中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國(guó)”系列(珍藏版全四冊(cè))
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁?jiǎn)⒊視?/p>
-
>
我的父親母親:民國(guó)大家筆下的父母
中圖價(jià):¥89.6
加入購(gòu)物車
斯文·第九輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787100207522
- 條形碼：9787100207522 ; 978-7-100-20752-2
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
斯文·第九輯 本書特色
適讀人群 ：古典文學(xué)研究者、散文★ 本書是中國(guó)古代散文學(xué)會(huì)（籌）與北京師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)研究所、中國(guó)古代散文研究中心共同創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)集刊，集中呈現(xiàn)中國(guó)古代散文領(lǐng)域中的Z新研究成果。 ★ 竹子的自傳——《知識(shí)書寫與傳記文體的困境——的文體學(xué)考察》。從這里可以領(lǐng)略竹子的“豐格”與精神，可以觀賞其“家族”的傳奇，作者以擬人化的手法揭示大量的竹名、產(chǎn)地、特征等知識(shí)性內(nèi)容。 ★ 先秦飲酒禮與“圣人善飲”故事的生成——自漢代以來，一直流傳著堯舜、文王、孔子這樣的圣賢不僅善飲，而且酒量極大的傳聞。這種傳說的生成，與先秦時(shí)期追求“中道”的飲酒禮息息相關(guān)。在禮樂文明的語境下，理想的飲酒者應(yīng)當(dāng)以理性與德行的力量壓制酒精的迷醉作用，做到“飲酒溫克”。這一觀念，不僅反向催生了“孔子百觚”這樣的傳聞，而且也影響了漢魏時(shí)期人們對(duì)于酒德和理想飲酒者的理解。由此也映襯出思想風(fēng)潮與時(shí)代風(fēng)氣的大變遷。
斯文·第九輯 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)古代散文，是非常具有中國(guó)文化特征的文學(xué)體裁。但當(dāng)下散文研究格局不夠深廣，與其在中國(guó)文學(xué)史、文化史、思想史上的地位無法相配。近年來，散文研究呈快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，研究隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，形成多個(gè)研究中心，優(yōu)秀成果成批涌現(xiàn)。在這種情形鼓舞下，北京師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)研究所、北京師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代散文研究中心與中國(guó)古代散文學(xué)會(huì)（籌）共同創(chuàng)辦以中國(guó)古代散文研究為對(duì)象的學(xué)術(shù)集刊《斯文》，以促進(jìn)中國(guó)古代散文研究為目標(biāo)，努力成為優(yōu)秀散文研究成果的發(fā)表平臺(tái)。 《斯文（第九輯）》分文體研究、文學(xué)史研究、散文研究文獻(xiàn)考論、散文研究名家學(xué)述、書評(píng)、散文研究評(píng)述六個(gè)專題，集中呈現(xiàn)中國(guó)古代散文研究領(lǐng)域中的新科研成果。
斯文·第九輯 目錄
文體研究
狀、誄、《先賢行狀》與行狀文體關(guān)系考辨 楊向奎 薛棟
漢魏晉之際《左傳》日月時(shí)例的發(fā)展 孫玲玲
《風(fēng)俗通義》的文學(xué)價(jià)值 陳凡
北魏摩崖《鄭文公碑》解讀 文師華
劉知幾《史通》對(duì)《左傳》的文學(xué)批評(píng) 薛蕓秀
北宋散體制詔關(guān)涉古文變革的內(nèi)在邏輯 張興武
