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七夕文化透視 版權信息
- ISBN：9787010241883
- 條形碼：9787010241883 ; 978-7-01-024188-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
七夕文化透視 內容簡介
七夕風俗是我國形成很早，源自上古秦人祭祖風俗，在西漢初年傳至長安宮中、演變為乞巧為主的節慶活動。兩千多年來，不但傳播到國內大部分地方，而且傳至日本、韓國、越南、東南亞一帶。本書以七夕、乞巧文化為研究聚焦點，充分利用傳統文獻、出土文獻和田野調查資料，追本溯源，發幽抉微，綜合研究秦早期文化、“牛郎織女”傳說同七夕、乞巧文化的關系，全面探索七夕、乞巧文化的形成問題。在此基礎之上，考察了七夕、乞巧文化在各個歷史時期、不同地域和不同社會群體方面的傳播和演變情況，梳理了其歷史演變軌跡、地域流傳線路和社會階層變異態勢，深入解決了七夕、乞巧文化研究的基本問題。
七夕文化透視 目錄
前言
一、同七夕節相關的織女星與牽牛星
二、牽牛織女傳說與先周和秦早期文化的關系
三、七夕節為何設在七月初七
四、鵲橋相會與七夕節俗的變化
五、乞巧節同秦文化的關系
漢水與西禮兩縣的乞巧風俗
一、繁盛的乞巧風俗
二、周秦民族的交融與牛女故事
三、變遷的漢水、漾水、嶓冢山
漢水、天漢、天水——論織女傳說的形成
乞巧風俗是古老秦文化的遺留
因地蓄銳秦人發祥于隴右
一、秦早期文化在隴南天水一帶的遺存
二、秦公陵園的發現與織女原型
三、秦政體與秦人法制觀念
論早期周秦文化對中國文化的影響——在省人民政府文史館與省行政學院合辦“建設甘肅文化大省論壇”上的發言
隴東、陜西的牛文化、乞巧風俗與牛女傳說
一、我國農業文化的孕育之地
二、周秦文化的交融與西漢時的牽牛織女石像
三、陜西中部的有關祠墓考尋
四、隴東、陜西中部一帶與牛相關的地名、祠廟及風俗
五、隴東和陜西中部一帶的乞巧風俗
秦州織錦臺與《回文璇璣圖詩》
從廣東七夕節的傳播源流看其文化特征
一、牛女傳說與七夕風俗*早產生于西北
二、客家人的遷徙與七夕風俗的傳播
三、客家人的乞巧風俗與廣州幾個地方的七姐誕
七夕節的歷史與七夕文化的乞巧內容
一、從“牽牛織女”傳說到七夕節
二、七夕——婦女的節日
三、同牛郎織女鵲橋相會有關的節俗
四、同婦女勞動相關的“七夕”節俗
五、歷史悠久、豐富多彩的乞巧風俗
同婦女及青年男女生活有關的七夕節俗
一、姑娘和青年婦女節前用鳳仙花染指甲
二、婦女和青年男子治面頰黑痣、黑斑，生眉、生發、黑發，美容、美肌膚
三、沐浴天孫圣水與泛舟風俗
四、舉行男女雙方的問字、訂婚儀式
五、拜月
六、培育豆芽
七、做各種精巧的祭品、美味面點
八、清洗廚房、炊具中平時顧不上收拾的東西
九、同刺繡紡織相關的習俗
《詩經》里的甘肅
關于古代“七夕詩”的幾種創作現象
一、同題共作
二、擬古與贈答
三、唱和
四、和韻與次韻
五、組詩
古代“七夕”詩詞曲綜論
一、以“七夕”為題之詩作
二、篇題與“七夕”相關的詩作
三、詞牌或篇題同七夕相關的詞作
四、以“七夕”為篇題的散曲
有關西和乞巧節的幾首詩詞淺論
