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古羅馬政治理念和實踐 版權(quán)信息
- ISBN：9787542673763
- 條形碼：9787542673763 ; 978-7-5426-7376-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
古羅馬政治理念和實踐 內(nèi)容簡介
本書描述了在連貫性的古羅馬的歷史進(jìn)程中, 政治理念源自于羅馬人在處理實際情況時所秉持著政治信念, 而這種信念根植于他們的思想性情之中 —— 保守卻也富有突破甚至創(chuàng)新精神。本書從早期羅馬和它的來龍去脈開始談起。從羅馬的君主制到伊特魯里亞外族入侵為王時期再到帝國時期, 驍勇善戰(zhàn)的古羅馬人在各種戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)、外交的紛爭中, 不屈不撓抵抗各種外侵內(nèi)擾, 在政治上擁有野心也保持理智, 崇拜權(quán)威、尊嚴(yán)和自由, 形成了真正的羅馬政治的整個范式。
古羅馬政治理念和實踐 目錄
**章 羅馬早期發(fā)展
第二章 羅馬共和國的崛起
第三章 元老院的權(quán)威
第四章 革命時期
第五章 奧古斯都元首
第六章 元首制的發(fā)展
索引
譯后記
第二章 羅馬共和國的崛起
第三章 元老院的權(quán)威
第四章 革命時期
第五章 奧古斯都元首
第六章 元首制的發(fā)展
索引
譯后記
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古羅馬政治理念和實踐 節(jié)選
《古羅馬政治理念和實踐》： 也許有人說，*好的做法應(yīng)該是將代表經(jīng)濟(jì)的特權(quán)階級和統(tǒng)治階層的元老院階級分開來。因為在許多國家，政府能夠很好地履行職權(quán)，是因為他們委托特權(quán)階級為他們服務(wù)，而不是服務(wù)于所謂的財團(tuán)。比如在英國，政府不允許職員與財團(tuán)有經(jīng)濟(jì)往來，從而避免有人干擾決策的判斷。同時，通過這種元老院與新貴的分隔，在一定程度上避免混雜社會偏見和傳統(tǒng)責(zé)任，使兩個階層可以恪守其位。 不過，意大利的經(jīng)濟(jì)政策著實是元老院政體的一大紕漏，這淪為了地主階級利益*大化的工具。*主要的就是元老依靠土地稅收來滿足他們龐大的支出和對上級的供奉。哪里能榨取*多的利益，哪里就會被他們壟斷。并且他們從未盡到自己的職責(zé)，也不再為整個羅馬人民的土地權(quán)益提升而努力。 但不得不說，在漢尼拔戰(zhàn)爭結(jié)束后的這個時代，羅馬政府為國家的重建、意大利農(nóng)業(yè)以及戰(zhàn)爭破壞的修復(fù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在羅馬的帶領(lǐng)下，公民殖民地、拉丁殖民地以及公有土地的私人住宅都得到了很好的利用。但是也有不好的方面，比如大地主階級引發(fā)的奴隸潮，取代了原先使一部分意大利人和大多數(shù)羅馬人受益匪淺的自由主義。羅馬不斷地擴(kuò)張海外霸權(quán)，加重了羅馬農(nóng)民和意大利聯(lián)盟的軍事負(fù)擔(dān)。元老院對于政治和外交策略的過分關(guān)注，缺乏對經(jīng)濟(jì)的洞察，導(dǎo)致了國內(nèi)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問題沒有得到有效地解決，甚至可以說一直被忽視了，因此造成了羅馬在經(jīng)濟(jì)方面存有很明顯的短板，這也直接導(dǎo)致了元老院的權(quán)威逐漸瓦解。