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卡爾·拉納宗教思想研究 版權信息
- ISBN：9787542667021
- 條形碼：9787542667021 ; 978-7-5426-6702-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
卡爾·拉納宗教思想研究 本書特色
卡爾·拉納是20世紀重要的西方天主教思想家，被稱為當代的托馬斯·阿奎那，其宗教和哲學思想曾在西方產生重要的影響。
卡爾·拉納宗教思想研究 內容簡介
卡爾·拉納是20世紀重要的西方天主教思想家，被稱為當代的托馬斯·阿奎那，其宗教和哲學思想曾在西方產生重要的影響。本書把卡爾·拉納的思想放在近現代歐洲社會和思想演化的大背景下進行了系統而全面的梳理研究，并對其在西方思想目前的影響及其意義做了較為客觀的評價。
卡爾·拉納宗教思想研究 目錄
總序
前言
**章 從“神本神學”到“人本神學”
——卡爾·拉納在當代天主教神學中的坐標點
**節 拉納對傳統天主教神學的揚棄
一、天主教之中的守成因素
——拉納鋒芒所向
二、天主教中的創新因素
——拉納繼往開來
三、天主教之中的神哲匯流
——拉納借力哲學
第二節 拉納對當代天主教神學的擔當
一、神學的主體轉向——拉納引領潮流
二、神學的雙重任務——拉納兩全其美
三、神學的方法問題——拉納披荊斬棘
第二章 求學與教學
**節 追隨兄長投身修會
一、出身書香門第——濃郁天主教家庭氛圍
二、邁入學生時代——經歷青年運動的洗禮
三、投身耶穌修會——緊跟兄長雨果的腳步
四、經受修會陶成——夯實經院主義的基礎
第二節 唯一吾師 海德格爾
一、問學海德格爾——神學戴上現代哲學鐐銬
二、博士論文事件——老派導師舊瓶難容新酒
三、《在世之靈》——為神學建構哲學的根基
四、《圣言的傾聽者》——順從啟示之能力本體論
第三節 二度執教聲名鵲起
一、因斯布魯克——教學生涯的起點
二、秉筆辯駁書——小荷初露尖尖角
三、劫后有余生——重拾教鞭育人忙
四、聲名出校園——現身社會大課堂
第三章 革新與成就
**節 筆耕不輟著作等身
一、理論探索——《神學論集》或《神學研究》
二、牧職關切——《使命和恩典》與《教牧神學手冊》
三、辭書載道——《神學和教會百科全書》與《世界的圣事》
四、問題引領——《爭議問題》與《諸教會的合一》
第二節 羅馬發難動輒得咎
一、開拓進取招罪——對于教會愛之深責之切
……
第四章 教會與世界
第五章 立場與爭論
結語：拉納入本神學轉向與馬克思主義宗教觀之暗合
附錄：拉納年表
后記
前言
**章 從“神本神學”到“人本神學”
——卡爾·拉納在當代天主教神學中的坐標點
**節 拉納對傳統天主教神學的揚棄
一、天主教之中的守成因素
——拉納鋒芒所向
二、天主教中的創新因素
——拉納繼往開來
三、天主教之中的神哲匯流
——拉納借力哲學
第二節 拉納對當代天主教神學的擔當
一、神學的主體轉向——拉納引領潮流
二、神學的雙重任務——拉納兩全其美
三、神學的方法問題——拉納披荊斬棘
第二章 求學與教學
**節 追隨兄長投身修會
一、出身書香門第——濃郁天主教家庭氛圍
二、邁入學生時代——經歷青年運動的洗禮
三、投身耶穌修會——緊跟兄長雨果的腳步
四、經受修會陶成——夯實經院主義的基礎
第二節 唯一吾師 海德格爾
一、問學海德格爾——神學戴上現代哲學鐐銬
二、博士論文事件——老派導師舊瓶難容新酒
三、《在世之靈》——為神學建構哲學的根基
四、《圣言的傾聽者》——順從啟示之能力本體論
第三節 二度執教聲名鵲起
一、因斯布魯克——教學生涯的起點
二、秉筆辯駁書——小荷初露尖尖角
三、劫后有余生——重拾教鞭育人忙
四、聲名出校園——現身社會大課堂
第三章 革新與成就
**節 筆耕不輟著作等身
一、理論探索——《神學論集》或《神學研究》
二、牧職關切——《使命和恩典》與《教牧神學手冊》
三、辭書載道——《神學和教會百科全書》與《世界的圣事》
四、問題引領——《爭議問題》與《諸教會的合一》
第二節 羅馬發難動輒得咎
一、開拓進取招罪——對于教會愛之深責之切
……
第四章 教會與世界
第五章 立場與爭論
結語：拉納入本神學轉向與馬克思主義宗教觀之暗合
附錄：拉納年表
后記
展開全部
卡爾·拉納宗教思想研究 節選