一、一首七夕詩與步韻之作認識上的差異
二、兩首《鵲橋仙》所反映西和乞巧節的文化內涵
三、揭示出乞巧節深層內涵的《題乞巧歌》二首
《西和乞巧歌》（線裝本）第四次印后記
《西和乞巧歌》的前世今生
一、被舊禮教吹散消失后的搜尋
二、《西和乞巧歌》的內容
三、專家們的評價
西和乞巧歌對新中國歷史的反映
乞巧文化研究書序三篇
一、《西和乞巧民俗研究》序
二、《西漢水上游乞巧及樂舞研究》序
三、《中國（西和）乞巧文化高峰論壇學術論文集》序
在中國文聯、中國民協、文化部非遺司組織專家赴西和考察座談會上的發言
在中國（隴南）乞巧文化高峰上的論壇主旨發言
一、從全國七夕節俗的比較看七夕乞巧風俗的起源——在北京2013年中國（西和）乞巧文化高峰論壇上的主旨發言
二、論乞巧節在婦女兒童發展中的意義——在北京2014年乞巧女兒節與婦女發展國際論壇上的主旨發言
三、保護乞巧文化、弘揚乞巧文化精神——在乞巧文化保護傳承論壇上的大會主旨發言
在甘肅省乞巧文化研究會上的講話
一、從北京三次高峰論壇看加強乞巧文化研究的意義——甘肅省乞巧文化研究會成立大會預備會議上的講話
二、關于甘肅乞巧文化研究工作的幾點建議——甘肅省乞巧文化研究會成立大會上的講話
三、大力推動甘肅乞巧文化研究——在甘肅省乞巧文化研究會第二次會議上的演講
附錄
一、*初的歌謠，*后的儀式——趙逵夫訪談錄
二、隴南乞巧文化蘊含世界婦女事業發展的中國智慧
三、甘肅隴南“乞巧女兒節”的前世今生
四、乞巧歌曲譜
后記
一、同七夕節相關的織女星與牽牛星
二、牽牛織女傳說與先周和秦早期文化的關系
三、七夕節為何設在七月初七
四、鵲橋相會與七夕節俗的變化
五、乞巧節同秦文化的關系
漢水與西禮兩縣的乞巧風俗
一、繁盛的乞巧風俗
二、周秦民族的交融與牛女故事
三、變遷的漢水、漾水、嶓冢山
漢水、天漢、天水——論織女傳說的形成
乞巧風俗是古老秦文化的遺留
因地蓄銳秦人發祥于隴右
一、秦早期文化在隴南天水一帶的遺存
二、秦公陵園的發現與織女原型
三、秦政體與秦人法制觀念
論早期周秦文化對中國文化的影響——在省人民政府文史館與省行政學院合辦“建設甘肅文化大省論壇”上的發言
隴東、陜西的牛文化、乞巧風俗與牛女傳說
一、我國農業文化的孕育之地
二、周秦文化的交融與西漢時的牽牛織女石像
三、陜西中部的有關祠墓考尋
四、隴東、陜西中部一帶與牛相關的地名、祠廟及風俗
五、隴東和陜西中部一帶的乞巧風俗
秦州織錦臺與《回文璇璣圖詩》
從廣東七夕節的傳播源流看其文化特征
一、牛女傳說與七夕風俗*早產生于西北
二、客家人的遷徙與七夕風俗的傳播
三、客家人的乞巧風俗與廣州幾個地方的七姐誕
七夕節的歷史與七夕文化的乞巧內容
一、從“牽牛織女”傳說到七夕節
二、七夕——婦女的節日
三、同牛郎織女鵲橋相會有關的節俗
四、同婦女勞動相關的“七夕”節俗
五、歷史悠久、豐富多彩的乞巧風俗
同婦女及青年男女生活有關的七夕節俗
一、姑娘和青年婦女節前用鳳仙花染指甲
二、婦女和青年男子治面頰黑痣、黑斑，生眉、生發、黑發，美容、美肌膚
三、沐浴天孫圣水與泛舟風俗
四、舉行男女雙方的問字、訂婚儀式
五、拜月
六、培育豆芽
七、做各種精巧的祭品、美味面點
八、清洗廚房、炊具中平時顧不上收拾的東西
九、同刺繡紡織相關的習俗
