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武夷山生態文化研究 版權信息
- ISBN：9787561584774
- 條形碼：9787561584774 ; 978-7-5615-8477-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
武夷山生態文化研究 內容簡介
本書從文化結構入手，揭示武夷山地方生態文化的典范價值和普遍意義，內容涉及世界遺產的基本內涵、圖騰崇拜、朱子理學、佛教文化、道教文化、政治文化、文學藝術、民俗文化、建筑文化、荼業文化、神話傳說以及生態旅游十二個方面，以章節標題方式明確指出其價值意義。
武夷山生態文化研究 目錄
緒論
一、生態危機源于行為失范
二、行為失范源于制度失衡
三、制度失衡源于心態危機
**章 典范價值的世界遺產文化
一、典型完整的森林系統
二、生物多樣的關鍵地區
三、獨特奇絕的自然景觀
四、豐富多彩的人文景觀
五、保存完好的生態環境
第二章 敬畏生命的圖騰生態文化
一、武夷山的圖騰崇拜
二、蛇圖騰與宗教信仰——敬畏自然
三、蛇圖騰與生殖崇拜——生命崇拜
四、蛇圖騰與神話傳說——生命之源
五、蛇圖騰與藝術形象——生命審美
六、蛇圖騰與哲學思維——生命哲學
七、蛇圖騰與民俗文化——生存意識
八、蛇圖騰與文學意象——生動為美
九、蛇圖騰與歷史文化——生生不已
十、蛇圖騰與生態文明——生態智慧
十一、蛇圖騰與養生文化——長壽象征
十二、蛇圖騰與政治文化——民生為本
十三、蛇圖騰與語言文字——生命信息
第三章 一視同仁的理學生態文化
一、朱子《仁說》的生態哲學內涵
二、朱子的生命體驗與生態情懷
三、從武夷山摩崖石刻看朱熹的生態思想
第四章 眾生平等的佛教生態文化
一、重新認識佛教文化的當代價值
二、眾生平等的價值理念
三、持戒護生的生活方式
四、慈悲為懷的生態實踐
第五章 順應自然的道教生態文化
一、重新認識道家哲學的當代價值
二、“道法自然”就是順應自然
三、“無為而治”就是順應民意
四、“見素抱樸”就是順應人性
五、“儉慈愛物”就是順應物性
六、“清靜養生”就是順應環境
第六章 護山治水的政治生態文化
一、生態政治的基本理念
二、我國古代的生態政治傳統
三、武夷山的古代生態政治
四、武夷山當今的生態文明建設
第七章 傳情達意的文學生態文化
一、傳情達意是生態文學的價值訴求
二、生——生命的感悟
二、動——生意的體驗
四、情——生態的情懷
五、趣——生活的情趣
第八章 返璞歸真的民俗生態文化
一、衣食住行與返璞歸真
二、生婚壽葬與重生傳統
三、歲時節慶與順應自然
四、生產勞作與技藝傳承
五、文化娛樂與移風易俗
六、禮儀道德與睦鄰友好
七、信仰祭祀與敬畏自然
八、民俗旅游與生態示范
第九章 順應環境的建筑生態文化
一、閩北民居建筑的風水傳統
二、“五宜五不宜”的“武夷風格”
三、依山傍水的閩北古民居建筑
四、彩虹飛架的閩北廊橋建筑
五、悟道山水的閩北書院建筑
六、超凡脫俗的閩北宗教建筑
第十章 物盡其用的茶業生態文化
一、獨特絕佳的生態環境
二、智慧生態的生產管理
三、獨樹一幟的制作工藝
四、積淀豐厚的文化底蘊
五、茶旅融合的生態旅游
第十一章 敬畏自然的神話生態文化
一、創世神話與宇宙生成
二、始祖神話與生命之源
三、開山神話與環境改造
四、勸善神話與尊重生命
五、懲惡神話與敬畏自然
六、避世神話與詩意棲居
七、放生神話與生態保護
八、民俗神話與生態預警
九、刺貪神話與人性救贖
十、巖茶神話與順應自然
第十二章 生態旅游的發展戰略選擇
一、生態旅游的開發原則——真善美
