掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
論中國
-
>
中共中央在西柏坡
-
>
同盟的真相:美國如何秘密統(tǒng)治日本
-
>
中國歷代政治得失
-
>
中國共產(chǎn)黨的一百年
-
>
習(xí)近平談治國理政 第四卷
-
>
在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上的講話
一種正確的可能 版權(quán)信息
- ISBN：9787519465629
- 條形碼：9787519465629 ; 978-7-5194-6562-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
一種正確的可能 本書特色
★篇幅短小，內(nèi)容豐富。在本書中，作者介紹了古今中外28位政治思想家，對他們的生平與思想進(jìn)行了高度濃縮的精準(zhǔn)概括，在不長的篇幅中，清晰地勾勒出他們的思想核心，讓讀者可以快速理解政治思想史中的重要內(nèi)容。
★直指政治的核心，幫助讀者搭建理解政治的基礎(chǔ)。作者通過對□□上政治思想家理論的探討，將“權(quán)力與正義是政治的一體兩面，一切政治問題都在圍繞它們展開”這一觀點逐漸剖出，為讀者思考政治問題建立堅實立足點。
★語言生動又不乏深度。通過循循善誘的方式引領(lǐng)讀者，深入偉大思想家們的問題與論述的核心地帶。并用他們的智慧成果直面現(xiàn)代社會所面臨的問題，引導(dǎo)讀者嘗試用所讀所思分析現(xiàn)實，解讀當(dāng)下世界。
★落腳現(xiàn)實，幫助我們用政治智慧面對多元、混亂又撕裂的后疫情時代。在今天，紛雜的信息多于沉思的智慧，片面淺薄的情緒輸出要比審慎負(fù)責(zé)的事實分析更受追捧，了解政治思維，學(xué)會政治地思考，有益于我們抵擋極端思維的侵襲，更清楚地理解現(xiàn)實，更好地去生活。畢竟，我們作為政治的動物，無法活在政治的真空之中；畢竟，你可以不關(guān)心政治，但政治卻時刻關(guān)心著你。
一種正確的可能 內(nèi)容簡介
當(dāng)今時代，全球化衰退、階級差距拉大、兩性對立加劇、身份政治興起、“取消”政治流行······面對這樣的世界，人們抱怨政客的同時，對政治采取了漠視的態(tài)度，似乎政治是無用且惡臭的。然而，事實上，我們對公平與正義的追求正是政治的。如果我們想了解當(dāng)今的政治世界，我們就需要了解政治的基礎(chǔ)及其設(shè)計者，而本書正是兩者結(jié)合的完美指南。
在本書中，兩位作者介紹了□□上28位偉大政治思想家的生平與思考，“授人以漁”，以期帶領(lǐng)讀者穿越冗雜的政治信息迷霧，直抵政治智慧，幫助讀者理解政治運行的基本規(guī)律，啟發(fā)讀者對當(dāng)今動蕩的世界進(jìn)行獨立而審慎的思考。
一種正確的可能一種正確的可能 前言
前言 政治——一種正確的可能
今天大家都習(xí)慣于把政治比喻為泥坑，因為對大多數(shù)人來說，政治呈現(xiàn)出的就是一副充滿著欺騙、野心和機會主義的庸俗景象。當(dāng)今大眾對政治機構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)人的信任已經(jīng)陷入新的低谷，政客也比之前更遭人蔑視，選民的憤怒程度和覺醒程度正以驚人的速度增長。無謂的政治爭吵分散了人們的注意力，*終導(dǎo)致我們放任公民疏遠(yuǎn)政治，聽?wèi){市場和官僚為我們做出決定。在這種政治圖景中，觀念、理想根本不可能發(fā)揮作用。