在“引言”部分拉納勾勒出了《基礎》的基本目的、方法和該書有關屬靈的知識方面的假設。其中的**部分表明，該書意在幫助基督徒和想成為基督徒的人們理解基督教和存在整體之間的關系。第二部分使我們得以洞察拉納貫串整個《基礎》中的一般方法。這是一種把哲學和神學在信仰之中結合起來的方法。針對那些使哲學服從于神學的人，拉納想整合兩者。他寫道，哲學把人呈現為一個問題，一個有關生活的目的和意義的問題。而神學是把基督教作為對那個有關人的問題的一種回答來反映。上帝想同所有人分享神圣的生命，并向所有人提供的正是這個回答。在第三部分，拉納確定了我們如何能夠認知自己和認識上帝等一些有關的難題。其中一些問題涉及認知者與基督教信仰的關系，我們向實在敞開與我們對實在的有限知識之間的關系，我們認識的東西與我們如何把之概念化之間的關系，等等。大體上，拉納提出，基督教信仰的基礎是可靠的。盡管屬靈的知識是有限的和不完美的，但仍然是真理性的知識，基于經驗，植根于歷史，通向超越。本章的中心主題是人，能夠聽到上帝信息的人。人們不是作為與他們的生活無關的純粹有關上帝的信息而傾聽到這個信息的，而是他們在每種經驗中明確地或含糊地聽到這個信息。事實上，拉納說這正是使我們成為人的東西。我們生來具有在日常經驗中邂逅超越性的上帝的能力。 在**章，拉納開始解釋這種邂逅以及什么使之成為可能。本章分六部分：在**部分，拉納表明對人的本質的哲學分析交織著一種神學反思。他說，本質上人能夠與神建立關系。詢問人的本質、人的潛質和人的確當目的，歸根結底是一個神學問題。第二部分，拉納把信息的傾聽者定義為一種人（person）和一種主體。“人”這個詞意味著傾聽者不能夠被歸約為塑造他的那些力量的一種純粹產物。而是，傾聽者不僅能夠傾聽，而且能夠自由地作出回應。“主體”這個詞也具有專門的意義。主體是能夠反思自我的人。他們能夠詢問自己他們實際上是誰，能夠追問他們的真正自我是什么。第三部分陳述，信息的傾聽者是一種超越的存在（a transcendent being）。傾聽者們認識到他們是有限的。但正是在這個認識本身之中，他們開始想象如何可以超越他們的局限。這是實際上去超越它們的**步。第四部分把信息的傾聽者描述為負責的和自由的。每個人都可以問某個選擇是否比另一個選擇要好，而且做出那個選擇。每當我們這么做的時候，我們承擔責任并且自由地行動。第五部分把信息的傾聽者與拯救聯系起來。認識到自己局限的那些人們開始想象如何超越那些局限。超越性（transcendence）把選擇贈與他們。當他們選擇更好的一種選項的時候，他們不但是在自由地和負責地行動。他們成為拯救的行動者（agents）。他們是在意識到上帝召喚他們去是什么。在第六部分拉納承認信息的傾聽者是一種依賴性的存在。即便是自由的人也受到時空的限制。我們只能設想歷史放在我們手邊讓我們支配的那些可能性。然而，即便是在這種受限和依賴的情形之中，人也經驗到屬靈的（精神？）自由。我們人能夠傾聽一種信息并且自由地做出回應。這個信息邀請我們成為上帝打算要我們成為的東西。 第二章的標題并不包括“上帝”這個詞。嚴格說來，這個標題標明本章是有關人的。不過，人是在絕對的神秘（的在場之中的人）面前的人。本章聚焦于這種神秘。本章追問這種神秘是什么，為什么是絕對的，以及它是如何在場的。本章有五部分：**部分是對“上帝”這個詞的冥想。該冥想區分了這個詞以及這個詞所代表的東西。拉納說，即使這個詞被從詞典中去除，暗含在這個詞中的問題——有關生活的起源和命運的問題——仍然會存在。在**部分提出這個問題之后，第二部分討論我們是否能夠認識上帝。這部分提出了拉納的中心論題，即，我們是在對于上帝的神圣奧秘的一種超驗經驗中邂逅上帝的。每當我們經驗到我們的局限的時候，想象一下在它們的彼岸有什么，我們開始超越它們。在那種經驗中，我們認出我們存在之奧秘，而其起源和命運尚不清楚。拉納說，要認識那個奧秘，就是要認識超越的源頭。不過，超越的源頭不是一種盲目的非人格的力量。第三部分陳述說，這個源頭是人格性的上帝。我們借助類比把上帝說成是人。上帝不是在我們人是人的同樣意義上是人。但是上帝的確是人，因為上帝不能歸約為一種物。上帝是所有存在物的絕對根基，它之所以是“絕對的”是因為不能歸約為任何別的東西。作為一種受造物與創造源頭之間的關系，人與上帝處于關系之中。第四部分解釋人何以能夠“認識”（know）上帝。我們通過在與我們的生活的奧秘的關系中認識我們自己而認識上帝。這種神秘只不過是確立我們在時間中的位置并邀請我們實現分配給我們的可能性的東西。在第五部分，拉納陳述說，神圣的奧秘作為世界的根本根基而呈現“于”（in）世界。它之所以是神圣的是因為它能夠使我們完善。它幫助我們成為我們打算要成為的。無疑我們是在歷史的宗教、在它的圣地、人民和事物之中發現上帝的。但是上帝可能并不局限于現象。相反，這個世界的現象，包括那些神圣的符合、圣所和宗教行為，作為上帝在場的中介，并且教導我們如何去辨別它。但是我們已經直接地把這種上帝認作我們的超越性的根基。 ……
卡爾·拉納宗教思想研究 作者簡介
王新生，1963年生，山東臨邑人，哲學博士，現任復旦大學哲學學院教授、博導、副院長，兼任中國宗教學會理事、上海市人類學會理事。主要從事《**》、《***》、當代天主教哲學和古典阿拉伯哲學研究。曾于美國天主教大學、加州大學伯克利分校、香港漢語基督教文化研究所訪學，于意大利慈幼會大學和法國巴黎高師講學。主持國家和省部級社科項目多項。 代表著作有《**精讀》、《***與伊斯蘭文化》；代表譯著有《理與人》（獨譯）、《理性與洞識》、《杜威全集·早期著作第四卷》、《杜威全集·后期著作第九卷》、《世俗時代》。
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