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1931年前鄭孝胥 版權信息
- ISBN：9787101134094
- 條形碼：9787101134094 ; 978-7-101-13409-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
1931年前鄭孝胥 本書特色
該書的特色，一是基本把握住了人物1931年前的生平脈絡、行為邏輯，在一定程度上反映出了鄭氏的“所以存在之由”與“變遷之故”，二是以時間為序敘述事件，既能獨立成章，又前后照應，文筆簡練，暢通易讀。尤其值得一提的是，在"文史結合"上，作者還充分借助了豐富的文學、藝術方面的史料，詩文言志表情，故無論是對鄭氏的現實表現，還是對他的心跡情感，都體察細膩，解讀詳實，把這位復雜、有爭議的歷史人物，生動形象并力求歷史真實地呈現出來。
1931年前鄭孝胥 內容簡介
鄭孝胥在近代歷目前，對政治、文學、藝術（書法）都產生過重要影響，但由于參與偽滿洲國而淪為漢奸，長期以來，論者多以政治標準評判其人，反使學界對他的研究不能深入，整體評價顯得簡單和概念化。這部書稿從實際出發，通過考辨史料，把鄭孝胥1931年以前的生平與經歷，放在所處時代和社會條件下分析，在客觀評價前人研究和合理吸收已有成果的基礎上，理性思考，提出己見，形成了對鄭氏比較全面的、清晰客觀的認識，切實推進了鄭氏研究。書稿在述論鄭孝胥生平經歷的同時，特別注意考察鄭氏“這一個”人物形成的原因、契機，在清末民國的作為、交往，以及其對于歷史的影響及意義，不僅呈現了鄭氏的個體狀貌，并且從一個側面豐富了近代中國的認知。相較目前已有的鄭孝胥研究，這部書稿對鄭氏的論述更充分、深入。一是細致、完整地完成了鄭氏生平經歷的考證。把清末鄭氏定位為追隨改革潮流的地方實力派官員，比較準確地反映了他前半生的活動特點。鄭氏在辛亥革命中、從1912年到1931年的遺老生活，也都得到詳細的展現和仔細的分析。在撰寫過程中，注意凸顯出了鄭氏經歷中的幾個關鍵節點。作者對材料的占有接近超越以往研究，鄭氏日常生活和社會交往反映出來的人際關系網，以及這張網背后的師承、利益、恩怨，都被深入細致剖析出來。作者還常常比較各種記載的異同，對一些軼聞進行分析，努力使描述接近史實，令人信服。書稿基本還原了鄭氏從晚清能員到民國遺老的轉變過程中的生活樣態，很好鮮活。這與作者詳盡占有材料有直接關系。二是這部書稿立基于史、文史結合的特點十分明顯。仍是在豐富的資料基礎上，作者對鄭氏名士而兼政客的人生狀貌，“隱居以求其志，行義以達其道”的行藏觀念，“借君行道”、高度標榜的所謂“節義”，做了頗為新穎的總體闡述，表現出對鄭氏的“同情”之理解和深入把握。以往對鄭氏的研究缺少貫通性，有欠細致和深入，特別是在“政治”與“人文”兩方面的融通上省察不夠，這部書稿則著意于此，有的放矢，致力彌補，十分注意體察鄭氏的人生樣貌以及變遷，變與不變的微妙樣態，得到了由表及里的深入發掘。另外，在史料的運用上，較好地處理了“以詩入史”、“以文入史”的問題，在論述中，往往利用詩文起特別的說明和點染作用。書稿語言流暢、簡潔，富有表現力，尤其增加了“文”的色彩？偠灾，這部書稿，在立意上，在史料的運用上，都體現出了明顯的“文史結合”的特征。
1931年前鄭孝胥 目錄
序言 董叢林
前言
**章 家世與科第
一 家世
二 科第
第二章 清末仕宦（上）
一 輦下微官
二 東渡日本
俸錢虛愧對流亡
對日本新政的認識
甲午戰爭前夕
居敬存養
三 在張之洞幕
主戰與反割臺
吁請修備儲才折
進京
四 從劉坤一幕到盛宣懷幕
在劉幕
到盛幕
北上入都
第三章 清末仕宦（下）
一 總辦漢局
再入張之洞幕
新政
鄭、張交誼與詩緣
二 龍州三年
軍務
交涉
邊策
邊餉問題
三 寓居上海
