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一切堅固的東西都煙消云散了:現代性體驗 版權信息
- ISBN：9787100095624
- 條形碼：9787100095624 ; 978-7-100-09562-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
一切堅固的東西都煙消云散了:現代性體驗 內容簡介
本書用迷人的筆觸，以十九世紀的政治和社會革命為背景，透過哥德、馬克思、陀思妥耶夫斯基等人的主要作品，向我們展示了一幅充滿矛盾和曖昧不明的現代世界畫面。通過重新闡釋馬克思和深入思考羅伯特·摩西對現代城市生活的影響，作者標示出了二十世紀及其以后的發展軌跡。他得出的結論是，適應不斷的變化是可能的，建設真正現代社會的希望也正是在這里。
一切堅固的東西都煙消云散了:現代性體驗 目錄
企鵝版前言：寬廣開放的理解方式
前言
導論：現代性的昨天、今天和明天
**章 歌德的《浮士德》：發展的悲劇
**變形：夢想者
第二變形：情人
第三變形：發展者
尾聲：浮士德和偽浮士德的時代
第二章 一切堅固的東西都煙消云散了：馬克思、現代主義和現代化
1 融化的圖景及其辯證法
2 革故鼎新的自毀
3 赤裸：本來面目的人
4 價值觀念的變形
5 光環的喪失
結論：文化與資本主義矛盾
第三章 波德萊爾：大街上的現代主義
1 田園詩的與反田園詩的現代主義
2 現代生活的英雄主義
3 眼睛的家族
4 碎石路中的泥潭
5 20世紀：光環與公路
第四章 彼得堡：欠發達的現代主義
1 真實的和不真實的城市
“幾何學已經出現”：沼澤地上的城市
普希金的“青銅騎士”：職員和沙皇
尼古拉一世統治下的彼得堡：皇宮與前景的對抗
果戈理：現實的和超現實的大街
話語和鞋子：年輕的陀思妥耶夫斯基
2 19世紀60年代：大街上的新人
車爾尼雪夫斯基：作為前線的街道
大街上的地下人
彼得堡和巴黎：大街上現代主義的兩種模式
政治前景
后記：水晶宮、事實和象征
3 20世紀：城市的興起，城市的衰落
1905年：更多光亮，更多陰影
比利的《彼得堡》：影子通行證
曼杰利什塔姆：無意義的祝福詞
結論：彼得堡的前景
第五章 在象征的森林中：關于紐約現代主義的
筆記
1 摩西：高速公路的世界
2 20世紀60年代：大街上的吶喊
3 20世紀70年代：把它全帶回家
注釋
索引
譯者后記
前言
導論：現代性的昨天、今天和明天
**章 歌德的《浮士德》：發展的悲劇
**變形：夢想者
第二變形：情人
第三變形：發展者
尾聲：浮士德和偽浮士德的時代
第二章 一切堅固的東西都煙消云散了：馬克思、現代主義和現代化
1 融化的圖景及其辯證法
2 革故鼎新的自毀
3 赤裸：本來面目的人
4 價值觀念的變形
5 光環的喪失
結論：文化與資本主義矛盾
第三章 波德萊爾：大街上的現代主義
1 田園詩的與反田園詩的現代主義
2 現代生活的英雄主義
3 眼睛的家族
4 碎石路中的泥潭
5 20世紀：光環與公路
第四章 彼得堡：欠發達的現代主義
1 真實的和不真實的城市
“幾何學已經出現”：沼澤地上的城市
普希金的“青銅騎士”：職員和沙皇
尼古拉一世統治下的彼得堡：皇宮與前景的對抗
果戈理：現實的和超現實的大街
話語和鞋子：年輕的陀思妥耶夫斯基
2 19世紀60年代：大街上的新人
車爾尼雪夫斯基：作為前線的街道
大街上的地下人
彼得堡和巴黎：大街上現代主義的兩種模式
政治前景
后記：水晶宮、事實和象征
3 20世紀：城市的興起，城市的衰落
1905年：更多光亮，更多陰影
比利的《彼得堡》：影子通行證
曼杰利什塔姆：無意義的祝福詞
結論：彼得堡的前景
第五章 在象征的森林中：關于紐約現代主義的
筆記
1 摩西：高速公路的世界
2 20世紀60年代：大街上的吶喊
3 20世紀70年代：把它全帶回家
注釋
索引
譯者后記
展開全部
一切堅固的東西都煙消云散了:現代性體驗 節選
