掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類(lèi)五星書(shū)更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元?dú)馍?/p>
-
>
女性生存戰(zhàn)爭(zhēng)
-
>
縣中的孩子 中國(guó)縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類(lèi)的明天(八品)
中圖價(jià):¥39.9
加入購(gòu)物車(chē)
文化政策學(xué)(第二版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787302380207
- 條形碼：9787302380207 ; 978-7-302-38020-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
文化政策學(xué)(第二版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《文化政策學(xué)（第2版）》運(yùn)用政策科學(xué)原理和馬克思主義唯物史觀的理論與方法，來(lái)研究文化政策的基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律和當(dāng)代中國(guó)文化政策運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本內(nèi)容和發(fā)展特點(diǎn)，探索和回答現(xiàn)代文化政策決策的科學(xué)化和民主化問(wèn)題。 《文化政策學(xué)（第2版）》分為上下兩編，共十二章，分別闡述了文化政策的主體和客體、選擇、制定、執(zhí)行和終止，以及我國(guó)社會(huì)主義文化的總政策、基本政策，統(tǒng)一戰(zhàn)線和知識(shí)分子政策、文化產(chǎn)業(yè)政策和國(guó)家文化安全政策等。 《文化政策學(xué)（第2版）》是作者長(zhǎng)期從事文化產(chǎn)業(yè)管理實(shí)踐、研究和教學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)和成果的總結(jié)。把文化政策研究的基本原理和當(dāng)代中國(guó)文化政策實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是《文化政策學(xué)（第2版）》的大特色。 《文化政策學(xué)（第2版）》可作為普通高等院校文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)和其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教材使用，也可用于政府文化管理部門(mén)、文化企事業(yè)單位的從業(yè)人員的繼續(xù)教育和培訓(xùn)。
文化政策學(xué)(第二版) 目錄
導(dǎo)論
本章學(xué)習(xí)目標(biāo)
導(dǎo)言
**節(jié) 文化政策的起源和基本性質(zhì)
一、文化政策的發(fā)生和起源
二、文化政策是國(guó)家文化意志的集中表現(xiàn)
三、文化政策以國(guó)家文化戰(zhàn)略與策略的相互作用為主要內(nèi)容
四、文化政策的直接目標(biāo)和主要表現(xiàn)是國(guó)家文化利益與人民文化利益的統(tǒng)
第二節(jié) 文化政策內(nèi)容與政策結(jié)構(gòu)
一、文化政策的內(nèi)容
二、文化政策的基本特征與功能
三、文化政策系統(tǒng)與分類(lèi)
第三節(jié) 文化政策學(xué)研究的對(duì)象和任務(wù)
一、文化政策學(xué)研究提出的理論和實(shí)踐背景
二、文化政策學(xué)研究的對(duì)象和特點(diǎn)
三、文化政策研究的目標(biāo)和任務(wù)
第四節(jié) 文化政策學(xué)研究的學(xué)科關(guān)系和方法
一、文化政策學(xué)研究的學(xué)科關(guān)系
二、文化政策學(xué)研究方法
本章小結(jié)
思考題
參考書(shū)目
上編
**章 文化政策主體和客體
本章學(xué)習(xí)目標(biāo)
