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王陽明致良知之教(精)/郝永著 版權信息
- ISBN：9787101158069
- 條形碼：9787101158069 ; 978-7-101-15806-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
王陽明致良知之教(精)/郝永著 內容簡介
明代哲學家王陽明提出的“致良知”觀點，是陽明學的一個*為核心的命題，形成了“致良知”心學哲學體系。王陽的“致良知”哲學，不僅是純粹的理性思辨，還是感性的詩意棲居；不僅是形而上的靜態理論，還是形而下的動態教傳，是為其“致良知”之教。本書對王陽明“致良知”哲學和“致良知”之教，不唯從《傳習錄》入手，還通過對大量文篇的文本細讀、對文獻本身的細致鉤沉，對王陽明的“致良知”之教做了全面、系統、深入的研究，全面介紹了“致良知”之教的內容，以及這一命題產生、演變、發展的過程，嘗試對陽明后學做一全面觀照，從而加深對宋明理學這一學術思潮的理解。
王陽明致良知之教(精)/郝永著 目錄
緒論
**篇 致良知學，教傳之基
**章 致良知哲學
**節 引言
第二節 《答陸原靜書》：良知本體性之專論
一、良知是超越時空的恒久萬能存在
二、良知超越而不超然，是通貫體用的實存
三、良知無前后內外渾然一體
四、良知超越功利
五、“孔顏樂處”之“樂”是良知
六、以“鏡”喻良知，以“病瘧”喻功利私欲
第三節 《答歐陽崇一》：良知體用之辯論
一、先天良知是本體，后天知識是作用
二、良知是本體，思慮是作用
三、“集義”是致良知
四、致良知與逆億（猜疑）
第四節 《答聶文蔚》：致良知工夫論及其效用境界論
一、“必有事焉”是致良知
二、“真誠惻怛”地應事接物是致良知
三、致良知之效：“天下大治”境界
第五節 結語
第二章 致良知經學
**節 概引
第二節 《五經臆說》：致良知經學初建構
一、《五經臆說序》
二、《五經臆說十三條》
第三節 《禮記纂言序》：致良知《禮》學之闡述
第四節 《大學》學：致良知學之歸宿
一、《大學古本序》
二、《大學問》
第三章 辨朱子，發象山
**節 辨別朱子
一、《朱子晚年定論序》
二、袁慶麟《朱子晚年定論跋》
三、《答羅整庵少宰書》的辯解
第二節 發明象山
一、《象山文集序》
二、《答徐成之》二書的分辨
第四章 書院、學校記文闡發
……
第二篇 貶謫龍場，走向良知
第三篇 致良知教，推而廣之
第四篇 后學弘教，域外播揚
主要參考文獻
**篇 致良知學，教傳之基
**章 致良知哲學
**節 引言
第二節 《答陸原靜書》：良知本體性之專論
一、良知是超越時空的恒久萬能存在
二、良知超越而不超然，是通貫體用的實存
三、良知無前后內外渾然一體
四、良知超越功利
五、“孔顏樂處”之“樂”是良知
六、以“鏡”喻良知，以“病瘧”喻功利私欲
第三節 《答歐陽崇一》：良知體用之辯論
一、先天良知是本體，后天知識是作用
二、良知是本體，思慮是作用
三、“集義”是致良知
四、致良知與逆億（猜疑）
第四節 《答聶文蔚》：致良知工夫論及其效用境界論
一、“必有事焉”是致良知
二、“真誠惻怛”地應事接物是致良知
三、致良知之效：“天下大治”境界
第五節 結語
第二章 致良知經學
**節 概引
第二節 《五經臆說》：致良知經學初建構
一、《五經臆說序》
二、《五經臆說十三條》
第三節 《禮記纂言序》：致良知《禮》學之闡述
第四節 《大學》學：致良知學之歸宿
一、《大學古本序》
二、《大學問》
第三章 辨朱子，發象山
**節 辨別朱子
一、《朱子晚年定論序》
二、袁慶麟《朱子晚年定論跋》
三、《答羅整庵少宰書》的辯解
第二節 發明象山
一、《象山文集序》
二、《答徐成之》二書的分辨
第四章 書院、學校記文闡發
……
第二篇 貶謫龍場，走向良知
第三篇 致良知教，推而廣之
第四篇 后學弘教，域外播揚
主要參考文獻
展開全部
王陽明致良知之教(精)/郝永著 作者簡介
郝永，河南永城人。文學博士，浙江外國語學院教授，貴州師范大學博士生導師。主要從事中國文學與思想文化研究，于《文心雕龍》學、朱子學、陽明學有專門探索。已出版《中國文化的基因：儒道佛家思想》《朱熹解釋學研究》《王陽明謫龍場文編年評注與研究》《王陽明詩全集編年校注評》《文心雕龍譯注評》等。
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