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大眾的反叛 版權(quán)信息
- ISBN：9787100191531
- 條形碼：9787100191531 ; 978-7-100-19153-1
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
大眾的反叛 本書特色
適讀人群 ：大眾傳播及哲學(xué)社會(huì)學(xué)西班牙哲學(xué)家?jiàn)W爾特加·伊·加塞特*富盛名的作品。
大眾的反叛 內(nèi)容簡(jiǎn)介
何塞·奧爾特加·伊·加塞特被視為l7世紀(jì)以來(lái)西班牙*重要的哲學(xué)家，《大眾的反叛》是奧爾特加*負(fù)盛名的著作，出版后一時(shí)好評(píng)如潮，《大西洋月刊》甚至載文評(píng)論說(shuō)此書之于20世紀(jì)，一如《社會(huì)契約論》之于18世紀(jì)，《資本論》之于19世紀(jì)。奧爾特加認(rèn)為大眾反叛的根源之一就在于歐洲的衰敗與沒(méi)落，但他對(duì)一戰(zhàn)以后喧囂一時(shí)的“西方的沒(méi)落”這一悲觀論調(diào)頗不以為然。對(duì)此，他展開(kāi)了詳盡的分析。《大眾的反叛》全書分為兩大部分，這兩個(gè)部分之間各自獨(dú)立又互相聯(lián)系：在**部分中，奧爾特加對(duì)“大眾的反叛”這一時(shí)代特征做出了診斷與剖析；在第二部分中，他將“大眾的反叛”由歐洲國(guó)家內(nèi)部推延至整個(gè)國(guó)際領(lǐng)域，由“大眾人”轉(zhuǎn)而分析“大眾民族”。本書的翻譯底本采用西班牙TAURUS出版社*權(quán)威的《奧爾特加作品全集》中收錄的《大眾的反叛》，包括法文版前言和英文版后記以及作者的一篇《關(guān)于和平主義》的文章。
大眾的反叛 目錄
法文版序
**部分 大眾的反叛
**章 群聚現(xiàn)象
第二章 歷史水平的上升
第三章 時(shí)代的高度
第四章 生活的增長(zhǎng)
第五章 一組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)
第六章 大眾人的初步剖析
第七章 貴族生活與庸常生活，或努力與惰性
第八章 為什么大眾喜歡介入一切，以及為什么他們只會(huì)強(qiáng)力介入
第九章 原始主義與技術(shù)
第十章 原始主義與歷史
第十一章 “得意少爺”的時(shí)代
第十二章 “專門化”的野蠻
第十三章 *大的威脅——國(guó)家
第二部分 誰(shuí)在統(tǒng)治這個(gè)世界？
第十四章 誰(shuí)在統(tǒng)治這個(gè)世界？
第十五章 *后，我們來(lái)面對(duì)真正的問(wèn)題
英文版后記
關(guān)于和平主義
展開(kāi)全部
大眾的反叛 節(jié)選
《大眾的反叛/奧爾特加作品集》：本書的論點(diǎn)是，19世紀(jì)的文明自動(dòng)生產(chǎn)出了大眾人。在結(jié)束對(duì)他的全面描述之前，我們還應(yīng)當(dāng)分析一下產(chǎn)生大眾人的機(jī)制。這樣的話，我們的論點(diǎn)就更為切中要害，更有說(shuō)服力了。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，19世紀(jì)的文明可以總結(jié)為兩個(gè)比較大的方面：自由式民主和技術(shù)。現(xiàn)在我們只說(shuō)后面一個(gè)。當(dāng)代技術(shù)誕生于資本主義與實(shí)驗(yàn)科學(xué)的結(jié)合。不是所有的技術(shù)都是科學(xué)的技術(shù)。在舊石器時(shí)代制作出燧石斧頭的人是沒(méi)有科學(xué)知識(shí)的，但他還是創(chuàng)制了一種技術(shù)。中國(guó)人曾達(dá)到過(guò)一個(gè)很高的技術(shù)水平，但他們絲毫沒(méi)有想到過(guò)物理學(xué)的存在。只有歐洲的現(xiàn)代技術(shù)才是扎根于科學(xué)的，它的特性即由此科學(xué)之根而來(lái)，它因而具有無(wú)限進(jìn)步的可能。其他地方其他時(shí)代的技術(shù)——美索不達(dá)米亞的、尼羅河流域的、古希臘的、古羅馬的、東方的——也曾取得過(guò)發(fā)展，它們都延展到某一個(gè)再也無(wú)法逾越的點(diǎn)，一旦到達(dá)這個(gè)點(diǎn)，它們就開(kāi)始往回走，走向令人惋惜的退化。這奇跡般的西方科技，讓歐洲人奇跡般的大規(guī)模繁衍成為了可能。我們可以回想一下本書開(kāi)頭提到的那組數(shù)據(jù)，正如我已經(jīng)指出的，之后的那些思想觀點(diǎn)都是由此萌發(fā)的。從公元6世紀(jì)到1800年，歐洲的人口從沒(méi)有超過(guò)一億八千萬(wàn)。