試論《文章精義》的“文本生態(tài)”批評(píng)意識(shí) 王永
知識(shí)書寫與傳記文體的困境——《蒼筤侯世傳》的文體學(xué)考察 雍繁星
明代試錄序的寫作模式及其“正文體”悖論 丁一凡
龔自珍的散文書寫與陽(yáng)湖文派 李金松
文學(xué)史研究
“孔子百觚”：先秦飲酒禮與“圣人善飲”故事的生成 劉子立
至正更化與元末館閣文人的創(chuàng)作影響 邱江寧
清初遺民僧的法脈與地域分布 李瑄
散文研究文獻(xiàn)考論
潛在的文本 ：宋人筆記中的《文選》 高薇
新見《鳳洲文抄注釋》及其文本價(jià)值探賾 賈飛
散文研究名家學(xué)述
牢筑古文根基，提升治學(xué)境界——訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所譚家健先生 李庚辰
一位致力于中國(guó)學(xué)術(shù)多樣化拓展的漢學(xué)家——田浩學(xué)術(shù)研究側(cè)記 楊新勛
書?? 評(píng)
斷代文體學(xué)研究范式的新探索——評(píng)谷曙光《貫通與駕馭 ：宋代文體學(xué)述論》 謝琰
制造經(jīng)典——評(píng)裴云龍《北宋六家散文經(jīng)典化研究 ：南宋金元時(shí)期（1127—1279）》 翁源 劉成國(guó)
文話研究的“近世性”視野——評(píng)龔宗杰《明代文話研究》 諸雨辰
散文研究評(píng)述
2019—2020 年唐宋散文研究綜覽 余丹
展開全部
斯文·第九輯 節(jié)選
《斯文（第九輯）》： 雖然在朱熹眼中，蘇軾的學(xué)術(shù)和文章呈現(xiàn)著彼此分離的狀態(tài)：曰：“今東坡之言曰：‘吾所謂文，必與道俱’，則是文自文，而道自道，待作文時(shí)，旋去討個(gè)道來，入放里面，此是它大病處。”但蘇軾文章的氣勢(shì)和魅力，終究無人能及；即便是“代言”之作，也能呈現(xiàn)雄深浩博的特點(diǎn)，語言文法更顯舒暢放逸。如代太皇太后撰《手詔》云：“官冗之患，所從來尚矣。流弊之極，實(shí)萃于今。以闕計(jì)員，至相倍蓰。上有久閑失職之吏，則下有受害無告之民。故命大臣，考求其本。茍非裁損入流之?dāng)?shù)，無以澄清取士之源。吾今自以眇身，率先天下。永惟臨御之始，嘗敕有司。陰補(bǔ)私親，舊無定限。自惟薄德，敢配前人。已詔家庭之恩，止從母后之比。今當(dāng)又損，以示必行。夫以先帝顧托之深，天下責(zé)望之重。茍有利于社稷，吾無愛于發(fā)膚。矧此恩私，實(shí)同毫末。忠義之士，當(dāng)識(shí)此誠(chéng)。各忘內(nèi)顧之心，共成節(jié)約之制。”其所撰賜范百祿詔曰：“成王命君陳：‘商民在辟，予日辟，爾惟勿辟，予日宥，爾惟勿宥，惟厥中。’古之有司，與天子相可否蓋如此，而況公卿之間，議有異同，而不盡其說哉！”類似的文字，很容易讓人聯(lián)想到蘇軾的自白，曰：“某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意。”復(fù)云：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與石山曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣。”應(yīng)用文字而能如此暢達(dá)快意，在兩宋詞臣中鮮有其匹。或曰：蘇軾“未嘗作史，藉令作史，其淵然之光，蒼然之色，亦未必能及歐公也”。若能從這個(gè)角度，仔細(xì)尋繹歐、蘇二公制詔文法有所差異的內(nèi)在原因，其所感所知，或許更多。 王安石和曾鞏的散體制詔備受真德秀重視，稱“荊公、南豐外制佳”。觀二公所撰制辭，工致謹(jǐn)嚴(yán)，一絲不茍，很少暢所欲言。如司馬光改天章閣待制，王安石擬制曰：“揚(yáng)雄曰：‘周之士也貴，秦之士也賤；周之士也肆，秦之士也拘。’蓋先王以禮讓為國(guó)，士之有為有守，得伸其志，而在上不敢以勢(shì)加焉。朕率是道，以君多士。”范鎮(zhèn)加修撰，荊公草制曰：“昔周人藏上古之書以為大訓(xùn)，而孔子《春秋》，天子之事也。蓋夫討論一代之善惡，而撰次以法度之文章，非夫通儒達(dá)才，有識(shí)足以知先王，不欺足以信后世，則孰能托《尚書》《春秋》之義，勒成大典，而稱吾屬任之指乎？