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物性論(拉中對照譯注本)(精) 版權信息
- ISBN：9787576027037
- 條形碼：9787576027037 ; 978-7-5760-2703-7
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
物性論(拉中對照譯注本)(精) 本書特色
拉中對照譯注本，經典原樣呈現，以理性解放心靈 1、《物性論》的拉中對照譯注本，原汁原味呈現經典。 2、格林布拉特在《大轉向》中認為，正是由于《物性論》的重見天日才開啟了西方文明走向現代的序幕，進而改變了全人類的歷史。 3、盧克萊修肯定人類社會的物質進步，但認為這并不能保證真正的幸福，因為技術的進步不足以消滅貪婪和野心，反而可能導致更大的災難，展現出了深刻的歷史前瞻性。 4、朝氣蓬勃的、大膽的、富有詩意的世界主宰者盧克萊修……勇敢的、 雷鳴般的詩歌……一位真正的羅馬史詩詩人。——馬克思，《關于伊壁鳩魯哲學的筆記》 5、知曉萬物之所以然的那個人是有福者，他將所有的恐懼和無情的命運，以及貪婪冥河的咆哮踩在腳下。——維吉爾，《農事詩》
物性論(拉中對照譯注本)(精) 內容簡介
盧克萊修是古羅馬共和國晚期的杰出詩人，其代表作《物性論》是文學目前的瑰寶，融合了荷馬開創的史詩傳統和赫西俄德開創的說教詩傳統，為此后兩千年的西方哲學長詩確立了典范。它不僅與維吉爾的《埃涅阿斯紀》和奧維德的《變形記》同為古羅馬*杰出的長詩，也是西方思想目前的核心文獻，在哲學、政治學、倫理學、自然科學等領域都產生了深遠影響。美國有名哲學家桑塔亞納將其與但丁的《神曲》和歌德的《浮士德》并稱為世界文學的三部哲學長詩。書中的原子論和唯物論世界觀促進了西方近代科學的興起和發展，人類社會五階段論成為西方近代政治學的重要源頭，包羅萬象的物質現象闡釋則是研究古代人世界觀的重要資料。
物性論(拉中對照譯注本)(精) 目錄
《物性論》綱要
引 言
盧克萊修與《物性論》
《物性論》的思想內容
作品風格與藝術成就
《物性論》對后世的影響
盧克萊修的拉丁語用法
原詩格律與翻譯策略
物性論
**卷（LIBER PRIMVS）
第二卷（LIBER SECVNDVS）
第三卷（LIBER TERTIVS）
第四卷（LIBER QVARTVS）
第五卷（LIBER QVINTVS）
第六卷（LIBER SEXTVS）
附 錄
版本簡史
參考文獻
引 言
盧克萊修與《物性論》
《物性論》的思想內容
作品風格與藝術成就
《物性論》對后世的影響
盧克萊修的拉丁語用法
原詩格律與翻譯策略
物性論
**卷（LIBER PRIMVS）
第二卷（LIBER SECVNDVS）
第三卷（LIBER TERTIVS）
第四卷（LIBER QVARTVS）
第五卷（LIBER QVINTVS）
第六卷（LIBER SEXTVS）
附 錄
版本簡史
參考文獻
展開全部
物性論(拉中對照譯注本)(精) 節選
西風在中空的蘆葦里呼哨，*先教會 鄉野的居民用毒芹的空管吹出音調。 后來，他們慢慢學會了甜美的戀曲， 1385 從手指交替按壓的骨笛中源源流出， 回蕩在偏僻的樹叢、森林、草地、牧人 罕至的荒坡和幾乎出塵絕俗的幽處。 [一三八八行和一三八九行可以認為 是一四四四行和一四四五行錯誤竄入。] 1390 當人們饜足食物，這些音樂便愉悅、 撫慰其靈魂：那時一切都感覺舒心。 所以，他們時常閑躺在柔軟的草坪上， 緊鄰溪水，頭頂著一棵高樹的綠蔭。 無需花費多少錢，身體就得到享受， 1395 尤其當天氣和煦明媚，季節的妙手 在翠綠草葉的背景上添繪許多花朵。 