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自由主義 版權(quán)信息
- ISBN:9787100018685
- 條形碼:9787100018685 ; 978-7-100-01868-5
- 裝幀:60g膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類(lèi):>>
自由主義 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《自由主義(漢譯名著本)》作者認(rèn)為,自由主義是這樣一種信念:社會(huì)能夠安全地建立在個(gè)性的這種自我指導(dǎo)之上,才能建立起一個(gè)真正的社會(huì)。自由是社會(huì)的必需,自由只是社會(huì)生活的一個(gè)方面。自由與平等緊密結(jié)合,社會(huì)是仲裁人,其任務(wù)是主持公道,防止濫用高壓力量。國(guó)家的職責(zé)是:為頭腦和個(gè)性創(chuàng)造據(jù)以發(fā)展的條件,使公民能依靠自身努力獲得所需的一切。 《自由主義(漢譯名著本)》主要包括了在自由主義以前、自由主義諸要素、理論的發(fā)展等九章內(nèi)容。
自由主義 目錄
第二章 自由主義諸要素
1.公民自由
2.財(cái)政自由
3.人身自由
4.社會(huì)自由
5.經(jīng)濟(jì)自由
6.家庭自由
7.地方自由、種族自由和民族自由
8.國(guó)際自由
9.政治自由和人民主權(quán)
第三章 理論的發(fā)展
第四章 自由放任主義
第五章 格萊斯頓和密爾
第六章 自由主義的核心
第七章 國(guó)家和個(gè)人
第八章 經(jīng)濟(jì)自由主義
第九章 自由主義的未來(lái)
自由主義 節(jié)選
另一方面,這個(gè)簡(jiǎn)單的聯(lián)合有極其嚴(yán)重的局限性,*終導(dǎo)致城邦制崩潰。聯(lián)合生活的責(zé)任特權(quán)不是奠基于人類(lèi)個(gè)性的權(quán)利,而是奠基于公民身份的權(quán)利,而公民身份從來(lái)不跟著社會(huì)一同擴(kuò)展。居民中包括奴隸或農(nóng)奴,在許多城邦中有大批原初被征服的人的后代,他們本身是自由的,但被排斥在統(tǒng)治圈子之外。盡管社會(huì)狀況相當(dāng)單純,城邦卻經(jīng)常被派系糾紛分裂——一部分也許是老的氏族組織遺留下來(lái)的影響,一部分也許是財(cái)富的增長(zhǎng)和新的階級(jí)劃分的結(jié)果。派系的弊病因城邦處理各城邦間關(guān)系問(wèn)題失當(dāng)而變本加厲。希臘城邦堅(jiān)持其自治權(quán),雖然本來(lái)可能解決問(wèn)題的聯(lián)邦原則*終被采用,但是在希臘歷史上為時(shí)已晚,挽救不了城邦的命運(yùn)。 羅馬的建設(shè)性天才想出了一種不同的方法來(lái)應(yīng)付日益擴(kuò)大的關(guān)系中所包含的政治問(wèn)題。羅馬公民身份被擴(kuò)大到包括整個(gè)意大利,后來(lái)又?jǐn)U大到包括地中海流域的全部自由人。但是這種擴(kuò)大對(duì)于城邦的自治甚至更為致命。意大利人無(wú)法在羅馬廣場(chǎng)或馬斯平原集會(huì)以選舉執(zhí)政官和通過(guò)法律,公民身份擴(kuò)大得愈廣泛,對(duì)政治目的也愈無(wú)價(jià)值。事實(shí)上,羅馬的歷史可以當(dāng)作一個(gè)絕好的例證,它說(shuō)明,要建立一個(gè)大帝國(guó),只能以依靠軍事力量的個(gè)人獨(dú)裁為基礎(chǔ),并以有效的官僚機(jī)器來(lái)維持和平與秩序,除此以外,要在任何其他基礎(chǔ)上建立這個(gè)帝國(guó),是何等的困難。在這個(gè)巨大的機(jī)構(gòu)中,軍隊(duì)是權(quán)力的中心,或者不如說(shuō),每支駐扎在某個(gè)遙遠(yuǎn)邊境基地上的軍隊(duì)都是一個(gè)潛在的權(quán)力中心。