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爺爺的爺爺哪里來:人類起源的演化過程 版權信息
- ISBN：9787020172450
- 條形碼：9787020172450 ; 978-7-02-017245-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
爺爺的爺爺哪里來:人類起源的演化過程 本書特色
本書市場上同類版本較多，人民文學出版社版另具優勢。 1. 全新修訂，完善版本。 2. 特為中學生課內外閱讀制作。本書特為中學生課外閱讀制作，書前配有“導讀”，書后附有“知識鏈接”。導讀深入淺出，知識鏈接翔實、實用，可為青少年朋友的閱讀提供必要輔助。 3.隨文配插圖多幅。
爺爺的爺爺哪里來:人類起源的演化過程 內容簡介
本書是考古學家賈蘭坡為廣大青少年創作的科普讀物中影響*大的一本。他以**人稱的敘述方式，在講述人類起源的基礎知識的同時，將自己參與古人類遺址的發掘工作從而發現“北京人”頭蓋骨的過程娓娓道來，同時也解答了“北京人”頭蓋骨在抗日戰爭時期的丟失之謎。作者以科普作家慣有的相對平實客觀的敘事風格，簡明扼要把這一場考古的“盛宴”敘述得很完整，深入淺出，既有專業性，也具備了一定的可讀性。“硬科普”一直是我社“語文閱讀推薦叢書”里所欠缺的，作為科普讀物中已經典化的《爺爺的爺爺哪里來》，正好補充了該板塊的缺漏。
爺爺的爺爺哪里來:人類起源的演化過程 目錄
目次
導讀
一、從“神創論”到認識上的蒙昧時期
二、“人類起源”科學來之不易
三、北京人頭蓋骨
四、北京人頭蓋骨丟失之謎
五、北京人是*早的人嗎？
——一場歷時4年之久的爭論
六、找到了比北京人更早的人類化石
七、人類起源的演化過程
八、人類使用的工具也是人類起源的證據
九、人類誕生在地球歷史上的位置
十、21世紀古人類學者的三大課題
十一、保護北京人遺址
附錄古人類化石表
知識鏈接
展開全部
爺爺的爺爺哪里來:人類起源的演化過程 節選
一、從“神創論”到認識上的蒙昧時期 人很早就想知道自己是怎么來的。由于科學的落后，人們得不到正確的認識，說人是用泥土造的，也就是“神創論”。“神創論”在世界上流傳很廣，東、西方都有這樣的神話故事傳播。 在中國廣為流傳的是盤古開天辟地和女媧摶摶（tuán）：同“團”，把東西揉弄成球形。土造人。古人認為，世界上*初沒有萬物，后來出現了盤古氏，他用斧頭劈開了天、地，天一天天加高，地一日日增厚，盤古氏也一天天跟著長大。萬年之后，成了天高不可測、地厚不可量的世界，盤古氏也成了頂天立地的巨人，支撐著天與地。他死后化成了太陽、月亮、星星、山川、河流和草木。天地星辰、山川草木、蟲魚鳥獸出現了，只是世界上還沒有人。這時女媧出現了，她取土和水，摶成泥，捏成人，從此世上就有了人。 在國外的神話中，也有相似的說法。埃及的傳說中，人是由鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑造成的，并與女神赫脫給了這些泥人生命。在希臘的神話中，普羅米修斯用泥土捏出了動物和人，又從天上偷來火種交給了人類，并教會了人類生存技能。 隨著人類社會的不斷發展，神話傳說被宗教利用，成為宗教的經典，并撰成教義，使之在人們中廣為流傳。關于“上帝造人”，古猶太教《舊約全書》的“創世記”部分，說上帝花了6天時間創造了世界和人類：**天創造了光，分了晝夜；第二天創造了空氣，分了天地；第三天創造了陸地、海洋、各種植物；第四天創造了日月星辰，分管時令節氣和歲月；第五天創造了水下和陸上的各種動物；第六天創造了男人和女人及五谷、牲畜；第七天上帝感到累了，休息了。在基督教《圣經》中的“創世說”中說耶和華上帝創造了天地之后，世界仍一片荒蕪，于是他降甘露于大地，長出了草木。耶和華用泥捏了一個人，取名“亞當”，造了一個伊甸園，把亞當安置在里面。伊甸園中有各種花木，長著美味的果實。后來耶和華上帝感到亞當一個人很寂寞，在亞當熟睡之時，抽出他的一根肋骨造了一個女人，取名“夏娃”，上帝把各種飛禽走獸送到他們跟前。后來，夏娃偷吃了禁果。上帝把亞當、夏娃貶下塵世，隨后發了一場洪水作為對世間罪惡的懲罰，并造了一條諾亞方舟，來拯救世間無辜的生靈。 