葛麗卿走進房來，感到一陣莫名興奮，自我哼唱起愛情與死亡的詩歌。然后她發現了浮士德留下的禮物——那是靡非斯陀為浮士德弄來的珠寶；她穿戴起珠寶，對鏡自照。當她沉思的時候，我們看到，她在人情世故方面并不像浮士德設想的那么單純。她很了解那些將貴重禮物贈與窮姑娘的男人：他們追求的是什么，事情通常會如何結束。她還知道，她周圍的窮人是如何覬覦這類貴重之物的。生活中讓人感到苦澀的一個事實就是，盡管這個城鎮彌漫著令人窒息的虔誠道德氣氛，但一個富人的太太仍然比一個饑餓的圣人更受人尊重。“人人都追求金錢，一切都依靠金錢……我們窮人卻只有悲慘！”（第2802-2804行）然而，盡管她小心謹慎，她還是遇到了實實在在的真正有價值的事情。從來沒有人送過她任何東西；她從小到大既缺錢又缺愛；她從來沒有想到自己應當得到禮物或禮物所傳遞的感情。現在，當她對鏡自照的時候——這也許是她生活中的**次——她的內心發生了一場革命。她突然之間開始反省；她抓住了改變自己的可能性——發展的可能性。如果說她在這個世界中曾經活得很自在，那么從今以后她再也不會適應這里的生活了。 隨著故事的展開，葛麗卿懂得了去感受別人對自己的需要和愛，懂得了去感受自己的情欲和對別人的愛，她被迫趕緊發展對自己的新意識。她悲嘆自己不聰明。浮士德告訴她，這沒有關系，他愛的是她那可愛的溫柔，“那才是大自然慷慨賦予的無上珍品”；但事實上歌德不時地顯示出，她變得越來越聰明，因為只有通過智慧，她才能應付自己所經歷的感情上的大變動。她的天真無邪——不僅是她的純潔，更重要的是她的質樸——必須拋棄，因為她不得不建立起并維持一種雙重的生活，以應付家庭、鄰居、教士的監視，應付這個封閉的小鎮世界的所有令人窒息的壓力。她不得不學會藐視她自己的內疚，這種內疚比任何外在的力量都更能強烈地讓她感到恐懼。當她的新感情與她的舊社會角色發生沖突時，她終于相信，她自己的需要是合理的和重要的，并且感到了一種新的自尊。浮士德所愛的那個天使般的小孩在他眼前消失了；愛情使她長大了。 浮士德興奮地看到她成長；他沒有看到，她的成長是不穩固的，因為它得不到社會的支持，除了從浮士德本人那里之外得不到任何同情或肯定。*初她的不顧一切表現為狂熱的激情，對此浮士德是高興的。但不久她的熱情就轉變為歇斯底里，超出了浮土德的控制能力。浮土德愛葛麗卿，但他的愛有其完整的生活背景，其中貫穿著自己的過去和未來以及他決心要去探索的廣闊世界；而葛麗卿對浮士德的愛卻根本沒有任何背景，這種愛構成了她對生活的惟一指望。由于要面對她的不顧一切的強烈需要，浮士德驚慌不安，離開了小鎮。 浮士德的**次逃跑使他來到了一個富有浪漫色彩的“森林和洞窟”，他在那兒用可愛的浪漫抒情詩，獨自思考著大自然的豐5.富多彩和慷慨大方。打破了他的寧靜的惟一一件事是靡非斯陀匪勒司的出現，使他回想起擾亂了自己平靜生活的各種欲望。靡非斯陀對浮士德那典型浪漫主義的自然崇拜進行了尖刻的批評。這個大自然，沒有性別特征，沒有人性，喪失了一切沖突，只配讓人沉思冥想，因此是一種怯懦的謊言。在這個田園詩般的風景畫中，將浮士德拉向葛麗卿的欲望如任何東西一樣是真正自然的事情。假如浮士德真的想要與自然結為一體，他*好去面對他自己正冒出來的本性所產生的人類結局。當他作詩的時候，那個由于其“自然可愛”而被他所愛并成為他作愛對象的姑娘，卻正由于他不在而走向毀滅。浮士德受到了內疚的煎熬。的確，他甚至夸大了自己的過失，低估了葛麗卿自己在他們的風流韻事中的自由和主動性。 歌德用這種情況來表明，一種情感的內疚如何能夠是自我保護和自我欺騙的。如果浮土德完全是一個卑鄙小人，受到眾神的憎恨和嘲弄，那么他還能對葛麗卿做出什么好事來呢？令人驚異的是，魔鬼在此扮演了浮士德的良心的角色，將浮士德拉下山去，進入人類責任和相互關系的世界。但浮士德不久又離開了，這是一次更加興奮的逃跑。他終于感到，葛麗卿已給了他她能夠給與的一切，因此使得他去渴望她無法給與的東西。他在一個晚上與靡非斯陀一起奔向“哈茨山”去慶祝“瓦卜吉司之夜”，一個狂歡性質的魔女聚會。在那里浮士德享受到了遠為有經驗的不知羞恥的女人、更加使人興奮的靈藥以及自身就是迷幻狀態的奇異的談話。這個場景，自19世紀以來就由大膽的編舞者和舞臺背景設計者給人帶來了歡樂，成為歌德偉大的舞臺藝術品之一；讀者或觀者，就像浮士德本人一樣，必然會從中得到快樂。只是到了這一夜即將結束的時候，浮士德才有了一陣不祥的感覺，詢問被他拋下的姑娘的情況，并且得知了*壞的消息。
一切堅固的東西都煙消云散了:現代性體驗 作者簡介
[美]馬歇爾·伯曼（Marshall Berman）．任教于美國紐約市立大學，講授政治理論和城市生活研究。他的另一部主要著作是《本真性政治學：激進政治學與現代社會的出現》。
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