的詩如糖水經過沉淀，毫無渣滓。韓愈詩并不在李、杜之下。人一說韓愈，似乎只有古文運動。其實在安史之亂后，他的詩極有價值，如《石鼓歌》。可以說，韓詩中某些篇章長于他的文。此是個人看法。 韓愈氣魄大，飛揚跋扈；白居易則婆婆媽媽。白作詩并未征求過老嫗的意見，這是后人的誤解。元、白詩相比，元是一鍋粥，白詩如過濾沉淀后的糖水。北方曲藝行話有“皮兒厚皮兒薄”之說。皮兒薄者，一聽就懂；反之則皮兒厚。元、白詩正有皮兒厚皮兒薄之分。 傳統的文學批評卑視唐代中期、晚期，我認為不妥。晚唐詩風細膩，如趙嘏、許渾、司空圖，詩的精密度很高，這正是安史之亂再度統一后施肥澆水開出的花。正如二茬茶較**茬長勢弱一點，其味并不弱于前者 —— 摘自5—6頁《唐代文學》
啟功講學錄 作者簡介
啟功（1912—2005），字元伯、元白，滿族，生于北京。學者，書畫家，古典文獻學家。曾任中央文史研究館館長、國家文物鑒定委員會主任委員、中國書法家協會主席，長期任北京師范大學教授。一生教書育人，研究學問，著述甚豐，有《啟功叢稿》《古代字體論稿》等存世。
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