戲謔、閑談、歡樂的笑聲總與此相伴， 因為那時鄉野的繆斯正生機昂揚。 興之所至，人們會情不自禁在頭頂 1400 和雙肩纏上隨手編織的葉冠和花環， 并且開始不合韻律地舞動起手腳， 用僵硬的步伐僵硬地踩踏大地母親， 觀賞者則會報以微笑和歡暢的大笑， 那時一切新奇的事物都頗受歡迎。 1405 夜不能寐的人們也有失眠的補償， 彎曲的嘴唇可以在蘆管上來回移動， 吹奏各種調式的樂音，變換旋律。 如今的守夜人保持了他們的這個傳統， 學會準確吟唱不同的音律，但他們 1410 從中獲得的樂趣并不比當年泥土 育出的那些糙野人類多出分毫。 因為，如果此前不知道有更好之物， 那么現在擁有的就*好，*惹人喜愛； 但通常后面發現的東西總會勝出， 1415 所以就敗壞并改變原物培養的口味。 于是橡實開始被厭棄，鋪著綠草、 裝飾著葉子的棲身處也已經被人忘掉， 野獸皮毛縫制的衣服遭到了冷眼， 雖然我敢說*初它可是嫉妒的禍根， 1420 穿著它出門會被覬覦者伏擊而喪命， 一番激烈的爭搶后，它就被扯成碎片， 沾滿血，完全毀掉，再沒什么用處。 古時的皮衣、今日的金紫華服以憂慮 攪擾人類的生活，以戰爭將他們掏空。 1425 我認為，這方面今人的罪孽更為深重。 大地赤裸的后代沒有皮衣會飽受 嚴寒的折磨，而我們離了紫色的長衫、 金色的裝飾、惹眼的標志，有何損害？ 只要有一件平民的衣裳御寒已足夠。 1430 所以，人類總是在徒勞無益地受罪， 為了虛幻空洞的憂慮耗盡了時光， 因為他們根本不知道擁有也應該 有限度，真正的愉悅不可能無限增長。 就是這一點將生命逐漸推進了深海， 1435 從大洋之底攪出了戰爭的滔天巨浪。 然而世界的守望者太陽和月亮帶著 它們的光芒巡行在旋轉的宏偉天穹中， 向人類昭示，一年的季節輪流降臨， 萬事都有特定的法則、特定的順序。 1440 人們已經在堅固塔樓的包圍中度日， 耕種的土地已經被分割，標明了邊界， 大海已經遍布遠航船只的帆影， 城邦已簽訂條約，有了援軍與同盟， 詩人已開始吟詠君王權貴的功績， 1445 不久以前，人類才發明陌生的字母。 因此，我們的時代無法窺見更遙遠的 古昔，除非理性能多少提供線索。 航海、農業、城墻、法律、武器、道路， 所有諸如此類的發明，還有一切 1450 給生命帶來榮耀和優雅趣味的東西—— 詩歌、圖畫和打磨出精妙雕塑的技藝， 蹣跚前行的人類都在實踐的摸索 和心智不知疲倦的嘗試中逐漸學會。 時間便如此將每項發明帶到人類 1455 面前，理性引領它進入光的疆域： 這些事物在人類心靈中逐一顯現， 直至他們抵達每門技藝的峰巔。
物性論(拉中對照譯注本)(精) 作者簡介
作者 盧克萊修（Titus Lucretius Carus），古羅馬共和國晚期的杰出詩人、哲人，以哲理長詩《物性論》著稱于世。他整合了古希臘和希臘化時期的千年哲學傳統，系統地闡釋了唯物主義原子論。他既反對神意論，又反對機械決定論，構建了一個既有必然性也有偶然性、既遵從自然法則也保留自由意志的宇宙，上承古希臘的伊壁鳩魯哲學，下啟近現代西方的自然主義哲學。盧克萊修認為，只有透徹理解物質世界的原理，才能擺脫迷信、恐懼和焦慮，達到哲學的至善。 譯者 李永毅，1975年生，重慶大學外國語學院教授。長期從事古羅馬詩歌的翻譯與研究，出版《卡圖盧斯研究》《賀拉斯詩藝研究》等專著五部、《卡圖盧斯歌集》《賀拉斯詩全集》《哀歌集·黑海書簡·伊比斯》等譯著二十余部。出版詩集《俠血詩骨》《時間中的獨白》《古典主義》。曾獲第七屆魯迅文學獎翻譯獎和第七屆重慶文學獎翻譯獎。本書是2016年國家社科基金重點項目“古羅馬長詩《物性論》與西方思想史研究”（項目號16AWW002）的階段性成果。
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