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什么叫思想? 版權信息
- ISBN：9787100211635
- 條形碼：9787100211635 ; 978-7-100-21163-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
什么叫思想? 本書特色
適讀人群 ：哲學愛好者，大中專院對作為“形而上學之完成”的尼采和作為“開端性的思想家”的巴門尼德的討論。
什么叫思想? 內容簡介
《什么叫思想？》是海德格爾1951－1952年間所做的兩個講座，1954年由德國馬克斯尼邁耶出版出版單行本，2002年收入《海德格爾全集》出版（第8卷），為海德格爾生前出版的少數幾部講課稿之一。 該書從哲學史角度對“哲學”之特性作了形而上學意義上的規定，同時形成了對非哲學意義上的“思想”的期許。其中包含著后期海德格爾圍繞“存在/存有”而展開的有關思想史、時代的命運、前哲學和后哲學的“思想”前景等問題的思考。 該書是海德格爾的代表作之一，已被譯成多種語言。
什么叫思想? 目錄
單行本前言
**部分 1951-1952年冬季學期講座及過渡
**講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
第七講
第八講
第九講
第十講
第二部分 1952年夏季學期講座及過渡
**講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
第七講
第八講
第九講
第十講
第十一講
附錄
1951-1952年冬季學期講座第九講迄今未發表部分
1952年夏季學期講座未做的*后一講（第十二講）
編者后記
譯后記
展開全部
什么叫思想? 節選
《什么叫思想？》： 舉例說來，一個細木工學徒，也就是學習制作衣柜之類家具的人，在學習時不光是要練習使用工具的技能。他也不光是要熟悉他要制作的常用樣式。假如他要成為一個真正的細木工，他首先得讓自己去應合各種不同的木頭以及在其中蟄伏的形象，去應合木頭如何以其本質的隱蔽豐富性突現于人類的居住中。這種與木頭的關聯甚至支撐著整個手藝。沒有這種與木頭的關聯，這門手藝就會停留在空洞的瞎忙碌中。其中的活計就只能由生意利益來決定了。每一門手藝，所有人類的行動，始終都處于這樣一種危險當中。作詩與運思一樣，同樣也不例外。 可是，一個細木工學徒在學習時是否能達到與木頭和木器的應合，明顯地取決于某個教學徒本事的師傅的在場。 實情如此。教比學更難。我們是知道這一點的；但對之少有思量。為什么教比學更難呢？并不是因為教師必須擁有更多的知識積累，在任何時候都做了準備。教比學更難，乃是因為教意味著：讓學習。甚至，真正的教師讓人學習的無非是——學習。所以，他的行為往往也喚起一種印象，即：我們在他那里其實什么也學不到——只要我們現在不經意間把“學習”僅僅理解為獲取有用的知識。教師唯一地在一點上面先行于他的弟子們，那就是：比起他的弟子們，他必須學習的東西還要多得多，即他必須學習讓學習。教師必須有能力變得比弟子們更可教。教師對自己的事務，遠比跟他學習的人們更沒把握。因此，如果教師與學生之間的關系是真實的，那么，在這種關系中就絕不會有萬事通的權威和官方的權威影響發揮作用。因此，成為一名教師，依然是一件崇高的事情，與成為一位名教授完全是兩碼事。如今，一切都是從下面和低處著眼來衡量的，例如從商業出發來衡量，如今再也沒有人想做一名教師了，這大概是因為當教師是一件崇高的事情，是因為這件事的崇高性。也許，這種厭棄與那個給予我們思想的*可思慮者緊密相關。假如在本講座過程中要喚醒一種學習的話，我們就必須牢牢盯住教師與學徒們之間的真正關系。 我們在此嘗試去學習思想。說不定思想也只不過是與一個衣柜的制作相類似的東西呢。無論如何，思想也是一門手藝，是一種“手-工”。手有特殊的情況。按照通常的看法，手是我們的身體器官之一。不過，我們絕不能把手的本質規定為身上的一個抓握器官，或者從這個角度來加以說明。舉例說來，猴子也有抓握器官，但它們卻沒有手。手根本不同于所有的抓握器官（爪子、鉗子、利齒等），也就是說，與后者有著本質上的天壤之別。只有會說話、也即會思想的動物才能有手，并且能在操作中完成手的作業。 不過，手的作業比我們通常所以為的要豐富得多。手不光是握和抓，不光是壓和推。手伸展和觸及，接受和歡迎，而且不光是對物，手也伸出去，也在他人的手中受到歡迎。手能把握。手能攜帶。手能畫畫和標記，也許是因為人就是一個標志。兩手合一，這個姿勢據說意味著把人帶入偉大的純一性之中。手是所有這一切，這一切都是真正的手-工。我們通常認作手工活，并且任其保持原樣的那一切，都植根于此。不過，手勢在任何地方都貫通語言，而且恰恰是當人通過沉默來說話時，手勢才*純粹。然則唯就人說話而言，人才思想；而不是相反的情況，并不是像形而上學仍然以為的那樣。在手的每一個作業中，任何手的運動都是由思想的要素來承擔的，都是在思想的要素中表現出來的。所有手的作業都基于思想。因此，如果思想要適時地特別地得到完成，那么，思想本身就是人的*簡單因而也*艱難的手-工。 我們必須學習思想，因為思想的能力，甚至于思想的天賦，還不能保證我們能夠思想。因為要能夠思想，就要求我們預先喜歡那個對思想進行勸說的東西。而這就是從自身而來給予我們思想的東西。賦予我們這件禮物的東西，也即真正有待思慮者，我們稱之為*可思慮者。 那么，這個*可思慮者是什么？對此問題，我們以一個斷言來回答：在我們這個可思慮的時代里*可思慮的是我們尚未思想。 可是，我們尚未思想，原因決不只是也絕不首先在于，我們這些人沒有充分地轉向那個真正給予我們思想的東西；而是由于，那*可思慮者從我們這里扭身而去，甚至早就從人這里扭身而去矣。 以此方式隱匿起來的東西，保持并展開它本己的、無可比擬的切近。 ……
什么叫思想? 作者簡介
海德格爾（Heidegger，1889—1976）是20世紀著名的德國哲學家，現象學的重要代表和存在主義哲學的創始人。主要著作有：《存在與時間》《形而上學是什么？》《康德與形而上學疑難》《真理的本質》《形而上學導論》《現象學之基本問題》等。 譯者簡介： 孫周興，1963年生，浙江紹興人，現任同濟大學人文學院教授，浙江大學敦和講席教授，教育部長江學者特聘教授。主要研究領域為德國哲學、現象學、藝術哲學。主要著作有：《語言存在論》《我們時代的思想姿態》《后哲學的哲學問題》《存在與超越》《以創造抵御平庸》《未來哲學序曲》等。主編有：《海德格爾文集》（30卷）、《尼采著作全集》（14卷）、《歐洲文化叢書》、《未來藝術叢書》等。主要譯作有：海德格爾的《在通向語言的途中》《林中路》《路標》《演講與論文集》《尼采》《哲學論稿》等，以及尼采的《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《權力意志》等。
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