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藏地文化跋行(僅供館配) 版權(quán)信息
- ISBN：9787223066792
- 條形碼：9787223066792 ; 978-7-223-06679-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
藏地文化跋行(僅供館配) 內(nèi)容簡介
羅洪忠，1966年7月生，四川渠縣人，中國作家協(xié)會會員，西藏作家協(xié)會理事，紀(jì)實文學(xué)作家，人文學(xué)者。從事雅魯藏布大峽谷流域珞巴族、門巴族文化研究近30年，出版有人文專著《邊陲墨脫》、《人文雅魯藏布大峽谷》（3卷）等，先后獲得2012年度國家出版基金項目資助、第三屆中國大學(xué)出版社圖書獎優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作一等獎、第二十一屆北方十五省市（區(qū)）優(yōu)秀文藝圖書二等獎，其著作獲選光明日報社2013年度推薦的“中國高校出版社書榜”。 請看《藏地文化跋行》。
藏地文化跋行(僅供館配) 目錄
**篇 滇藏新通道
**章 第八條進藏新通道
第二章 走進“怒江**灣”
第三章 多元民族文化融合之地
第四章 神秘的“僜人部落”
第五章 感受僜人的新生活
第二篇 神山南迦巴瓦
**章 大西宏遇難前后
第二章 科學(xué)探險者的足跡
第三章 橫穿西興拉的兇險
第四章 南迦巴瓦下的朝圣路
第三篇 轉(zhuǎn)扎日神山
**章 開啟扎日神山的“鑰匙”
第二章 通向扎日神山之路
第三章 扎日神山朝拜之旅
第四章 中國*晚成立的珞巴民族鄉(xiāng)
第五章 探秘中國人口*少的鄉(xiāng)
第四篇 天湖納木措
**章 瀕危物種幸存的“天堂”
第二章 藏族人羊年的轉(zhuǎn)湖圣地
第三章 游牧人*后的精神家園
第五篇 倉央嘉措故里
第六篇 瀾滄江源行
**章 一條跨越多國的河流
第二章 長江南源能否轉(zhuǎn)正？
第三章 清潔“三江源”
第四章 昂賽丹霞地質(zhì)公園
**章 第八條進藏新通道
第二章 走進“怒江**灣”
第三章 多元民族文化融合之地
第四章 神秘的“僜人部落”
第五章 感受僜人的新生活
第二篇 神山南迦巴瓦
**章 大西宏遇難前后
第二章 科學(xué)探險者的足跡
第三章 橫穿西興拉的兇險
第四章 南迦巴瓦下的朝圣路
第三篇 轉(zhuǎn)扎日神山
**章 開啟扎日神山的“鑰匙”
第二章 通向扎日神山之路
第三章 扎日神山朝拜之旅
第四章 中國*晚成立的珞巴民族鄉(xiāng)
第五章 探秘中國人口*少的鄉(xiāng)
第四篇 天湖納木措
**章 瀕危物種幸存的“天堂”
第二章 藏族人羊年的轉(zhuǎn)湖圣地
第三章 游牧人*后的精神家園
第五篇 倉央嘉措故里
第六篇 瀾滄江源行
**章 一條跨越多國的河流
第二章 長江南源能否轉(zhuǎn)正？
第三章 清潔“三江源”
第四章 昂賽丹霞地質(zhì)公園
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藏地文化跋行(僅供館配) 節(jié)選
《藏地文化跋行》： 剛進沙瓊村，首先要經(jīng)過一道“大門”，寫著“僜人部落”幾個大字。今天人們提起僜人，大多會想起阿魯松，的確阿魯松是僜人中的佼佼者，不但電視里經(jīng)常有他的報道，網(wǎng)絡(luò)亮相也十分頻繁。我對阿魯松的了解，*初來源于媒體報道，第三次進入察隅時，在縣城曾與他有過一面之緣，今日有幸親訪其人，有幾分先人為主的感覺。 阿魯松的個子不高，微胖，剃著光頭，圓圓的臉上兩眼雖小，卻炯炯有神。我們剛到沙瓊村，就見他頭纏白布，身著僜人服飾，左腰掛獵刀，右腰掛手機，熱情地迎了上來。陪同的鎮(zhèn)干部是個女青年，可阿魯松不管對方是否同意，也許是他們早已認(rèn)識，就同對方來了個大大的擁抱。他看上去六十剛出頭，卻自稱今年76歲，我從他充滿笑意的臉上，感受到大山漢子身上的活力。 阿魯松曾是沙瓊村委會主任，另一個頭銜就是“*后的僜人部落首領(lǐng)”。若在網(wǎng)上搜索“阿魯松”三個字，鏈接的網(wǎng)頁數(shù)目之多，足可和一些明星媲美，而*能吸引眼球的有兩條：一是他有7個老婆、13個孩子；二是作為全國政協(xié)委員，阿魯松曾經(jīng)腰掛長刀坐飛機去人民大會堂開會，這在全國絕無僅有。