與早期中國公學
預備立憲
在“丁未政潮”中
辦日輝呢廠
籌議錦璦鐵路
第四章 在辛亥風潮中
一 革命前夕
革命緣起
鐵路政策的推動者
在風潮中
二 “實缺官”鄭孝胥
涉政追求
政治品質
長期游幕之影響
社會形象
三 現實應對
對革命的認識
對“共和”的認識
“以遺老終耳”
四 與張謇的關系考述
第五章 獨立縹緲之飛樓
一 遺老身份的認同
何謂“清遺”
理論處境
現實存在
“遺老”標榜
二 “遺老”的日常生活
三 交游
第六章 復辟的努力
一 時代背景
二 復辟中的角色
**階段（1912年10月—1924年2月）
第二階段（1924年2月—1925年2月）
第三階段（1925年2月—1931年11月）
三 政治主張
“列國共管”
結“外援”
第七章 名士抑或政客
一 人生狀貌
名士
“功名士”
投老名場
二 “行藏”觀
早有來自的“海藏”
對“時”的理解
三 “節義”觀
“節義”之表達
是否“愚忠”
余論
一 “滿洲國”實質及鄭孝胥的帝制努力
“滿洲國”實質
鄭孝胥的努力
鄭孝胥之死
二 鄭孝胥研究的進一步思考
附錄 鄭孝胥1931年前大事記
主要參考文獻
后記
展開全部
1931年前鄭孝胥 節選
第七章名士抑或政客
建設一個改良后的“賢能專制”國家，并以中興宰輔身份，青史垂名，這是鄭孝胥晚年的政治目標與人生追求！柏摎狻钡膫性，使他一定要找到一個他的抱負能夠實現的地方。他的人生狀貌，既是歷史塑造，亦是自我塑造。他別無選擇，只能成為近代歷史上的“這一個”。名士與政客的雙重身份，使他表現出豐富、復雜的人生狀貌。
鄭孝胥的政治人生哲學，則主要體現在他的“行藏”與“節義”兩方面。“萬人如海一身藏”，實韜匿豪氣，隱中以求大志。“惟將節義見胸襟”，亦是文化認同而外，更多政治標榜。清末“名士”政治化的背景，尤使他深陷名場，投老江湖，其理所應有，其勢也所當然。
一 人生狀貌
閻步克教授認為：中國古代社會的政治形態，特別地表現為一種“士大夫政治”。在這種政治形態形成的政治文化傳統里，“士大夫”先驗地就具備了“士”的出身，又在進士及第后，脫掉布衣，有了“官”的身份，由此顯現出“文”、“政”二重特質。鄭孝胥雖未進士及第，但無疑具有“士”的出身，既以文人名士，又游幕入仕，從而成為“文”、“政”兼備的“居官者”。
名 士
名士，乃士之有名者。在漢代，所謂名士，指社會上公認的名教典范。發展到魏晉，著名士人的任笥，改變了名士的傳統內涵，“朝廷以名為治，士風亦競以名行相高。聲名出于鄉里之臧否，故民間清議乃隱操士人進退之權。于是月旦人物，流為俗尚；講目成名，具有定格，乃成社會中不成文之法度”。隋唐以后，名士多指那些才華出眾而又獨行特異之人。他們雖也讀孔孟圣賢書，但不應科舉，不茍世俗之見，自適其性。
“士”名固由詩、文彰顯。鄭孝胥詩文俱好，早年在里日與學子會文，就表現出“才華絕盛”。二十三歲時與鄭世恭論詩，已十分地道，少年才子，睥睨一切，縱談快論，不難體會。
儀容亦名士表現的一方面。鄭孝胥早年修養，澡雪精神，即包括“威儀容止之切于日用”：“凡威儀容止，雖有涵養自然，實亦勉強可致。閑居時須于頭容、手容、足容、目容、口容、聲容、氣容、色容、坐容、行容隨時加意，細自檢點，久之漸熟，則盛氣顛實，使人望而敬之，即而愛之。至于平日養靜習勞，皆不可闕也。”我們可以通過他早年友朋的文字，想象他的儀容、舉止。
鄭君軒軒雞群鶴，顧視清高體瘦削。
妙論雅取筌蹄棄，深心時復毫素托。（顧云《贈蘇龕既題其小影》）
風懷誰似鄭都官，犯曉江亭獨倚闌。
叩寂旋開春境界，攢眉小作酒波瀾。
媻珊雪思資沖賞，蕭摵林容耐近看。
料得閑吟吟不得，上方刻意作高寒。（王仁堪《人日答蘇龕緘齋》）
鄭虔工草隸，蕭散異常流。（袁昶《寄鄭蘇龕》）
長身瘦立，風姿俊逸，鄭孝胥在時人眼里，直是一代風流魏晉人。