從1800年到1914年，歐洲人口躍升至四億六千萬(wàn)多。這一飛躍在人類歷史上是前所未有的。毫無(wú)疑問(wèn)，技術(shù)——與自由式民主一道——造出了為數(shù)眾多的大眾人，這是從“大眾人”的數(shù)量意義上來(lái)講的。本書想證明的是，質(zhì)量意義上的、貶義的“大眾人”，也是由技術(shù)造就的。我在一開(kāi)始就指出過(guò)，“大眾”不應(yīng)當(dāng)僅僅被理解成工人群體；大眾指的不是哪個(gè)社會(huì)階級(jí)，而是今天人的一個(gè)種類、一種存在方式，這樣的人在如今所有的社會(huì)階級(jí)中都能找到，這樣的人也因此代表了我們這個(gè)時(shí)代，他主導(dǎo)著、統(tǒng)治著這個(gè)時(shí)代。接下來(lái)，我們就來(lái)看看這一點(diǎn)，事實(shí)是再清楚不過(guò)的。今天是誰(shuí)在操縱社會(huì)權(quán)力？是誰(shuí)在把他的精神結(jié)構(gòu)強(qiáng)加在時(shí)代背景之上？毫無(wú)疑問(wèn)，是資產(chǎn)階級(jí)。那么，在資產(chǎn)階級(jí)之中，哪些人是被看成上流集團(tuán)、被視為當(dāng)今貴族的呢？毫無(wú)疑問(wèn)，是掌握技術(shù)的人：工程師、醫(yī)生、金融家、教師，等等，等等。在有技術(shù)的人里面，又是什么人可以成為這一群體*杰出、*純粹的代表呢？毫無(wú)疑問(wèn)，是從事科學(xué)研究的人。假使有個(gè)外星人造訪歐洲，想對(duì)歐洲做一個(gè)總體判斷，向歐洲發(fā)問(wèn)：你*希望自己由你的哪一類人來(lái)代表？歐洲肯定會(huì)欣慰地、滿懷信心地指一指它的那些科學(xué)家。當(dāng)然，外星人問(wèn)的不是單個(gè)的、特殊的人，他尋找的是規(guī)律，是“科學(xué)人”這一普遍類型，這類人是歐洲人的巔峰。既然如此，那么今天的科學(xué)人就是大眾人的原型。這不是出于偶然，也不是出于每個(gè)科學(xué)人的個(gè)人缺陷，而是因?yàn)椋亲鳛槲拿鞲目茖W(xué)把科學(xué)人自動(dòng)變成了大眾人；也就是說(shuō)，科學(xué)把科學(xué)人變成了一個(gè)原始人、一個(gè)現(xiàn)代的野蠻人。這一事實(shí)已經(jīng)廣為人知，已經(jīng)無(wú)數(shù)次得到證明，不過(guò)，只有被連接到本書的機(jī)體之中，它才能獲得*完滿的意義，顯示出它的分量。實(shí)驗(yàn)科學(xué)肇始于16世紀(jì)末（伽利略），定形于17世紀(jì)末（牛頓），從18世紀(jì)中葉起開(kāi)始發(fā)展。一樣?xùn)|西的發(fā)展與其形成是兩回事，遵循的是不同的條件。物理學(xué)是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的統(tǒng)稱，這門科學(xué)的形成，需要人們做出一種整合的努力。這就是牛頓及其同時(shí)代人所做的工作。但是，物理學(xué)的發(fā)展則意味著一項(xiàng)其性質(zhì)與整合完全相反的工作。科學(xué)要取得進(jìn)步，就需要從事科學(xué)研究的人走向?qū)ｉT化。是科學(xué)人要專門化，而不是科學(xué)本身要專門化。科學(xué)不是專門主義的，要不然就不是真正的科學(xué)了。經(jīng)驗(yàn)科學(xué)同樣如此，如果將它與數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)和哲學(xué)相脫離，再看它的整體，它就不再是真正的科學(xué)了。但是，科學(xué)工作必須是、必然是專門化的。……
大眾的反叛 作者簡(jiǎn)介
何塞??奧爾特加??伊??加塞特，20世紀(jì)西班牙哲學(xué)家、思想家、文藝批評(píng)家、隨筆作家。其作品涵蓋存在主義、歷史哲學(xué)、藝術(shù)理論、文學(xué)理論、對(duì)西班牙民族性的批判等方面。奧爾特加的著述在西語(yǔ)世界乃至20世紀(jì)西方思想史中占有重要地位。代表作有《大眾的反叛》《堂吉訶德沉思錄》《藝術(shù)的去人性化》等。 譯者簡(jiǎn)介： 張偉劼，1982年生，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士，現(xiàn)執(zhí)教于南京大學(xué)西班牙語(yǔ)系。著作有《帝國(guó)的遺產(chǎn)》《吉他琴的鳴咽:西語(yǔ)文學(xué)地圖》，譯作有《燃燒的原野》《鏡子:照出你看不見(jiàn)的世界史》《西班牙不是個(gè)神話》《假證件》等。
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