導(dǎo)言
**節(jié) 文化政策主體及其構(gòu)成
一、文化政策主體及其構(gòu)成的一般理解
二、政府中樞決策系統(tǒng)
三、文化政策決策制定者和職業(yè)文化政策事業(yè)家
第二節(jié) 文化政策客體及其對(duì)象范圍
一、文化政策客體的一般特性
二、文化政策客體的內(nèi)容和分類(lèi)
三、當(dāng)代中國(guó)文化政策對(duì)象運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)
第三節(jié) 文化政策主體與客體的關(guān)系
一、文化政策主體目標(biāo)規(guī)定客體運(yùn)動(dòng)方向
二、文化政策客體生長(zhǎng)要求制約主體政策選擇
三、文化政策角色變化和文化政策關(guān)系調(diào)整
四、文化政策客體發(fā)展多元化和主體統(tǒng)治方式重建
本章小結(jié)
思考題
參考書(shū)目
第二章 文化政策選擇
……
下編
本章學(xué)習(xí)目標(biāo)
導(dǎo)言
**節(jié) 文化政策的起源和基本性質(zhì)
一、文化政策的發(fā)生和起源
二、文化政策是國(guó)家文化意志的集中表現(xiàn)
三、文化政策以國(guó)家文化戰(zhàn)略與策略的相互作用為主要內(nèi)容
四、文化政策的直接目標(biāo)和主要表現(xiàn)是國(guó)家文化利益與人民文化利益的統(tǒng)
第二節(jié) 文化政策內(nèi)容與政策結(jié)構(gòu)
一、文化政策的內(nèi)容
二、文化政策的基本特征與功能
三、文化政策系統(tǒng)與分類(lèi)
第三節(jié) 文化政策學(xué)研究的對(duì)象和任務(wù)
一、文化政策學(xué)研究提出的理論和實(shí)踐背景
二、文化政策學(xué)研究的對(duì)象和特點(diǎn)
三、文化政策研究的目標(biāo)和任務(wù)
第四節(jié) 文化政策學(xué)研究的學(xué)科關(guān)系和方法
一、文化政策學(xué)研究的學(xué)科關(guān)系
二、文化政策學(xué)研究方法
本章小結(jié)
思考題
參考書(shū)目
上編
**章 文化政策主體和客體
本章學(xué)習(xí)目標(biāo)
導(dǎo)言
**節(jié) 文化政策主體及其構(gòu)成
一、文化政策主體及其構(gòu)成的一般理解
二、政府中樞決策系統(tǒng)
三、文化政策決策制定者和職業(yè)文化政策事業(yè)家
第二節(jié) 文化政策客體及其對(duì)象范圍
一、文化政策客體的一般特性
二、文化政策客體的內(nèi)容和分類(lèi)
三、當(dāng)代中國(guó)文化政策對(duì)象運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)
第三節(jié) 文化政策主體與客體的關(guān)系
一、文化政策主體目標(biāo)規(guī)定客體運(yùn)動(dòng)方向
二、文化政策客體生長(zhǎng)要求制約主體政策選擇
三、文化政策角色變化和文化政策關(guān)系調(diào)整
四、文化政策客體發(fā)展多元化和主體統(tǒng)治方式重建
本章小結(jié)
思考題
參考書(shū)目
第二章 文化政策選擇
……
下編
展開(kāi)全部
文化政策學(xué)(第二版) 節(jié)選
《文化政策學(xué)（第2版）》： 一、國(guó)家文化意志與公眾文化選擇的矛盾和一致 國(guó)家文化意志是國(guó)家在一定的社會(huì)歷史條件下，從一定時(shí)期的國(guó)家整體利益和目標(biāo)追求出發(fā)而在文化領(lǐng)域形成的對(duì)于文化的要求和意愿，涉及國(guó)家的文化理想、目標(biāo)追求、文化資源配置的機(jī)制和方向，社會(huì)文化秩序的結(jié)構(gòu)組成和國(guó)家文化戰(zhàn)略、國(guó)際文化關(guān)系等一系列問(wèn)題，在國(guó)家和社會(huì)文化生活中具有要求強(qiáng)制貫徹執(zhí)行的權(quán)威。它是文化政策主體——政府決定文化政策取舍的主要政策資源和價(jià)值取向，就是要選擇一種國(guó)家文化意志來(lái)體現(xiàn)國(guó)家關(guān)于文化的根本利益要求和價(jià)值取向，并且還能為公眾所接受，在社會(huì)公眾的文化生活中生動(dòng)地體現(xiàn)出來(lái)。 