清狷疏狂，自標高格，乃成名士氣度。閱讀鄭孝胥日記，對鄭孝胥不取媚權要、外人的態度，別有感觸。如1885年的某一日，李鴻章在署中宴請中外官員，日記記載：
夜，中堂宴法國提督李士卑士于水師營務處，坐間二十余人，日本大臣榎本、吳清帥、鄧鐵香鴻臚、周德潤等皆在。稷臣欲余下入坐，余笑曰：“在樓上猶是太夷，入坐中，直是三十余金隨員耳，君何取焉！”客散，醒塵登樓，坐談甚歡。醒塵曰：“某閱世在外，垂二十年，如君者，千萬人之一也！睂υ唬骸榜汶m不敏，終當謹慎自保，以實先生之言矣！
又，1892年，鄭孝胥與王仁堪談洋務，涉及外事，言：
當道每遇事至，輒先言必不可為；萬不獲已，乃取十之一二。惟恐不為異族地，國體民生所弗計也。稍持正論，彼族未答而同官已大忤矣。殊可憤咤。
這樣的言論和意識，很難與日后他的“急功名而昧于去就”，聯系在一起。
鄭孝胥之“骨”氣，不僅體現在為人處世上，還表現在他的詩、書風格上。他的詩，造語生峭，清言見骨，字則“筆力堅挺，有一種清剛之氣”，“*像他的詩，于沖夷之中，帶有激宕之氣”。特別是，鄭孝胥作詩，習慣“一成則不改”，所謂“骨頭有生所具，任其支離突兀”，“乃知詩有骨，惟俗為難避”也。不過，他的同鄉林庚白稱他，“情感多虛偽，一以矜才使氣震驚人”，這種說法，其實更多針對鄭孝胥晚年的政治選擇。林庚白曾放言：“十年前論今人詩，鄭孝胥**，余居第二；頃則尚論古今人，余居**，杜甫第二，孝胥卑卑不足道矣！苯袢藯顣圆m亦認為鄭孝胥的詩歌“有很大的矯飾成分”，但著眼在鄭孝胥不能“擺脫自矜求名，務為夸飾的毛病”，以“過多的偽飾”，而使“藝術感染力大打折扣”，為實論。
1895年8月的一天，鄭孝胥在日記里抄錄寒山子的詩：“有人兮山陘，云卷兮霞纓。秉芳兮欲寄，路漫兮難征。心惆悵兮狐疑，蹇獨立兮忠貞！庇咒洝蹲髠鳌肪，“隨會能賤而有恥”，服虔語，“能處賤又且知恥，言不可污辱”，蓋勵志矣。張謇所謂鄭孝胥“胸次過人遠也”，黎庶昌所告誡，“吾子才識絕人，愿勿染于習俗”，都顯示出鄭孝胥不俗的精神氣度。
作為名士，則與歸隱天然相連！蔼毦颖愫戏Q聞道，厭世何曾待去官”。鄭孝胥作為名士，在這方面，表現非常充分。如他常道：“使吾于江南有田數頃，當棄官偕隱”，“余所神往者，固久在于洞庭、具區之間矣”。鄭孝胥并非虛矯。其歸隱，一方面是文人特有之表現，所謂“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官”。1907年鄭孝胥兩度辭官，感慨“老態已成，殊無生起”，絕不矯情。另一方面，又非真正“厭世”，“士君子之行己，必以難進易退為先”，歸隱真意，還在“韜養待時”，“不動聲色”。如1905年，他與夫人戲言：
吾今年四十六，得棄官歸田，便可作一生收束，列傳、行狀皆可預作。從此以后，若中國迄無振興之日，則終老山林，不失為潔身去亂之士；倘竟有豪杰再起，必將求我。雖埋頭十年，至五十六歲出任天下大事，依然如初日方升，照耀一世。是吾以一世之人作兩世之事，豈不綽然有余裕哉！
乘輕舟以隱五湖之意義，一半在士大夫的審美需要，一半在韜身養晦。二者統一在鄭孝胥“以一世之人作兩世之事”的豪情大志上。盡管過程中，充滿了“向來堅自擲，欲去惜終輕。此意何人會，躊躇獨倚楹”的矛盾與曲折。
1931年前鄭孝胥 作者簡介
李君，河北師范大學歷史文化學院副教授。女，1969年7月生，文學碩士，歷史學博士。發表的相關論文有《丁未政潮之際的鄭孝胥》（史學月刊，2009年第5期）、《鄭孝胥與張之洞關系考述》（福建師范大學學報，2010年第3期）、《鄭孝胥與張謇交往考述》（河北師范大學學報，2014年第5期）、《鄭孝胥在上海的遺老生活及其社會交往》（福建師范大學學報，2015年第2期）等。此外，曾出版《獨立寒塘柳——柳如是傳》（合著，花山文藝出版社，2001年）。
商品評論(4條)
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