僜人首領(lǐng)的傳承習(xí)俗是父親傳給兒子，可他的兩個兒子卻在北京、天津等地接受了正規(guī)的大學(xué)教育，沒有一人愿當(dāng)這個部落首領(lǐng)了。 沙瓊村比起新村大，錯落有致的房屋依次排開，每個家都帶一個大院子。這個村已是旅游開發(fā)實驗點，我們看見村規(guī)劃部的同志正幫助每家在不改變原樣的基礎(chǔ)上進行院落的整理，種植一些果樹、花木，增加村落的設(shè)施。這個村已選出十多戶人家，正式向游客開放，來此的游客可與僜人同吃同住，享受神秘趣味的僜人生活。每戶人家都將蓋倉庫時用的木條，按照房屋的朝向，寫好東南西北的方向，以便人們不會在建筑中浪費精力。 我剛要跨進阿魯松家的大宅門，一群未梳妝打扮的小孩子一哄而出。在來之前，向?qū)Ы榻B阿魯松曾娶了7個老婆。后來他當(dāng)選村委會主任，按國家公職人員政策，只能一夫一妻，如今只留下一個老婆。我們正猜測這些是不是他的孩子時，阿魯松詼諧幽默地說：“這些都不是我的孩子，村里小孩喜歡到我家來玩，我的孩子們都長大成家立業(yè)了。請放心，我其他老婆也早就處理好了。” 走進阿魯松家，木樓分主樓、廚房和糧倉三部分，樓頂也不再蓋傳統(tǒng)的“阿庫”草，而改用鐵皮了。院內(nèi)呈現(xiàn)出一派熱帶果園景象：水泥過道上面的葡萄架濃蔭蔽日，一串串葡萄青翠欲滴，狀如翡翠；紅艷的美人蕉在風(fēng)中搖曳；橙黃的杏子掛滿枝頭；一人多高的仙人掌樹……這一切讓人不免生發(fā)今昔何夕、此地何地之感。陽光照進阿魯松家寬敞的廚房，在隱約的光線下，一面掛滿牛頭的墻赫然出現(xiàn)在我們眼前。52個牛頭一一陳列，排成五排，尖利的牛角、空洞的眼睛、漆黑的頭顱，仿佛還訴說著它們生前曾多么強壯威武。 談話間，阿魯松的妻子身著一套僜人服飾，端著一壺米酒，要我先喝上三杯，說這是僜人待客的規(guī)矩，我三杯酒下肚已是滿面紅光了。原來僜人和其他民族一樣喜歡喝酒，飲酒就像喝茶水一樣，他們將大米、雞爪谷釀成甜酸酒，有點像我們常見的醪糟酒，并用此酒招待客人，客人若不連飲三杯，他們是不會放下手中酒壺的。就在他夫人敬酒時，阿魯松進到里屋換了一身僜人男子的服裝，身背一把長刀出現(xiàn)在堂屋中，像時裝表演似的，剛才那位身著西服的阿魯松不見了，阿魯松笑著說：“這才是真正的僜人阿魯松。” 面對我們關(guān)于“頭人”身份的疑惑，阿魯松坐在這面牛頭墻前，娓娓道來，講起了從他祖輩以來的故事。阿魯松告訴我們，頭人是他祖輩的身份。阿魯松所在的家族姓杜希布林，由他的父親在上個世紀(jì)初從印控區(qū)帶過來的十多戶人家發(fā)展而來。作為杜希布林家族的首領(lǐng)，阿魯松的家里掛了幾十個油漆锃亮的牛頭。僜人為了夸耀富有，擴大自己的影響，往往在積累了一定數(shù)量的牲畜和糧食時，就大量殺牲，送大鬼祈求平安，同時宴請遠(yuǎn)近親友。一個牛頭，就代表宰殺了一頭牛。 在僜人習(xí)俗里，財富也代表著地位，如果沒有財富，說明這個家族沒有能力，便不足以讓族人信服。而阿魯松的祖父就是靠打獵起家，建立了在沙瓊部落中的威信。而阿魯松自己，則是從打漁開始，積累起了自己的原始財富。在僜人這個沒有等級制度的部族里，卻自然地形成了敬重勤勞富裕之人的這樣一個*樸素的觀念。然而，獨富獨享，同樣是不能得到族人的尊重的。因此，僜人形成了自己*獨特的一個風(fēng)俗，就是殺牛請客掛牛頭。 ……
藏地文化跋行(僅供館配) 作者簡介
羅洪忠，1966年7月生，四川渠縣人，中國作家協(xié)會會員，西藏作家協(xié)會理事，紀(jì)實文學(xué)作家，人文學(xué)者。從事雅魯藏布大峽谷流域珞巴族、門巴族文化研究近30年，出版有人文專著《邊陲墨脫》、《人文雅魯藏布大峽谷》（3卷）等，先后獲得2012年度國家出版基金項目資助、第三屆中國大學(xué)出版社圖書獎優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作一等獎、第二十一屆北方十五省市（區(qū)）優(yōu)秀文藝圖書二等獎，其著作獲選光明日報社2013年度推薦的“中國高校出版社書榜”。
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