文化政策選擇是在既定的文化土壤條件下，尋求一種新的價(jià)值目標(biāo)、利益分配、文化秩序和規(guī)范理念的過(guò)程，是文化政策主體根據(jù)發(fā)展和變化了的國(guó)家文化條件調(diào)節(jié)和重組各種社會(huì)文化關(guān)系的過(guò)程，是一個(gè)以“新”換“舊”的過(guò)程。由于這個(gè)過(guò)程本質(zhì)上是在廣泛的意義上的主觀意志訴諸于客觀實(shí)踐的過(guò)程，它既是國(guó)家文化意志尋求合理的體現(xiàn)方式和求得社會(huì)公眾普遍認(rèn)同的過(guò)程，同時(shí)也是社會(huì)公眾對(duì)國(guó)家文化意志在多大程度上能滿(mǎn)足自己文化需要的回應(yīng)過(guò)程。這是一種文化滿(mǎn)足的雙向選擇的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，由于主體和客體雙方對(duì)原有文化資源配置和文化利益重組的對(duì)象關(guān)系的不同，以及對(duì)不同的文化利益要求和不同的文化價(jià)值取向的文化理解的不同，因此，必然會(huì)導(dǎo)致原有文化狀態(tài)的失衡和文化關(guān)系的矛盾。如何*大限度地消解這種失衡和軟化這種矛盾，以求國(guó)家文化意志與公眾文化選擇的一致，也就成為文化政策選擇首先面臨和解決的問(wèn)題。在這里，對(duì)“約前文化因素”的認(rèn)識(shí)和把握具有特別重要的意義。 所謂“約前文化因素”，是指在某種社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度或秩序定型以前，就已經(jīng)內(nèi)化于一定社會(huì)人群心中，并決定該結(jié)構(gòu)、制度和秩序內(nèi)在取向和使之合法化的文化因素。這是一種由價(jià)值觀、信仰、倫理道德和文化傳統(tǒng)等構(gòu)成的深層次文化心理結(jié)構(gòu)。正是這種深層次的文化心理結(jié)構(gòu)，影響和規(guī)定了社會(huì)公眾普遍的文化滿(mǎn)足選擇以及他們對(duì)國(guó)家文化意志的回應(yīng)態(tài)度。一方面，在“約前文化因素”的慣性作用下，社會(huì)公眾對(duì)于文化滿(mǎn)足的選擇具有一種先天性的“戀舊情結(jié)”，特別是當(dāng)他們的文化期待在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有得到理想的實(shí)現(xiàn)而造成巨大的文化滿(mǎn)足的缺失時(shí)，這種通過(guò)對(duì)過(guò)去文化情趣的追尋而獲得文化滿(mǎn)足的“戀舊情結(jié)”表現(xiàn)得尤其明顯，這種“戀舊情結(jié)”往往會(huì)成為實(shí)行新國(guó)家文化意志的文化阻力。另一方面，在“約前文化因素”所造成的文化壓力下，社會(huì)公眾同時(shí)又有渴求享受新文化生活的主觀愿望，從而形成強(qiáng)烈的文化期待。這種尋求和渴望得到新文化滿(mǎn)足的文化期待，在社會(huì)轉(zhuǎn)型表現(xiàn)得尤其突出。正是在這種強(qiáng)烈的“文化利己主義”的驅(qū)動(dòng)下，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史和文化發(fā)展史上的每一次大革命在開(kāi)始時(shí)往往獲得了社會(huì)公眾廣泛的文化響應(yīng)和支持。無(wú)論是歐洲的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)，還是中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，都帶有這種特征。然而，也正是因?yàn)樯鐣?huì)公眾普遍地渴望獲得新的文化滿(mǎn)足，歷史上的文化革命的創(chuàng)導(dǎo)者在每一次發(fā)動(dòng)文化革命時(shí)也總是提出一些能反映和代表這種愿望的口號(hào)來(lái)作為文化政策選擇的指南，并以此來(lái)獲得社會(huì)公眾的文化支持而取得革命的成功。