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西方“東方學(xué)”批判論集 版權(quán)信息
- ISBN：9787309154405
- 條形碼：9787309154405 ; 978-7-309-15440-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
西方“東方學(xué)”批判論集 本書特色
本書是一部專題論文集，匯編了作者對(duì)于“東方”及“東方學(xué)”進(jìn)行長(zhǎng)期理論思考并結(jié)合大量文本分析的研究成果。本專著以西方的“東方學(xué)”為批評(píng)對(duì)象，書中所探討的西方學(xué)者所涉及的時(shí)間維度及研究領(lǐng)域跨度甚廣。時(shí)間上從古希臘貫穿至中國(guó)現(xiàn)代，講述了西方的“東方－西方”二元觀念從產(chǎn)生，到被肯定，再到被**化和全面化，以及*后被消解又被重寫的歷程。本書既涵蓋針對(duì)孟德斯鳩、黑格爾等對(duì)東方有所了解的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提出的關(guān)于“東方學(xué)”的學(xué)說之討論與批評(píng)，同時(shí)也提及專門領(lǐng)域中的東方學(xué)家的研究，他們將“東方”作為陳述與研究的基本單位，試圖確認(rèn)東方的主體性、獨(dú)特性，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行東西方之間的比較。這些內(nèi)容充分指摘了西方的東方學(xué)家是如何將多元文明論者所解構(gòu)的“東方”又重新建構(gòu)起來的。
西方“東方學(xué)”批判論集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是一部專題論文集，匯編了作者對(duì)于“東方”及“東方學(xué)”進(jìn)行長(zhǎng)期理論思考并結(jié)合大量文本分析的研究成果。本專著以西方的“東方學(xué)”為批評(píng)對(duì)象，書中所探討的西方學(xué)者所涉及的時(shí)間維度及研究領(lǐng)域跨度甚廣。時(shí)間上從古希臘貫穿至中國(guó)現(xiàn)代，講述了西方的“東方-西方”二元觀念從產(chǎn)生，到被肯定，再到被保證化和全面化，以及很后被消解又被重寫的歷程。本書既涵蓋針對(duì)孟德斯鳩、黑格爾等對(duì)東方有所了解的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提出的關(guān)于“東方學(xué)”的學(xué)說之討論與批評(píng)，同時(shí)也提及專門領(lǐng)域中的東方學(xué)家的研究，他們將“東方”作為陳述與研究的基本單位，試圖確認(rèn)東方的主體性、獨(dú)特性，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行東西方之間的比較。這些內(nèi)容充分指摘了西方的東方學(xué)家是如何將多元文明論者所解構(gòu)的“東方”又重新建構(gòu)起來的。
西方“東方學(xué)”批判論集 目錄
前言
希羅多德《歷史》與“東方—西方”觀的起源
一、對(duì)“歐羅巴”和“亞細(xì)亞”的二元區(qū)分
二、歐亞的觀念沖突：畏神的希臘與瀆神的波斯
三、東西方兩種不同政體決定了希波戰(zhàn)爭(zhēng)之勝負(fù)
伏爾泰《風(fēng)俗論》與“東方—西方”觀
一、“東方—西方”二元論與多元文明觀的并置
二、理性主義價(jià)值觀及對(duì)東西方文化的評(píng)價(jià)
三、“東方社會(huì)停滯”論與“西方后來居上”論
孟德斯鳩《論法的精神》對(duì)“東方專制”的構(gòu)擬
一、“專制”及“東方專制主義”界定的含混
二、氣候與地理環(huán)境決定論與“東方專制”的宿命
三、被構(gòu)擬的“東方”與“東方專制”
黑格爾“東方—西方”之分的全面化與絕對(duì)化
一、東方歷史何以在世界歷史發(fā)展進(jìn)程之外
二、東方世界何以沒有“精神”與“自由”
三、東方人何以未達(dá)到“絕對(duì)精神”？
