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革命以后(良善社會中的權威) 版權信息
- ISBN：9787100208871
- 條形碼：9787100208871 ; 978-7-100-20887-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
革命以后(良善社會中的權威) 本書特色
適讀人群 ：政治學研究者及愛好者作為60年代美國政治科學行為革命的領導者之一。達爾以其對多元主義民主理論的貢獻著稱，該理論認為自由民主體制下的權力廣泛分布于公民、利益集團和政黨之間，沒有單一的占絕對地位的團體或聯盟。這種觀點的提出，一方面是為了回應對自由民主的批評，另一方面也是為了發展一個更為成熟的民主政治模式。
革命以后(良善社會中的權威) 內容簡介
在這部經典作品中，世界的政治科學家之一羅伯特·達爾探討了作為現代政府決策制定方式的民主的優點和缺點。達爾研究了民主政治非常不錯賴以存在的原則，在“人民的統治”這一觀念中“人民”究竟應該是誰的問題，以及適用于不同情形的民主非常不錯的類型。在修訂版新增的第三章中，達爾除了再次建議民主政府通過一定程度的政府干預修正自由放任的市場體制，還承認以市場為導向的經濟體制對民主制度的重要性。
革命以后(良善社會中的權威) 目錄
致謝
**章 權威的三個標準
第二章 民主權威的類型
第三章 民主與市場
第四章 從原則到問題
索引
譯后記
展開全部
革命以后(良善社會中的權威) 節選
什么時候，出于什么樣的理由我們可以合理地判斷民主權威會比非民主權威更好一些？仔細思考一下這個問題，我發現，我是否應該承認那些影響我的事情的決策過程是有效且合法的，并因此對我有約束力，有三個標準可以判斷：**，這個過程能確保制定的決策與我自己的個人選擇相一致；第二，這個過程能確保制定的決策在可供選擇的過程中幾乎不受到特殊能力的影響；第三，這個過程可能不如根據**、第二個標準做出的其他選擇完美，但總的來說,可能是更令人滿意的選擇,僅僅因為該過程在我所必須使用的時間、注意力和精力方面是比較經濟的。我分別將這些標準稱為個人選擇標準（the criterion of personal choice）、能力標準（the criterion of competence）和經濟標準（the criterion of economy）。它們會隨著我們下面的闡述變得更加清晰。 個人選擇 個人選擇標準是非常有說服力的。人們很容易理解為什么我應接受一個與我自己的選擇相一致的決策。但是,如果不是如此,那我為什么要接受它呢？這就是問題的關鍵所在。這個問題將調和個人選擇與個人作為社會存在的屬性；這是一個我無法改變的特性，因為如果我堅持個人的選擇標準,我又如何能期望與他人和平共處呢？為了確保決策能與我的個人選擇標準相一致，如果我愿意接受并遵守的唯一決策是必須由我自己做出的，那么任何一個做出決策的過程總是合法的嗎？如果是合法的，這樣的過程到底應該是怎樣的一個過程呢？ 從本質上看，這些就是盧梭在《社會契約論》一開始所提出的問題，這也許有助于提醒我們,答案不可能像援引他名字的那些人認為的那么簡單。 能力 如果你認為關于某一事務的一項決定對你自己或其他人有約束力，是因為此項決定由一位特別有知識或技術資格，能做出正確判斷的人做出,那么你就接受了能力標準作為關于這一事務的一項適當的權威基礎。 關于能力標準,有許多重要的事情要注意。**，能力有不同的形式。毫無疑問,在我們這樣一個科技社會中，提起能力,在人們頭腦猛然涌現的是某一專門知識領域內專家的形象，我們有充分的理由相信這些專家在其精通的領域內所做的判斷比我們自己所做的判斷會更好一些——只要她堅持到*后。這些專家可能并不比你我更有才能，但是借助研究、訓練和經驗，他們對某一特定事務的了解比我們所知道的要多。 在一個更加關注道德價值的社會中，首先出現的形象或許是那些有著優良道德能力的人。即使在美國，我們也可以得出結論，如果一位法官道德缺失，哪怕他的法律知識豐富，他也沒有資格繼續在美國*高法院中任職。 如果一位法官無法很好地把握道德原則，無論他如何精通法律，我們都不希望把重要的決策委托給他來做。的確，在法官的例子中，能力常常需要同時具備專家的知識和崇高的道德。 第二，幾乎每個人都把某種形式的優越能力看作就某些事務做出決定的必要條件。 經濟 理性、效率和經濟是我們談論本質上相同事物所使用的不同方式。所謂理性，它意味著一個無可爭辯的概念，即你總是想要獲得更多的價值，而不是更少；效率則強調獲取更多產出的觀念，或者如果你愿意的話，也可以說以較少的投入，獲取更多的你所珍視的，也就是以較少成本取得你所珍視的；經濟即強調你所珍視的許多東西是稀缺的，而浪費這些稀缺資源會削減你已經獲得的總價值。 這兩個術語會惹惱許多人。理性聽起來是理智的，而且死氣沉沉的。然而，理性沒有說明任何具體的方式，只是意味著在一個絕對自由的夜晚，你可以選擇畫畫或是看電影；如果你真的愿意畫畫,那么你去看電影就是荒謬的。許多人道主義者討厭“效率”這一術語，因為專家強調的所謂效率通常是錯誤的價值。然而，想一想，正是因為幾代以前發展起來的更高效率地教授語言的體系使我們在語言訓練上比過去好得多。難道我們中的大多數人會不承認污水處理方法比污染我們的河流更有效率嗎？如果經濟的觀念讓你覺得厭惡，因為這聽起來像小氣的同義詞，那么想想人類生活。如果你珍視人類生活的話，那么虛度光陰肯定會令你非常不舍。 有兩項稀缺資源對于政治生活如此至關重要，以至于我甚至不忍看到它們是如何被忽視的。它們就是時間和努力，尤其是你的時間和你的努力。讓我先把注意力集中在時間上，因為我認為，它能很好地服務于我在這里想說的一切。
革命以后(良善社會中的權威) 作者簡介
羅伯特?達爾（Robert A. Dahl，1915—2014），耶魯大學政治學杰出榮休教授，曾任美國政治學會主席，著有《民主及其批評者》《多元主義民主的困境：自治與控制》《多頭政體：參與與反對》《誰統治：一個美國城市中的民主與權力》等。 譯者簡介： 牟碩，法學博士，現為天津師范大學馬克思主義學院副教授，主要研究方向為民主理論。
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