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浙江地方文化研究 版權信息
- ISBN：9787308227230
- 條形碼：9787308227230 ; 978-7-308-22723-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
浙江地方文化研究 內容簡介
本書選擇浙江地方文化作為研究對象。本文選取浙江地方文化為研宄對象, 設置了若干與經濟、政治、文化有邏輯關聯、有時代價值的研究課題, 如浙江的紅色文化、浙江的發展文化、浙江的思想文化、浙江的商幫文化等。本書以多學科角度深層解讀浙江地方文化的歷史演進過程, 在此基礎上探討浙江的思想文化、商幫文化、紅色文化、發展文化。研究浙江地方文化有助于總結浙江地區文化發展的歷史經驗和教訓, 發掘整理和繼承地方優秀的歷史文化遺產, 從而為浙江地區的現代化文化建設提供有益的借鑒。
浙江地方文化研究 目錄
**章 浙江地方文化概述
**節 浙江地方文化環境與沿革
第二節 浙江地方文化的基本特征
第三節 浙江地方文化的當代價值
第二章 浙江的思想文化
**節 秦漢時期浙江的思想文化
第二節 南宋浙東學派
第三節 王陽明與“心學”
第四節 清代浙東學派
第五節 近代中國“浙江潮”
第三章 浙江的商幫文化
**節 儒蘊猶存：南潯幫
第二節 風雨不倒：寧波幫
第三節 無遠弗屆：龍游幫
第四節 浙江商幫文化的現代啟示
第四章 浙江的紅色文化
**節 中國革命紅船的起航地——嘉興
第二節 中國文化革命的偉人魯迅出生地——紹興
第三節 土地革命戰爭時期紅十三軍軍部所在地——永嘉
第四節 浙東抗日革命根據地——寧波
第五節 中華人民共和國成立初期解放浙江激戰地——一江山島
第五章 浙江的發展文化
**節 浙江精神的歷史成因
第二節 浙江精神的時代內涵
第三節 浙江精神的現實意義
第四節 浙學與浙江精神
第五節 紅船精神與浙江精神
參考文獻
后記
**節 浙江地方文化環境與沿革
第二節 浙江地方文化的基本特征
第三節 浙江地方文化的當代價值
第二章 浙江的思想文化
**節 秦漢時期浙江的思想文化
第二節 南宋浙東學派
第三節 王陽明與“心學”
第四節 清代浙東學派
第五節 近代中國“浙江潮”
第三章 浙江的商幫文化
**節 儒蘊猶存：南潯幫
第二節 風雨不倒：寧波幫
第三節 無遠弗屆：龍游幫
第四節 浙江商幫文化的現代啟示
第四章 浙江的紅色文化
**節 中國革命紅船的起航地——嘉興
第二節 中國文化革命的偉人魯迅出生地——紹興
第三節 土地革命戰爭時期紅十三軍軍部所在地——永嘉
第四節 浙東抗日革命根據地——寧波
第五節 中華人民共和國成立初期解放浙江激戰地——一江山島
第五章 浙江的發展文化
**節 浙江精神的歷史成因
第二節 浙江精神的時代內涵
第三節 浙江精神的現實意義
第四節 浙學與浙江精神
第五節 紅船精神與浙江精神
參考文獻
后記
展開全部
浙江地方文化研究 節選
四、以人為本、剛健正直的文化觀念 以人為本、注重民生的觀念，是浙江人想發展、謀發展、快發展的不竭動力。歷史上，浙江人很早就認識到改善人的生活品質，不僅是個人幸福的問題，更是社會和諧、國家安定的不拔之基。南宋永嘉學派、永康學派強調學術與事功的統一，學術的目的在于經世致用，主張探討有關國計民生的實用之學，總結歷史經驗教訓，以解決現實社會中的民生實際問題。近代學術大師孫詒讓一方面在經學領域開拓進取，成為清代學術的殿軍，同時又在時代的召喚下跨出書齋，在溫州興辦近代工商業，殫精竭慮謀劃發展民生，繁榮地方經濟。現代經濟學家、社會活動家馬寅初高度重視人口與環境的和諧發展，大聲疾呼要根據經濟發展控制人口增長。