英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的東方經(jīng)濟(jì)觀與東方停滯論
一、國(guó)富民窮、重農(nóng)抑商與社會(huì)停滯
二、“印度農(nóng)民地租”與國(guó)家對(duì)農(nóng)民的剝奪
三、“政府占有”“習(xí)俗專制”與東方社會(huì)停滯
馬克思“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”理論的縱橫建構(gòu)
一、馬克思早期的東方觀基本上是對(duì)以往東方觀的繼承發(fā)揮
二、“亞細(xì)亞的、古代的、日耳曼的”之橫向比較
三、“亞細(xì)亞的、古代的、封建的”之縱向論列
四、《資本論》與“亞細(xì)亞的”理論的完成
馬克斯·韋伯的東西方觀念差異論
一、“資本主義精神”的西方屬性
二、作為西方“資本主義精神”之反例的東方
三、韋伯東方研究的特色與實(shí)質(zhì)
四、貝拉《德川宗教》對(duì)韋伯理論的繼承與修正
丹尼列夫斯基與俄國(guó)立場(chǎng)的“東方—西方”觀
一、對(duì)西方中心論及西方價(jià)值普世性的否決
二、歷史文化類型劃分的三條原則與十種文明
三、歷史文化類型及其運(yùn)動(dòng)發(fā)展的五條規(guī)律
斯賓格勒“文明觀相學(xué)”及東方衰亡西方?jīng)]落論
一、對(duì)“歐洲”概念的否決與解構(gòu)
二、“東方”“西方”概念的不同處理方式與“西方文化”形態(tài)的整合
三、“觀相學(xué)”的方法：“西方的”還是“東方的”？
比較文明論四大形態(tài)與“東方—西方”的消解整合
一、歐洲各國(guó)“文化”“文明”概念及其差異
二、湯因比的多元文明論以“非西方”消解“東方”
三、雅斯貝斯“軸心期文明”論對(duì)古代“東方”的拆解
四、亨廷頓“文明沖突”論及對(duì)“東方”的再消解
五、艾森斯塔特“多元現(xiàn)代化”論與“西方—非西方”觀
“世界體系”理論中的“東方—西方”論
一、“公元1500年史觀”及“中心—邊緣”論
二、“現(xiàn)代世界體系”理論對(duì)“東方—西方”的置換
三、對(duì)“現(xiàn)代世界體系”的修正及東方觀
四、“資本—民族—國(guó)家”三元構(gòu)造的世界體系論
對(duì)西方中心史觀的矯正、逆寫與“重歸東方”論
一、“西方的興起”論與西方中心史觀的新版本
二、對(duì)東西方關(guān)系史的逆寫
三、弗蘭克“重歸東方”論和莫里斯東方再興的預(yù)斷
從東方學(xué)史看“東方專制主義”與東方國(guó)家政治特殊論
一、魏特夫“治水社會(huì)”及“東方專制主義”論
二、安德森的“非封建主義”“非絕對(duì)主義”的東方國(guó)家論
三、安德森對(duì)“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”概念的辨析與解構(gòu)
西方對(duì)東方哲學(xué)之價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)與再確認(rèn)
一、克拉克對(duì)“東西方思想的遭遇”三百年的歷史考察
二、對(duì)東方哲學(xué)及精神主義特性的發(fā)現(xiàn)
三、卡普拉對(duì)東方哲學(xué)宇宙現(xiàn)象論、本體論的科學(xué)性之確認(rèn)
西方人對(duì)東方藝術(shù)的價(jià)值判斷
一、黑格爾的“理念”與東方藝術(shù)論
二、芬諾洛薩的“理念”論與東亞藝術(shù)論
三、比尼恩“人的精神”與芒羅“精神價(jià)值”論
榮格的精神分析心理學(xué)及其東方學(xué)思想
一、榮格的東方心靈論及東西方心理差異論
二、對(duì)瑜伽、禪宗的看法與態(tài)度
三、為什么關(guān)注東方心理學(xué)
從東方學(xué)史看西方學(xué)界的絲綢之路研究
一、對(duì)“絲綢之路”及歷史文化特性的發(fā)現(xiàn)
二、對(duì)絲路性質(zhì)的揭示與東方學(xué)姿態(tài)方法的變化
三、所謂“新絲綢之路”和絲路“新史”
后記
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