一個(gè)早已公開(kāi)的“帝國(guó)的秘密”是:羅馬以外的任何一個(gè)地方都可以立一個(gè)皇帝,雖然當(dāng)皇帝的人始終有點(diǎn)神圣,法學(xué)家也念念不忘皇帝體現(xiàn)人民意志這一理論,事實(shí)卻是:皇帝是一支強(qiáng)大的軍隊(duì)選中的,由戰(zhàn)神批準(zhǔn),只要能夠鎮(zhèn)壓任何敵對(duì)的覬覦王位者,就能保持權(quán)力。帝國(guó)在持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)中迅速解體,這倒并不是因?yàn)檫吘硟?nèi)外都存在著野蠻暴虐。為了恢復(fù)秩序,中央和地方權(quán)力之間的妥協(xié)是必不可少的,封建主就成了一地之君,效忠于一位遠(yuǎn)方的君主,忠誠(chéng)程度視情況而定。在這同時(shí),由于秩序普遍混亂,西歐大部分人民失去了自由,一來(lái)是由于征服,一來(lái)是由于在亂世必須找到一個(gè)保護(hù)者。中世紀(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)于是就采取了我們稱(chēng)之為封建制度的等級(jí)形式。在這個(gè)徹底應(yīng)用權(quán)力原則的過(guò)程中,每個(gè)人在理論上都有他的主人。農(nóng)奴聽(tīng)命于地主,地主聽(tīng)命于大莊園主,大莊園主聽(tīng)命于國(guó)王,國(guó)王聽(tīng)命于皇帝,皇帝由教皇加冕,教皇聽(tīng)命于圣彼得。從宇宙的統(tǒng)治者到*卑微的農(nóng)奴,門(mén)第的鏈子算是完成了。①但是在這個(gè)體系里,工商業(yè)的興起提出了新的自由中心。人們?cè)诔鞘欣镏匦聦W(xué)習(xí)有關(guān)聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行共同防御和管理共同利益的課程,這些城市從貴族或國(guó)王那里獲得了權(quán)利特許狀,在歐洲大陸甚至成功地建立了完全的獨(dú)立。英國(guó)從1066年被威廉征服起,中央權(quán)力*為強(qiáng)大,但即便在英國(guó),城市也由于許多原因變成了自治的共同體。城邦又重新誕生,隨之而來(lái)的是活動(dòng)激增,文學(xué)藝術(shù)復(fù)興,古代學(xué)問(wèn)重新發(fā)現(xiàn),哲學(xué)和科學(xué)再生。 中世紀(jì)的城邦比古代的城邦優(yōu)越,主要在于奴隸制在其生存中不是一個(gè)重要因素。相反,通過(guò)歡迎逃亡農(nóng)奴,為其自由辯護(hù),大大促成了較溫和的奴役制的滅亡。但是,和古代的城邦一樣,它被內(nèi)部派系斗爭(zhēng)嚴(yán)重地、永久性地削弱,而且和古代城邦一樣,其成員的特權(quán)不是奠基于人類(lèi)個(gè)性的權(quán)利,而是以公民的責(zé)任為基礎(chǔ)。城市的自由只限于“特許權(quán)”,亦即通過(guò)特許狀獲得的公司權(quán)利以及從國(guó)王或封建主那里爭(zhēng)取到的權(quán)利,其中包括行會(huì)和同業(yè)公會(huì)的權(quán)利,這些權(quán)利只有作為這些集體成員的人們才能享受。但是城邦的真正弱點(diǎn)依然是它的孤立。它僅僅是一代又一代變得愈益強(qiáng)大的封建社會(huì)邊界上(實(shí)際上是在邊界內(nèi))一個(gè)相對(duì)自由的小島。隨著交通的發(fā)達(dá)和生活藝術(shù)的提高,中央權(quán)力(尤其在法國(guó)和英國(guó))開(kāi)始超過(guò)封建主。封建主的反抗和騷亂被鎮(zhèn)壓下去,到15世紀(jì)末,龐大的、統(tǒng)一的國(guó)家(現(xiàn)代國(guó)家的基礎(chǔ))已開(kāi)始存在。它們的出現(xiàn)意味著社會(huì)秩序的擴(kuò)大,在某些方面更意味著社會(huì)秩序的改進(jìn)。在早期階段,它贊成公民自治,鎮(zhèn)壓地方無(wú)政府主義和封建特權(quán)。但是中央集權(quán)的發(fā)展*終是和公民獨(dú)立的精神不相容的,有害于國(guó)王及封建主之間早期的斗爭(zhēng)為全體人民獲得的政治權(quán)利。
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