這些浙江先民和思想前輩的實踐與思考，正是浙江人文個性及精神中以人為本、注重民生觀念的集中反映。 以人為本、天人合一，這是中華民族的共同情懷，它一方面主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，寄情于人與人仁愛、人與社會和睦；另一方面培植“天人合一，萬物一體”的整體關懷，追求人與自然和諧。中華民族的這一共同情懷在浙江人民安居樂業、治山治水的實踐中得到了充分體現。我們參觀河姆渡原始藝術中那些馴服的豬羊、矯健的飛鳥、顆粒盈實的稻穗、生機蓬勃的花卉、光芒四射的太陽等紋飾、雕刻時，不難感受到河姆渡人熱愛自然、贊美自然和融入自然的美好情愫。《白蛇傳》中人妖愛情的感人，梁祝故事里雙人化蝶的美妙，無一不是這一情懷的民間表達。如果說大禹興修溝渠、疏導治水成功是追求與自然和諧的意識萌動和*初實踐，那么西湖開發則是浙江人民在發展中改造自然、在改造中保護自然的典范。西湖本是半封閉的潟湖，日久成患，五代錢氏派人日夜疏浚，在湖濱廣建庭院，興建凈慈寺，擴修靈隱寺，建錢塘四塔，才使西湖不僅呈現出旖旎秀麗的自然景觀，更以其精致和諧的人文風情，融合形成了人間天堂的特色。浦江鄭氏義門合居共炊延續了15世，歷宋、元、明三朝，長達330余年，孝義持家，名冠天下，被贊為“江南**家”。這可以說是人我共生的典型注腳。 求真務實是浙江人文個性及人文精神中*具本質的東西。浙江的發展歷史，培養了廣大浙江先民反對空言說教、注重社會實際，尊重規律、追求真理，重實踐、講實效的理性思維。這一思維在漢代就已相當成熟。東漢王充針對當時散布虛妄迷信的讖緯之學、虛論惑眾的經學之風，給予了嚴厲的批判和抨擊，“疾虛妄”“重效驗”，主張認識必須以事實為對象，同時以效驗來證明，要能夠“訂其真偽，辨其虛實”，使主觀認識與客觀事實相符合。當理學在明代越來越失去活力，成為人們思想與實踐的束縛時，王陽明創立心學，鼓勵人們擺脫理學的束縛，主張知行合一，反對“懸空”思索、“冥行”妄作，對主體精神和人的自我意識大加肯定和崇揚，再次彰顯了浙江精神中蘊含著的務實、自覺的理性。王陽明以后，黃宗羲以其樸素科學性和民主性的思想，成為明清之際思想解放、理性自覺的*重要代表；而從章學誠的“史學所以經世，固非空言著述”的思想，到馬一浮的“默然不語，其聲如雷”的箴言，則可以看作浙江學人一貫的反對空話、強調務實的學術宣言。總而言之，求真務實、主體自覺的理性，貫穿了整個浙江的學脈，是傳統浙江精神創造的極其重要的成果。 浙江的碧水青山，孕育了無數堅貞不屈的氣節之士；而無數壯士英杰的涌現，又使浙江增添了剛健正直的氣度。他們有的在國家危難、大廈將傾之時，挺身而出，以身報國；有的在重重困難之中，奮勇向前，決不放棄信念和志向。陸游“位卑未敢忘憂國”，于謙“要留清白在人間”；忠臣方孝孺不畏強權，名將戚繼光勇抗倭寇，大儒劉宗周絕食殉國。當國破家亡時，張煌言抗清不屈，以其氣節為西湖群山增輝；在列強炮火中，“定海三總兵”披甲上陣，以其剛毅為民族史冊樹碑。更有“鑒湖女俠”秋瑾“夜夜龍泉壁上鳴”的詩句，激勵了無數中華兒女以天下興亡為己任。骨頭*硬的魯迅，沒有絲毫的奴顏媚骨，對敵人“一個都不寬恕”，對青年卻“俯首甘為孺子牛”。
浙江地方文化研究 作者簡介
陳園園，1982年生，河南駐馬店人，南京師范大學歷史學博士，寧波工程學院馬克思主義學院副教授，主要從事中國近現代史研究，著有《陶希圣與“食貨”學派研究》《改革開放以來中國高等教育發展研究——以寧波為例》等著作，在《學海》等核心期刊發表論文多篇。
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