美國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者丹尼爾·貝爾在分析資本主義文化矛盾，對(duì)資本主義文化進(jìn)行批判時(shí)，曾從分析當(dāng)代西方資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)入手，就資本主義文化矛盾的形成和消解的問(wèn)題發(fā)表了研究成果。貝爾認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)的三大組成部分中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各有不同的模式、軸心原則和變化特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)的軸心原則是效益原則，目標(biāo)是*大限度地獲取利潤(rùn)；政治領(lǐng)域是調(diào)節(jié)利益沖突的仲裁性領(lǐng)域，其軸心原則是平等原則：法律平等和公民權(quán)利平等；文化是象征性領(lǐng)域，它以藝術(shù)、儀式等象征性手段解釋那些從生存困境中產(chǎn)生的，人人都無(wú)法回避的所謂“不可理喻性問(wèn)題”，如悲劇和死亡等。文化領(lǐng)域起支配作用的軸心原則不是“經(jīng)濟(jì)效益”，也不是“平等權(quán)利”，而是“自我表現(xiàn)和自我滿(mǎn)足”。這就造成不同領(lǐng)域的完全不同的方式，并產(chǎn)生矛盾。而政府機(jī)構(gòu)則應(yīng)在較為均衡的自由和平等、需求和欲求、公平和效益的基礎(chǔ)上仲裁各方矛盾，在文化上既尊重傳統(tǒng)，又考慮未來(lái)，恢復(fù)道德的正當(dāng)性和文化的延續(xù)性，從而在這個(gè)基礎(chǔ)上找到一種“社會(huì)凝聚劑”。雖然，貝爾的文化理論是就想解決資本主義文化矛盾而開(kāi)出的“理論處方”，但他的關(guān)于政府機(jī)構(gòu)作為政治力在消解資本主義文化矛盾方面所應(yīng)持的立場(chǎng)態(tài)度和方法，對(duì)于我們探討如何*大程度地消解在文化政策選擇過(guò)程中，國(guó)家文化意志與公眾文化滿(mǎn)足的矛盾，以求得兩者的一致，具有借鑒意義。就一般理論的意義而言，任何一種文化政策選擇都希望能通過(guò)對(duì)國(guó)家文化意志的貫徹執(zhí)行，實(shí)現(xiàn)政府文化的有效統(tǒng)治。然而，就歷史實(shí)踐的層面來(lái)看，一種文化政策選擇如果同社會(huì)公眾普遍的文化取舍傾向相分離，不能充分理解和尊重社會(huì)公眾文化滿(mǎn)足取向的現(xiàn)實(shí)存在，超越公眾的文化需要而去追求國(guó)家文化意志的單向度實(shí)現(xiàn)，其結(jié)果不僅公眾的文化滿(mǎn)足沒(méi)有得到合理的實(shí)現(xiàn)，而且國(guó)家文化意志也不可能成為人們自覺(jué)的文化行為。因此，在文化政策選擇的價(jià)值取向上，既不能片面地強(qiáng)調(diào)進(jìn)而脫離社會(huì)發(fā)展需要實(shí)際的國(guó)家意志和利益而導(dǎo)致像“文革”那樣的嚴(yán)重的文化政策選擇失誤，同時(shí)也不能以本能式地遷就、適應(yīng)公眾文化滿(mǎn)足的需要，而放棄國(guó)家對(duì)社會(huì)文化選擇的約束，導(dǎo)致像西方現(xiàn)代派文化那樣的“反理性”，以致喪失政府對(duì)文化的調(diào)控和調(diào)節(jié)能力，從而*終損害國(guó)家和人民的文化利益。文化政策選擇的合理的價(jià)值取向，應(yīng)該是國(guó)家文化意志與社會(huì)大眾文化滿(mǎn)足的一致。 ……
書(shū)友推薦
- >
姑媽的寶刀
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
中國(guó)人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類(lèi)學(xué)概述
- >
詩(shī)經(jīng)-先民的歌唱
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
經(jīng)典常談
- >
朝聞道
- >
史學(xué)評(píng)論
本類(lèi)暢銷(xiāo)