政治一貫是混亂的事務(wù)，在表面上它宣揚崇高的理想和原則，實際上卻由權(quán)宜之計和折中妥協(xié)真正主導(dǎo)。政治通常是一個粗暴而骯臟的游戲，是“權(quán)力的游戲”，充滿了相互沖突的利益、情感、金錢和權(quán)力。大多數(shù)時候，政治是一樁卑鄙骯臟的交易，正如 19 世紀(jì)英國首相羅斯伯里勛爵（Lord Rosebery）所說的那樣，政治是“惡臭的泥坑”。政治過程如此不體面，以致它主要是在封閉的過程中進(jìn)行的：法律制定的過程就像香腸制作的過程一樣骯臟，沒有哪個體面人想要觀看。
上述對政治的看法部分是正確的，但這并非政治的全部。相對于其他領(lǐng)域，政治既能展現(xiàn)人性的至惡，也能展現(xiàn)人性的至善。我們已經(jīng)對政治中至惡的部分非常熟悉了，因而本書旨在向讀者展示那些關(guān)于至善的，雖不常見但卻為我們的時代所迫切需要的政治思想。此外，政治實際上是觀念、理想與具體現(xiàn)實相遇之處，是偉大的言辭、事跡與卑劣的動機、陰謀相結(jié)合之處。
雖然政治可以是僅僅通過武力或欺詐來控制人的活動，但正如政治理論家伯納德·克里克（Bernard Crick）在為藝術(shù)辯護(hù)時所說，至善的政治也可以成為“偉大而文明的人類活動”。克里克是正確的，□□已向我們證明，政治可以并且已經(jīng)被用于達(dá)成良善的、審慎的目的。正如你將在下文中看到的那樣，政治能夠展現(xiàn)出道德的高尚和知識的深邃，而這是當(dāng)前電視□□秀和“推特治國”所無法企及的。政治決定了我們星球的命運。這就是為什么作為公民，我們有責(zé)任參與政治。用列夫·托洛茨基（Leon Trotsky）的話來說：你可以不關(guān)心政治，但政治卻時刻關(guān)心著你。
我們認(rèn)為公民有知情權(quán)，但公民也應(yīng)該是有知識的，甚至是有智慧的。當(dāng)今，雖然信息已可以將我們淹沒，知識和智慧卻仍然像以往一樣稀缺。由于數(shù)字技術(shù)的奇跡，我們被淹沒在數(shù)據(jù)、事實和觀點的海洋中。現(xiàn)在我們需要的不是更多的信息，而是更好的洞察力；不是更多的數(shù)據(jù)，而是更多的視角、更多的觀點、更多的智慧。畢竟，許多所謂的信息實際上是錯誤的，大多數(shù)意見都缺乏真正的知識，更不用說智慧了。我們只要對當(dāng)今政治狀況稍有了解，就不應(yīng)抱有幻想，認(rèn)為信息的爆炸會帶來更聰明的公民或政客，或者會提高公眾辯論的質(zhì)量。相反，信息爆炸只會帶來錯誤的信息，并淹沒真正的知識。
本書將幫助您□□政治信息獲得知識，進(jìn)而獲得智慧。信息是關(guān)于事實的，是具體的；知識更具有普遍性，并包含著理解與分析的成分；而智慧則是洞察事物現(xiàn)實的□□和*深刻的形式。我們邀您一窺□□上□□智慧的政治學(xué)者的一系列觀點。在本書 28 個簡短的章節(jié)中，我們將會向您介紹諸多精彩的人物，從中國古代的流浪圣人孔子，到現(xiàn)代登山者和生態(tài)學(xué)家阿恩·奈斯；從穆斯林伊瑪目阿爾·法拉比，到流亡的德國猶太知識分子漢娜·阿倫特；從古希臘哲學(xué)家柏拉圖，到美國教授約翰·羅爾斯。
在本書中，我們將每位思想家的生活和當(dāng)時的時代背景，以及他們對政治重要的、廣為人知的洞見穿插講述。所有思想家都試圖把他們那個時代的政治信息提煉成真正的知識，把這些知識□成關(guān)于如何使個人和群體生活得更好的普遍智慧。我們從亞洲、非洲、歐洲和美洲選出了 28 位□□上□□智慧和影響力的政治思想家。在每一章的結(jié)尾，我們都會反思每位智者能夠為當(dāng)今我們所面臨的政治挑戰(zhàn)提供的智慧。
簡單地用谷歌搜索一下就能找到關(guān)于這些思想家生活和思想的大量信息。首先了解一些關(guān)于這些思想家的基本信息和觀點是正確的，但很多人想了解的并不止于這些。我們希望了解得更多一些、更深一些，并能夠?qū)⒘私獾降男畔⒄铣梢惶走B貫的、有說服力的對政治的理解。在 50 年的學(xué)術(shù)和教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們將大量□□資料和哲學(xué)思考綜合起來，目的不是把讀者進(jìn)一步淹沒在信息之中，而是向其介紹□□上*偉大的政治人物和思想，以激發(fā)讀者的興趣和想象力。