元老院居安而忘危的做法讓他們變得懶惰，居安思危的傳統(tǒng)美德也不復(fù)存在，自負(fù)的心理使得他們不再聽取任何批判，他們不允許任何不滿的聲音出現(xiàn)，但事實上，人民對他們越來越厭惡，元老院也一步步地失去信任。另一方面，羅馬也在其他很多領(lǐng)域取得了成功，但這都與元老院的政策毫不相干。 這一時期的外交政策對不同支持者的正面影響在這里不多做討論，可以說這些積極的外交政策對羅馬權(quán)力的發(fā)展有著階段性的促進(jìn)，并不是伴隨著整個發(fā)展過程的。政策變化、外交失誤，以及一些軍隊叛變都沒有損害元老院在軍事領(lǐng)域的統(tǒng)治權(quán)。羅馬共和國有兩大軍事財富：強(qiáng)大的人力和意大利軍隊，雖然在戰(zhàn)爭后期人數(shù)減少，但它通過拉攏外國聯(lián)盟來對抗外敵的聰明做法，為它贏得了必然的成功。但除此之外，羅馬缺少更廣闊的胸懷和更明智的策略，他們應(yīng)該減少自欺欺人的行為。他們有時會錯誤地?fù)p害自己的利益而幫助別的國家，或是無理由的惡意欺負(fù)別國，但總的來說，羅馬的軍權(quán)是在不斷加強(qiáng)的，它的聲望甚至超越了它自身的實力。 看完這些，我們已經(jīng)領(lǐng)略到羅馬出色的治國本領(lǐng)。早在漢尼拔戰(zhàn)爭之前，他們就在意大利建立了強(qiáng)大的聯(lián)盟系統(tǒng)，要求聯(lián)盟服從于權(quán)力劃分、自治權(quán)以及軍事援助等規(guī)定。可以肯定的是，羅馬貴族與意大利貴族關(guān)系和睦，直至羅馬進(jìn)入希臘領(lǐng)地，即便元老院的外交手段更加靈活多變，羅馬也從未舍棄聯(lián)盟系統(tǒng)這一策略。任何城邦，不論是隸屬于聯(lián)盟還是獨(dú)立的，只要支持符合羅馬利益的政策，都自然而然地被視作聯(lián)盟的成員。通過順從羅馬，他們的國王和王子就能得到羅馬的保護(hù)和幫助，當(dāng)他們有危險時，其他城邦也會出手相助。這一時期，仲裁已經(jīng)在希臘得以發(fā)展，這也給羅馬的法律條例注入了新的元素。雖然不能直接影響到共和國的利益，元老院還是十分贊同仲裁，并用這種方式來協(xié)助和平解決爭論問題。在戰(zhàn)場上，羅馬的表現(xiàn)比希臘更加殘暴，他們沒有忘記要在勝利時刻依舊保持清醒，對于旁觀者而言，羅馬能抵御住強(qiáng)大權(quán)力的誘惑力，實在令人敬佩。*后，在公元前146年，當(dāng)羅馬摧毀了柯林斯和迦太基時，整個地中海地區(qū)的人民都震驚了。這確實是羅馬政策突如其來的一次失誤，這次失誤也直接影響，至少是啟蒙了羅馬統(tǒng)治階級思維的轉(zhuǎn)變。 這里我要強(qiáng)調(diào)兩點。**，許多羅馬人開始相信他們是*優(yōu)等的民族，他們認(rèn)為自己是天之驕子，上天賜予了他們無與倫比的士氣和治國才能，從而讓羅馬變得強(qiáng)大。這一信仰也在禁欲主義哲學(xué)家帕奈提奧斯的作用下有了倫理的支持。帕奈提奧斯的這一舉動不僅是想對貴族諂媚，并且希望由此成為哲學(xué)界的領(lǐng)軍人物。他將道德義務(wù)中的禁欲概念與羅馬盛行的“忠誠”相結(jié)合，也就是說，執(zhí)政者要想維持自己的權(quán)力，就必須公平、盡責(zé)地使用權(quán)力，并且為所統(tǒng)治的人民考慮。羅馬人稱之為崇高的責(zé)任，而后成為了他們代代相傳的美德。他們對上帝的虔誠*終為他們帶來了國家的繁榮。帕奈提奧斯的觀點讓羅馬霸權(quán)的擴(kuò)張在宗教和哲學(xué)方面都有了正當(dāng)?shù)睦碛伞＿@也讓元老院懂得了先慮：安全就意味著沒有敵人，沒有敵人就意味著過分的野心和貪婪將成為他們*大的敵人。 ……
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