以爾具官某，有該通之材，有純潔之操，辯論深博，溢于文辭，論思禁林，時(shí)議惟允。則夫案善惡見聞之實(shí)，斷是非去取之疑，人之所難，宜以命爾。爾其精思熟考，自勉以古之良史，毋襲近世比事屬辭之失，使來者無所考稽！”褒美有度，略無諛辭；借古喻今，訓(xùn)誡得體。前人謂荊公所擬制誥“莊重謹(jǐn)嚴(yán)，一字不可增損”，“順逆反復(fù)，筆法園緊之極”，可謂概括得當(dāng)，描述準(zhǔn)確。 曾鞏所撰制誥文辭在語言風(fēng)格上與王安石差似。盡管他們地位懸殊，學(xué)術(shù)主張也不盡相同，但所撰制辭均能體現(xiàn)莊重謹(jǐn)嚴(yán)、筆法穩(wěn)健的特點(diǎn)。林希撰曾鞏《墓志》稱：“五年四月正官名，擢拜中書舍人，賜紫章服，始受命，促使就職。時(shí)自三省至百執(zhí)事，選授一新，除吏日至數(shù)十，人人舉其職事以戒，上數(shù)稱其典雅，天下翕然傳之。”當(dāng)日所撰制誥，每篇都能舉其職守，訓(xùn)敕叮嚀，頗具大家風(fēng)致。如《劉摯禮部郎中制》云：“《周書》曰：‘不惟其官，惟其人。’則古今之正治，官得其人固為急也。儀曹之于郎位，考擇甚精。爾以學(xué)行器能，策名儒館，宜升階等，往祗厥服。朕方明于賞勸，以待群吏之成。爾尚懋于厥修，庶能康朕之事。”《徐禧御史中丞制》云：“朕正名以定群臣之位，辨位以責(zé)庶務(wù)之實(shí)。矧風(fēng)憲之官，紀(jì)綱所屬，曷可以不明其任哉？具官某，強(qiáng)敏仁篤，學(xué)通古今。擢典訓(xùn)辭，遂持邦法。宜專分職，以應(yīng)新書。是用掇自右垣，仍其階品。俾爾納忠宣力，得壹意于中司，以董齊百工，而肅正內(nèi)外。庶余之作則更制，罔或不虔。在爾懋哉，知其所守。”匆忙之間，除授制辭能精切典雅有如宿構(gòu)，誠(chéng)為不易。周必大也曾就此感嘆說：“昔官制初行，舍人曾南豐也，一日除郎、御史十人，公為都司，付制史部，讀而嘆曰：‘本原職守，為之訓(xùn)敕，人人不同，咸有新趣，而衍裕雅重，自成一家。’予謂欲知公制詞之美，此數(shù)言盡之矣。”按：周氏所謂“公”即王震，嘗撰《南豐先生文集序》，稱曾鞏“晚還朝廷，天下望用其學(xué)，而屬新官制，遂掌書命。于是更置百官，舊舍人無在者。己試即入院，方除目填委，展紙肆?xí)跞舨唤?jīng)意，午漏盡，授草院吏上馬去”。“予時(shí)方為尚書郎，掌付制吏部。一日得盡觀，始知先生之學(xué)，雖老不衰，而大手筆自有人也。”除此，曾鞏所撰其他散體制敕，亦皆慕習(xí)三代兩漢誥詞，遣詞造語力求簡(jiǎn)約古雅，呈現(xiàn)出“敦厚凝重，如秦碑漢鼎”的過人風(fēng)采，值得深加玩味。 ……
斯文·第九輯 作者簡(jiǎn)介
郭英德，河北大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)古代散文學(xué)會(huì)（籌）會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)明代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)史、中國(guó)古代戲曲領(lǐng)域的研究工作。 張德建，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)古代散文研究中心主任，中國(guó)古代散文研究會(huì)（籌）副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。從事中國(guó)古代文學(xué)思想、中國(guó)古代學(xué)術(shù)史、明清詩(shī)文研究。
書友推薦
- >
煙與鏡
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
有舍有得是人生
- >
史學(xué)評(píng)論
- >
中國(guó)人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
巴金－再思錄
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國(guó)神話
本類暢銷