二、生態旅游的產業融合——茶旅融合
三、生態旅游的項目開發——多層疊加
四、生態旅游的產品開發——多元交叉
五、生態旅游的發展模式——保護開發
參考文獻
后記
一、生態危機源于行為失范
二、行為失范源于制度失衡
三、制度失衡源于心態危機
**章 典范價值的世界遺產文化
一、典型完整的森林系統
二、生物多樣的關鍵地區
三、獨特奇絕的自然景觀
四、豐富多彩的人文景觀
五、保存完好的生態環境
第二章 敬畏生命的圖騰生態文化
一、武夷山的圖騰崇拜
二、蛇圖騰與宗教信仰——敬畏自然
三、蛇圖騰與生殖崇拜——生命崇拜
四、蛇圖騰與神話傳說——生命之源
五、蛇圖騰與藝術形象——生命審美
六、蛇圖騰與哲學思維——生命哲學
七、蛇圖騰與民俗文化——生存意識
八、蛇圖騰與文學意象——生動為美
九、蛇圖騰與歷史文化——生生不已
十、蛇圖騰與生態文明——生態智慧
十一、蛇圖騰與養生文化——長壽象征
十二、蛇圖騰與政治文化——民生為本
十三、蛇圖騰與語言文字——生命信息
第三章 一視同仁的理學生態文化
一、朱子《仁說》的生態哲學內涵
二、朱子的生命體驗與生態情懷
三、從武夷山摩崖石刻看朱熹的生態思想
第四章 眾生平等的佛教生態文化
一、重新認識佛教文化的當代價值
二、眾生平等的價值理念
三、持戒護生的生活方式
四、慈悲為懷的生態實踐
第五章 順應自然的道教生態文化
一、重新認識道家哲學的當代價值
二、“道法自然”就是順應自然
三、“無為而治”就是順應民意
四、“見素抱樸”就是順應人性
五、“儉慈愛物”就是順應物性
六、“清靜養生”就是順應環境
第六章 護山治水的政治生態文化
一、生態政治的基本理念
二、我國古代的生態政治傳統
三、武夷山的古代生態政治
四、武夷山當今的生態文明建設
第七章 傳情達意的文學生態文化
一、傳情達意是生態文學的價值訴求
二、生——生命的感悟
二、動——生意的體驗
四、情——生態的情懷
五、趣——生活的情趣
第八章 返璞歸真的民俗生態文化
一、衣食住行與返璞歸真
二、生婚壽葬與重生傳統
三、歲時節慶與順應自然
四、生產勞作與技藝傳承
五、文化娛樂與移風易俗
六、禮儀道德與睦鄰友好
七、信仰祭祀與敬畏自然
八、民俗旅游與生態示范
第九章 順應環境的建筑生態文化
一、閩北民居建筑的風水傳統
二、“五宜五不宜”的“武夷風格”
三、依山傍水的閩北古民居建筑
四、彩虹飛架的閩北廊橋建筑
五、悟道山水的閩北書院建筑
六、超凡脫俗的閩北宗教建筑
第十章 物盡其用的茶業生態文化
一、獨特絕佳的生態環境
二、智慧生態的生產管理
三、獨樹一幟的制作工藝
四、積淀豐厚的文化底蘊
五、茶旅融合的生態旅游
第十一章 敬畏自然的神話生態文化
一、創世神話與宇宙生成
二、始祖神話與生命之源
三、開山神話與環境改造
四、勸善神話與尊重生命
五、懲惡神話與敬畏自然
六、避世神話與詩意棲居
七、放生神話與生態保護
八、民俗神話與生態預警
九、刺貪神話與人性救贖
十、巖茶神話與順應自然
第十二章 生態旅游的發展戰略選擇
一、生態旅游的開發原則——真善美
二、生態旅游的產業融合——茶旅融合
三、生態旅游的項目開發——多層疊加
四、生態旅游的產品開發——多元交叉
五、生態旅游的發展模式——保護開發
參考文獻
后記
展開全部
武夷山生態文化研究 作者簡介
朱平安，一九五七年生于陜西咸陽，一九八四年畢業于西北大學歷史系，先后在多家高校從事中國傳統文化的教學和研究工作，現為武夷學院哲學教授，武夷學院世界遺產研究中心副主任，中國朱子學會會員。
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