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地糧(精)/漢譯世界文學名著叢書 版權信息
- ISBN：9787100213547
- 條形碼：9787100213547 ; 978-7-100-21354-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
地糧(精)/漢譯世界文學名著叢書 本書特色
適讀人群 ：文學愛好者一位慈愛的父親通過書信把自己積累的寶貴人生經驗傳授給遠方游學的兒子，希望他成就大才。此書被譽為“不朽家書”“一個完整的教育體系”“紳士們的教科書”“歐美各國家庭的**書”，2008年此書再次成為“牛津古典系列”世界經典之一，其魅力經久不衰。這些書信風格簡潔優美、充滿了處事智慧、睿智的建議和犀利的評論。如今，“切斯特菲爾德式”仍然是“溫文爾雅”的意思。 20世紀初期，商務印書館翻譯外國文學經典名著，群星閃耀：梁啟超、林紓、周越然、包天笑……文學翻譯系列叢書風靡全國：“說部叢書”“林譯小說叢書”“世界文學名著”“英漢對照名家小說選”……
21世紀初期，商務印書館賡續傳統，再創輝煌，正式推出“漢譯世界文學名著叢書”，立足當下，面向未來，為讀者系統提供世界文學佳作。
?? 名作無遺，諸體皆備：不論民族、區域、國家、語言，不論詩歌、小說、戲劇、散文，但凡經典，皆予收錄。
?? 抉發文心，譯筆精當：不論譯者背景、出身、資歷、年齡，只翻譯上乘，皆予收錄。
?? 世界文學，完整呈現：不計代價，長期積累，力求成就反映世界文學經典全貌的漢譯精品叢書。
地糧(精)/漢譯世界文學名著叢書 內容簡介
安德烈·紀德（1869-1951）是二十世紀法國著名作家，一九四七年獲得諾貝爾文學獎。散文《地糧》是紀德的一部重要作品，品講述的是作者在游歷北非和意大利之后，以抒情方式，揉合傳統的短詩、頌歌、旋曲等形式寫成的一連串富有詩意的斷想。他以熾熱的靈魂感應生命的花果，并將這赤誠之愛整個地化作頌歌、凝成詩語。此書可謂紀德本人*激越的精神獨白，被奉為“不安的一代人的《圣經》”。全書正文八卷、頌歌一篇，寄語一篇。
地糧(精)/漢譯世界文學名著叢書 目錄
一九二七年版原序
引言
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
頌歌(代尾聲)
寄語
安德烈??紀德生平與創作年表
展開全部
地糧(精)/漢譯世界文學名著叢書 節選
別人紛紛發表著作，或者工作鉆研，而我卻相反，漫游了三年，力圖忘掉我所博聞強記的東西。這一退還學識的過程，既緩慢又艱難；不過，人們所灌輸的全部知識，退還了對我更有裨益： 一種教育這才真正開始。
占有渴求之物一向是虛幻的，而每種渴求給我的充實，勝過那種虛幻的占有。
要行動，就不必考慮這行為是好是壞。要愛，就不必顧忌這愛是善是惡。
人生在世，納塔納埃爾，與其平平安安，不如大悲大慟。我不要休息，但求逝者的長眠，惟恐我在世之時，未能滿足的欲望、未能耗散的精力，故世后又去折磨我。我希望在人世間，內心的期望能夠盡情表達，真正的心滿意足了，然后才完全絕望地死去。
憂傷無非是低落的熱情。
關鍵是你的目光，而不是你目睹的事物。 你所認識的一切事物，不管多么分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢？
百葉窗緊閉，天光從下面的縫隙透進來，在白色天棚上映現草坪的綠幽幽反光。這暮色的幽光，是惟一令我愜意的東西，就好比一個人久處黑暗籠罩的洞穴，乍一走到洞口，忽見葉叢間透射過來的水色天光，微微顫動，是那么柔和而迷人。
從這天起，我的生命每一瞬間都有新鮮感，都是一種難以描摹的饋贈。
你明白瞬間的存在具有何等力量嗎？不是念念不忘死亡，就不能充分評價你這生活*短暫的瞬間。難道你還不明白，沒有死亡這一昏慘幽暗的背景來襯托，每個瞬間漫說赫然顯現，就是連令人贊嘆的一下閃光也不可能嗎？
在那里，我**次觀賞到云彩在碧空中消散的情景，不禁十分驚訝，心想云彩不可能在空中消逝，本以為會越積越厚，直到下起雨來。情況完全不同，但見云彩一片接一片消失，*后晴空萬里。這是奇妙的死亡，消逝在虛空里。
我生活在妙不可言的等待中，等待隨便哪種未來。我深知，就像疑問面對早已等在那里的答案一樣，面對每種快樂而產生要享樂的渴望，總要先于真正的享樂。我的樂趣就在于每眼水泉都引我口渴；同樣，在無水的沙漠里焦渴難忍的時候，我還是愿意受烈日的暴曬，以便增加我的焦渴。傍晚到了神奇的綠洲，那種清爽之感，又因盼望了一整天而格外不同。在浩瀚的沙漠中，烈日炎炎，溫度極高，空氣微微震顫，我仿佛昏昏欲睡，但又感到無意入睡的生命在搏動，在遠處雖然抖瑟衰竭，而在我腳下卻充滿了愛。
有時，我樂不可支，真想找人談一談，說明快樂在我心中永駐的原因。