政治不僅僅是利益沖突，非純粹實踐性的思想也在人類事務(wù)中起著決定性的作用。這一點在美國建國之初表現(xiàn)得*為明顯。美國建國與□□大革命、俄國革命一樣，既是一場軍事之戰(zhàn)，也是一場思想之戰(zhàn)。同樣地，西方民粹主義者對全球化、伊斯蘭教和移民的反抗，既是一場關(guān)于權(quán)力和利益的斗爭，更是一場關(guān)于身份和價值觀的斗爭。這就是為何每個政治體都必然會爭論關(guān)于思想和概念的問題。理想與現(xiàn)實的交匯點往往是合作與沖突、理想主義與犬儒主義、希望與絕望并存的地方。正是在那里，哲學(xué)才能*透徹地闡釋政治。如果沒有哲學(xué)的光亮，那政治就真的是一片只剩打打殺殺的黑暗戰(zhàn)場了。
*常與政治聯(lián)系在一起的概念是權(quán)力。如果缺少了權(quán)力尋求、爭奪和行使的舞臺，還有什么政治可言呢？誠然，權(quán)力也會在家庭、教堂、職場中出現(xiàn)，但□□權(quán)力始終屬于政府和政治。政府本身有時就被定義為對行使強制權(quán)力的合法壟斷。
如果人類能夠自發(fā)地認(rèn)同我們的共同生活，就沒有必要行使權(quán)力，也就沒有必要搞政治了。但問題在于，我們的意見往往是不一致的，因此必須賦予某人權(quán)力來決定何時開戰(zhàn)、如何征稅等問題。權(quán)力政治不僅是不可避免的，而且還特別的骯臟和殘酷。這是一種零和博弈：一個人、一個黨或一個國家獲得權(quán)力，就意味著另一方權(quán)力的失去。原則上，經(jīng)濟活動可以讓每個人更富有；但在政治中并不是每個人都可以統(tǒng)治：政治中必然有贏家和輸家。
如果政治是權(quán)力之爭，那么它與動物的行為有何不同呢？畢竟，在動物王國里，我們也會看到圍繞著權(quán)力、統(tǒng)治和服從的競爭。那么，難道政治競爭只不過是動物般的對抗沖突嗎？難道政治領(lǐng)導(dǎo)人就像赤裸的猿猴一樣，在維護(hù)他們的統(tǒng)治地位嗎？有些政治哲學(xué)家確實把人類的政治比作動物的權(quán)力斗爭。然而，古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，人類政治的獨特之處在于，我們不僅為權(quán)力而斗爭，而且為正義而斗爭。其他動物可以交流快樂或痛苦，但只有人類的語言可以區(qū)分善惡、對錯、正義與否。
為了理解權(quán)力和正義在政治中的重要性，我們可以將一個有權(quán)力但沒有正當(dāng)性的政府與一個有正當(dāng)性但沒有權(quán)力的政府進(jìn)行比較。第二次世界大戰(zhàn)期間，納粹德國在歐洲戰(zhàn)敗國建立了許多政府，這些政府擁有控制領(lǐng)土的權(quán)力，但缺乏正當(dāng)性或正義性。與此同時，許多歐洲被占領(lǐng)國家的合法政府逃到了倫敦。這兩類政府都各有其致命的缺陷：前者有權(quán)力但缺乏正當(dāng)性，因此經(jīng)常與自己的公民交戰(zhàn)；后者是正義的但沒有權(quán)力，因此無法保護(hù)其公民的權(quán)利。誰愿意生活在一個只有權(quán)力的政府之下，或者生活在一個只有正義的政府之下呢？很顯然，我們都希望權(quán)力能夠得到公正地行使，或者說，正義能夠控制權(quán)力。