不管是女媧摶土造人還是上帝造人，這些神話和傳說都并非出于偶然，而是人們很想了解和知道自己是怎么來的。由于不得其解才造出了“神創論”。 我小時是在農村度過的。逮蟈蟈兒、掏蛐蛐兒、捉鳥、拍黃土蓋房是我們那個時代兒童*普遍的游戲。每逢我玩后回家，母親都要為我沖洗，有時一天兩三遍。母親邊搓邊嘮叨：“要不怎么說人是用土捏的呢！無論怎么搓，都能搓下泥來。”我6歲時到離我家不遠的外祖母家讀私塾，也常聽老師和外祖母這樣說。可見“人是泥捏的”的傳說流傳得多廣、多深了。 漢畫像石西王母和伏羲、女媧圖何時出現的傳說，不得而知，想來在有文字之前就已經開始了。而與“神創論”唱反調的還得說是中國的學者。遠在2000多年前我國春秋時代（我國歷史上一個時代名稱，前770年—前476年）的管仲（約前723年—前645年）在《管子·水地篇》上說：“水者何也？萬物之本原也。諸生之宗室也。”意思是說，水是萬物的根本，所有的生物都來自于水。他的這句話說出了生命的起源。 戰國時期的偉大詩人屈原（約前340年—前278年）對自然現象、神話傳說，在詩歌《天問》中，一口氣提出了一百多個問題。對女媧摶土造人也提出了質疑：“女媧氏有體，孰制匠之？”意思是說，女媧氏既然也有身體，又是誰造的呢？ *使人驚奇的是，山東省濟寧市微山縣出土的東漢時期的“魚、猿、人”的石刻畫，原石橫長1.86米，縱高0.85米（現藏于曲阜孔廟），作者不知是誰。在原石的左半部，從右向左并排排著魚、猿、人的刻像。讓人看了之后，很自然地會想到“從魚到人”的進化過程。 18世紀的法國博物學家喬治·比豐雖然也曾指出，生命首先誕生于海洋，以后才發展到了陸地——生物在環境條件的影響下會發生變化，器官在不同的使用程度上也會發生變化的科學論證，但是并沒有指出從魚到人的演化關系。 指出從魚到人的演化關系并發表著作的是美國古脊椎動物學家威廉·格雷戈里。1929年他發表的《從魚到人》，把人的面貌和構造與猿、猴等哺乳類、爬行類、兩棲類相比較，把我們的面形一直追溯到魚類。在當時，由于獲得的材料有限，在演化過程中缺少的環節太多，有人嫌他的說法不充分，甚至指責他的某些看法是錯誤的。把從魚演化到人的一枝一節都串聯起來，談何容易，你知道演化經過了多少時間嗎？魚類的出現，從地質時代的泥盆紀起，到現在已有3.7億年了，這是多么漫長的時間啊！ 能夠說明演化資料的來源，并非是虛構的，而是來自于地下。地層內就是一部巨大的“書”，它包羅萬象。有許多許多東西是由地下取得的，就拿脊椎動物化石來說吧，其實也就是老百姓經常說的“龍骨”。它們絕大多數是哺乳動物的骨骼，由于在地下埋藏的時間較長，得以鈣化。但是要成為化石，還要有一定的條件。首先，包括人在內的動物死亡后，能盡快地被埋藏起來，使其不暴露，然后，經過隔離氧化，年代久之即可成為化石——我們所要研究的材料。雖然許多人將脊椎動物的骨骼叫作“龍骨”，但從來也沒人見過想象中的“龍”。我跑過除西藏以外的很多省份也找不到“龍”的蛛絲馬跡。所謂的“恐龍”，原意為巨大的蜥蜴之類的爬行動物，原是日本學者用的譯名，我們也就隨之使用了。 從魚到人進化圖（早期）除了化石的形成條件，還要能發現它們，直到把它們一點一點地發掘出來，也不是一件很容易的事，其中有很高的技術含量。從發掘到復原，使之完整地再現于人們的眼前，再加上翻制模型，都必須有很高超的技術。
爺爺的爺爺哪里來:人類起源的演化過程 作者簡介
賈蘭坡 1908年出生于河北省玉田縣，1929年畢業于北京匯文中學，未上過大學。 著名舊石器考古學家、古人類學家、第四紀地質學家、中國科學院院士、美國國家科學院外籍院士、第三世界科學院院士、中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員。 1931年，一次偶然的機會他考入中國地質調查所當練習生，當年被派往周口店跟隨裴文中搞發掘。1935年，裴文中到法國留學，賈蘭坡擔起了主持周口店發掘的工作。1936年11月15日至26日，賈蘭坡在11天之內發現了三顆“北京人”頭蓋骨而再次震驚全球學術界，這是繼裴文中之后又一次偉大的發現。 一生著作等身，成果豐碩，已出版有四百多篇（部）作品。 他的成功是其孜孜不倦、刻苦自學的結果。
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