《詩經》里的甘肅
關于古代“七夕詩”的幾種創作現象
一、同題共作
二、擬古與贈答
三、唱和
四、和韻與次韻
五、組詩
古代“七夕”詩詞曲綜論
一、以“七夕”為題之詩作
二、篇題與“七夕”相關的詩作
三、詞牌或篇題同七夕相關的詞作
四、以“七夕”為篇題的散曲
有關西和乞巧節的幾首詩詞淺論
一、一首七夕詩與步韻之作認識上的差異
二、兩首《鵲橋仙》所反映西和乞巧節的文化內涵
三、揭示出乞巧節深層內涵的《題乞巧歌》二首
《西和乞巧歌》（線裝本）第四次印后記
《西和乞巧歌》的前世今生
一、被舊禮教吹散消失后的搜尋
二、《西和乞巧歌》的內容
三、專家們的評價
西和乞巧歌對新中國歷史的反映
乞巧文化研究書序三篇
一、《西和乞巧民俗研究》序
二、《西漢水上游乞巧及樂舞研究》序
三、《中國（西和）乞巧文化高峰論壇學術論文集》序
在中國文聯、中國民協、文化部非遺司組織專家赴西和考察座談會上的發言
在中國（隴南）乞巧文化高峰上的論壇主旨發言
一、從全國七夕節俗的比較看七夕乞巧風俗的起源——在北京2013年中國（西和）乞巧文化高峰論壇上的主旨發言
二、論乞巧節在婦女兒童發展中的意義——在北京2014年乞巧女兒節與婦女發展國際論壇上的主旨發言
三、保護乞巧文化、弘揚乞巧文化精神——在乞巧文化保護傳承論壇上的大會主旨發言
在甘肅省乞巧文化研究會上的講話
一、從北京三次高峰論壇看加強乞巧文化研究的意義——甘肅省乞巧文化研究會成立大會預備會議上的講話
二、關于甘肅乞巧文化研究工作的幾點建議——甘肅省乞巧文化研究會成立大會上的講話
三、大力推動甘肅乞巧文化研究——在甘肅省乞巧文化研究會第二次會議上的演講
附錄
一、*初的歌謠，*后的儀式——趙逵夫訪談錄
二、隴南乞巧文化蘊含世界婦女事業發展的中國智慧
三、甘肅隴南“乞巧女兒節”的前世今生
四、乞巧歌曲譜
后記
展開全部
七夕文化透視 作者簡介
趙逵夫，1942年生，甘肅省西和縣人，西北師范大學文學院教授、博士導師，甘肅省先秦文學與文化研究中心主任，兼中國詩經學會副會長、中國屈原學會名譽會長、全國辭賦學會顧問，中國社會科學院《文學遺產》編委和復旦大學《中國文學研究》編委，中國人民大學《中國古代近代文學研究》學術委員會委員；甘肅省古代文學學會會長。絲綢之路與華夏文明傳承發展協同創新中心·華夏文明傳承發展理論與實踐研究平臺主任，中華民族文化促進會會員，甘肅省中華民族文化促進會副主席，甘肅省文化發展學會顧問。長期從事中國古代文學、古典文獻和民俗文化的教學與研究工作，在《中國社會科學》《文史》《文獻》《中華文史論壇》《中國文化》《文化遺產》《民俗研究》《民間文化》《中國俗文化研究》等刊物發表學術論文390余篇，專著有《屈原與他的時代》，《古典文獻論叢》、《屈騷探幽》等。主持完成國家社科基金項目《先秦文學編年史》，成果列入“國家社科基金文庫”；所編《先秦文論全編要詮》、《歷代賦評注》俱獲全國優秀古籍圖書二等獎。其《再論〈牛郎織女〉傳說的孕育、形成與早期分化》被《新華文摘》全文轉載，《由秦簡〈日書〉看牛女傳說在先秦時代的面貌》獲2013年“百盛——清華學報優秀論文獎”。
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