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思想與實在:約翰·洛克講座 版權信息
- ISBN：9787100207935
- 條形碼：9787100207935 ; 978-7-100-20793-5
- 裝幀：100g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
思想與實在:約翰·洛克講座 本書特色
達米特在本書中深入淺出地討論了當代語言哲學的核心問題。
思想與實在:約翰·洛克講座 內容簡介
《思想與實在》是當代英國有名哲學家達米特的一本小書，該書雖然短小，卻內容豐富，深入淺出地討論了語言哲學的基本問題和核心問題，包括真與意義、事實與命題，以及語義學和意義理論。而且該書還談到了二值觀點和三值乃至多值的觀點，即通常的經典邏輯的觀點和作者主張的直覺主義觀點，并基于這兩種不同的觀點論述的一些重要的哲學問題。這些問題，不僅是作者一生一直思考的問題，而且也是當代哲學中經常在討論的一些很好重要的問題。
思想與實在:約翰·洛克講座 目錄
**章 事實與命題
第二章 語義學和形而上學
第三章 真與意義
第四章 真之條件語義學
第五章 有正當性論的意義理論
第六章 時態與時間
第七章 如其自身所是的實在
第八章 上帝和世界
索引
展開全部
思想與實在:約翰·洛克講座 節選
認為或說一個思想是真的，并不使它成為真的；這不過是懷有或表達了這個思想。根據弗雷格對這個問題的看法，一個思想的真對這個思想依然是外在的。如果它是真的，那么使它為真的東西乃是外在世界，即所指領域中的某種東西；但是它的真卻不是它的一種特征，因為它是在這個第三領域之中，就像使火星成為距太陽的第四顆行星的并不是火星本身內在的東西，而是水星、金星和地球的存在和運行軌道，而且沒有其它任何行星擁有比火星與太陽更近的運行軌道。弗雷格的看法并不產生我們在羅素或維特根斯坦的看法下所陷入的困境。但是，命題（弗雷格的思想）確實是實在的構成物嗎？它們棲息于實在的一個特殊的非物質區域，獨立于我們是否把握或擁有它們，要判斷它們是真的還是假的嗎？認為它們是這樣的東西誘使我們把它們、還有我們的詞和短語的涵義看作構成了我們的言語表述與我們所談論的外部世界的構成物的中間站：我們針對這些涵義，而它們又把我們帶到物理世界中與它們相聯系的所指物。但是這幅圖畫是謬誤的。它忽略了指稱某物（我們使用一個表達式來指稱這個東西，而這個表達式的涵義決定這種指稱）和表達一種涵義或思想的區別。假定了從言語表述到外部實在的構成物這樣一幅兩階段行程的圖畫，這種區別可能會是什么呢？在思想或言語中，不指稱一個命題，我們怎么能把它與第三領域的其它命題分辨開來呢？我們不是通過指稱一個女人才把她與其他女人分辨開來的嗎？這幅圖畫把涵義處理為一個中途站，乃是錯誤的。我們使用或理解詞，這種使用或理解*后要決定語詞所指的任何特征都是它們涵義的構成成分。涵義不是這個路途上的一個站：它是這個路途。這并不是要否認，我們能夠表達思想和它們的構成涵義，也能夠指稱它們，因而它們是所指的可能對象這種意義上的對象。然而，它們是什么乃是能夠被把握和表達的，而且以此能夠被交流的。，這樣就需要解釋一下，在任何給定語言中，句子如何表達思想：我們如何把握我們聽到或讀到的一個句子表達的是什么思想，我們如何知道怎樣構造一個句子來表達一個我們想傳達的思想。很明顯，這依賴于有一些系統的原則，它們支配復合涵義的表達，并且*終支配以句子表達完整的思想；我們遵循這樣的原則，盡管我們還遠沒有擁有對它們完全清晰的表述。弗雷格是關于這樣的原則構造一個有道理的理論——意義理論，即一種關于人類語言如何起作用的理論——的**人。如果我們有這樣一個令人滿意的理論，我們就有所需要的對涵義的全部解釋。弗雷格相信他需要設定第三領域來捍衛思想的客觀性和它們對于不同個體的可理解性；但是正像維特根斯坦教導我們的那樣，這些東西是由一個事實充分保證的，這個事實是：一種語言的使用乃是一種由許多說這種語言的人學會從事的共同實踐。在弗雷格的晚年，實在在他看來分為三個領域。**個是我們都居住的外部物理世界；第二個包含著我們各自都擁有并且只能與他人不完善交流的感覺活動和精神表象的內在世界；第三個是思想及其構成涵義的第三領域，我們借助語言都能把握和相互交流它們。（要是在早期階段，弗雷格大概會加上由基數、實數和復數這樣的客觀抽象對象居住的算術世界。）弗雷格對思想的客觀性印象深刻，他相信我們人類只能把握以語詞或符號表達的思想：它們不僅能夠完整地由一個人傳達給另一個人，而且能夠以不同的語言表達出來。不同語言能夠相互翻譯，這確實是一個重要事實，因為游戲就不能。什么樣的棋子運行相應于橋牌技法，這樣問是沒有意義的；但是我們確實問：“匈牙利語（Farsi，Tamil）的‘肥皂’是什么？”游戲沒有超出自身的目的；語言是工具。由此自然可以隨著弗雷格得出結論，語言用來所表達的命題獨立于我們借以表達它們的特殊手段而存在。然而，這是得不出來的；個別語言的正確的意義理論的共同結構表明，為什么語言一定是相互可翻譯的。我們拒絕了外部實在是由事實構成，即由真命題構成的這種觀點。我們也拒絕相信弗雷格的第三領域，但是我們仍然可能把事實看作是真命題。命題不是外部實在中發現的物質的或非物質的對象。它們是從所有人類都從事的使用語言的實踐中抽象出來的實體。“從……抽象出來”這個短語不是指十九世紀許許多多哲學家和數學家所相信的那種無視具體對象特征的抽象心靈過程。這確實是一種形成概念的過程，但是一種邏輯過程，而不是心靈過程。它類似于數學中熟悉的構成等價類的活動，但是它不必等同于它。
思想與實在:約翰·洛克講座 作者簡介
邁克爾??達米特，英國牛津大學的哲學教授，當代著名語言哲學家和邏輯學家，弗雷格研究專家。他在牛津大學接受教育，在那里幾乎度過了他的整個學術生涯。直到1992年退休他一直是牛津大學威克漢姆邏輯學教授。從20世紀50年代開始，他發表了大量的論文，一系列專著和兩部論文著，主要有：《弗雷格的語言哲學》《弗雷格哲學的解釋》《形而上學的邏輯基礎》《數學的邏輯基礎》《分析哲學的起源》等。 譯者簡介： 王路，著名學者，清華大學教授，主要著作有：《弗雷格思想研究》《語言與世界》《“是”與“真”》《一“是”到底論》《邏輯的觀念》，主要譯作有：《弗雷格哲學論著選輯》《算術基礎》《論第一原理》《邏輯大全》等。
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