因此，政治是權(quán)力和正義的交匯點：權(quán)力是正義的，正義是有權(quán)力的；政治是有強權(quán)做保障的正義，是能夠被正確使用的強權(quán)。政治活動是一種將正義概念引入權(quán)力的嘗試。未執(zhí)行或無法執(zhí)行的正義有何價值？不以正義為指導(dǎo)的權(quán)力又有何價值？前者是純粹的幻想，后者則是純粹的暴行。正義通過告訴我們什么是正確的，從而賦予法律以“指導(dǎo)力量”；權(quán)力通過實施確保服從的制裁，從而賦予法律以“強制力量”。如果人類是完全善良的，法律只需要指引我們?nèi)绾巫呦蛘_和公正即可；但面對自私頑固的人性，法律正義必須依賴強制性的制裁。
……
一種正確的可能 目錄
前言 政治——一種正確的可能 …………………………… i
古 代……………………………………………………………… 1
中世紀(jì) ………………………………………………………… 31
現(xiàn) 代 ………………………………………………………… 59
當(dāng) 代 ………………………………………………………… 183
結(jié)論 政治與哲學(xué)的不幸聯(lián)姻……………………………… 235
思想家年表…………………………………………………… 242
進(jìn)一步閱讀建議 ……………………………………………… 244
譯名對照表…………………………………………………… 251
致 謝 ………………………………………………………… 266
古 代……………………………………………………………… 1
中世紀(jì) ………………………………………………………… 31
現(xiàn) 代 ………………………………………………………… 59
當(dāng) 代 ………………………………………………………… 183
結(jié)論 政治與哲學(xué)的不幸聯(lián)姻……………………………… 235
思想家年表…………………………………………………… 242
進(jìn)一步閱讀建議 ……………………………………………… 244
譯名對照表…………………………………………………… 251
致 謝 ………………………………………………………… 266
展開全部
一種正確的可能 相關(guān)資料
“思想很重要；有人說，當(dāng)權(quán)的瘋子從過去幾年的學(xué)術(shù)‘涂鴉者’中提煉出他們的狂熱。這是一本關(guān)于□□上蕞具影響力的‘涂鴉者’的精彩介紹，充滿了清晰的解釋和引人入勝的細(xì)節(jié)。”
——史蒂芬·平克
當(dāng)今西方世界最有影響力的思想家之一，《當(dāng)下的啟蒙》一書作者
“作者為□□上重要的政治哲學(xué)家們寫出了一本普魯塔克式的書籍。作者生動活潑、引人入勝的寫作風(fēng)格使最抽象的思想也□得生動起來。這是一本人人都可以閱讀和享受的書。”
——史蒂文·B.史密斯
耶魯大學(xué)政治科學(xué)阿爾弗雷德·科爾斯教授，《政治哲學(xué)》一書作者
“一本為想要將政治生活中的好與壞區(qū)別開來的人準(zhǔn)備的書。”
——邁克爾·D. 吉萊斯皮
杜克大學(xué)政治科學(xué)與哲學(xué)教授
一種正確的可能 作者簡介
著者簡介
格雷姆·加勒德，1995年起于英國卡迪夫大學(xué)教授政治學(xué)，2006起于哈佛大學(xué)暑期學(xué)校教授政治學(xué)。曾在□□□、美國、英國、□□的多所大學(xué)任教超過25年。著有《盧梭的反啟蒙運動》《反啟蒙運動：從18世紀(jì)到當(dāng)下》。
詹姆斯·伯納德·墨菲，1990年起于美國新罕布什爾州達(dá)特茅斯學(xué)院教授政府學(xué)。
譯者簡介
楊婕，清華大學(xué)政治學(xué)博士，主要研究方向為西方政治思想史、當(dāng)代西方民主理論。
書友推薦
- >
山海經(jīng)
- >
我與地壇
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
煙與鏡
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
本類暢銷