我隨身帶著面包，但有時等到餓得半昏迷時才吃；于是，我就更加正常地感知大自然，覺得大自然更容易沁入我的身心：外界事物紛至沓來，我敞開所有感官接納，來者全是客。
我的心靈終于充滿激情，而在孤獨中，這種激情尤為猛烈；到了傍晚，就弄得我疲憊不堪。
就連虛假的歡樂給我們留下的這種疲憊，就連醒來時我們感到歡樂已凋殘的這種眩暈，我也都喜愛。
我對常陪我到田野散步的米爾蒂說：‘像今天這樣迷人的清晨，這霧氣、這天光、這清新的空氣，還有你這生命的搏動，你若能全身心投入進去，得到的樂趣不知要大多少倍。你以為樂在其中了，其實，你的生命*美好的部分被幽禁了，被你妻子、孩子、你的書本和學業所攫取，并從上帝那里竊取走了。 “你以為在眼前這一瞬間，就能直接、完全而強烈地感受生活，同時又不忘記生命之外的東西嗎？你受生活習慣的束縛，生活在過去和未來中，不能憑本能感覺什么。米爾蒂，我們算什么，無非存在于這生命的瞬間；任何未來的東西還未降臨，整個過去就在這瞬間逝去了。瞬間！你會明白，米爾蒂，瞬間的存在具有多大力量！因為，我們生命的每一瞬間，都根本無法替代。但愿有時你能專注于瞬間，米爾蒂，你若是愿意，而且能做到這一點，在這一瞬間不再牽掛妻室兒女，那么你在人間就單獨面對上帝了。然而，你忘不了他們，總背負著你的全部過去，背負著你的全部情愛，以及在人間的全部牽掛，生怕這些失去似的。至于我，我的一切情愛，時刻在等待我，會給我一個新的驚喜；這種情愛，我始終了解，但是換個場合就認不出來了。要知道，米爾蒂，上帝以各種形式出現，專注一種形式，并且迷戀上，你就會迷住雙眼。你的喜愛太專一，我看著真難受，但愿你能分散一些。你關閉的每扇門外，無不站著上帝。上帝無論以什么形式出現，都是值得珍視的，萬物都是上帝的形體。視覺——*令我們懊惱的感官，觸摸不到的東西，全令我們遺憾。我們的頭腦容易捕捉思想，而手卻難抓住眼紅的東西。納塔納埃爾啊！但愿你渴求的正是觸摸之物，不要希圖占有更完美的東西，我的感官*甜美的快樂 就是已經得飲的焦渴。
我餓極了，覺得粗茶淡飯也無比豐盛，就像窮奢極欲的宴飲。我滿懷激情，體味我生命的強烈感受。但凡觸碰我感官的東西，無不給我帶來快感，如同我這可以觸摸的幸福。
“生存”，對我來說，變得樂趣無窮。我真想普遍嘗試各種生存方式，嘗試魚類和植物的生存方式。在感官的各種愉悅之中，我*想嘗到的是觸摸的快感。
我們尚未認識景物所包容的幸福、沉思和愁緒的所有形式。我知道，童年時期有些日子，我還常常感到憂傷，但是一來到布列塔尼的荒原上，我的憂傷情緒便頓時煙消云散，似乎為景色所吸收融合了；因此，我能直面自己，賞玩自己的愁緒。
仁慈的上帝和希臘諸神兩相比較，我更傾向于信奉希臘諸神。不過，我也不得不承認，那種多神論極富詩意，也就等于一種根本的無神論。而人們譴責斯賓諾莎的，也正是他的無神論。其實，他面對基督鞠躬所懷有的愛戴、崇敬，甚至篤誠，往往超過天主教徒，我指的還是*順從的天主教徒。當然，他敬奉的是一個無神性的基督。
停止尋找自我，就是要重新投入愛中。
我明顯感到一種不變貫穿我的多變；我感到的多變，卻總是我。這種不變，既然我知道也感到它存在，那么又何必去爭取呢？我這一生，始終不肯努力認識自己，也就是說，不肯探究自己。我總覺得，這種探究，更確切地說，這種探究的成功，勢必給自身存在帶來幾分局限和貧乏；或者說，只有少許相當貧乏和局限的人，才能認識并了解自己；再確切點兒說： 這種自我了解，會限制自己的存在和發展；因為，人一旦發現自己的樣子，就想保持，總是處心積慮地像自己；還因為人*好不斷地保護那種期望，保護一種永恒的、難以捉摸的變化。比起反復無常來，我更討厭某種堅定不移的始終如一，更討厭要忠實于本身的某種意志，以及害怕自相矛盾的心理。此外，我還認為，這種反復無常只是表面現象，其實正好應合某種深藏的連貫性。我同樣認為，在這方面和其他方面一樣，我們總受語言的欺騙，因為言語強加給我們的邏輯，往往比生活實存的還要多，而我們身上*可寶貴的，正是尚不確定的東西。
“認識你自身吧”，這一格言既有害又可惡。凡是只顧觀察自我者，就停止發展了。毛蟲若是專心“認識自身”，就永遠也變不成蝴蝶了。
地糧(精)/漢譯世界文學名著叢書 作者簡介
安德烈·紀德（1869—1951），法國作家，出生于巴黎，一八九一年發表第一部小說，開始寫作生涯。一九〇九年參與創辦《新法蘭西評論》。一九四七年獲諾貝爾文學獎。主要作品有小說《背德者》《窄門》《偽幣制造者》《田園交響曲》《梵蒂岡地窖》等，散文集《地糧》，短篇小說《浪子歸來》《帕呂德》《忒修斯》等。
譯者簡介：
盛澄華（1912—1970），浙江蕭山人，曾先后于復旦大學外文系、清華大學外文系、北京大學西語系任教。國內最早研究紀德的權威專家，曾撰寫《紀德研究》，重要譯著有：紀德《偽幣制造者》《地糧》、莫泊桑《一生》等。
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