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包郵 邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論(1906-1907年講座)(精)/胡塞爾文集
作者：(德)埃德蒙德·胡塞爾
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
578
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論(1906-1907年講座)(精)/胡塞爾文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787100201285
- 條形碼：9787100201285 ; 978-7-100-20128-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論(1906-1907年講座)(精)/胡塞爾文集 本書(shū)特色
適讀人群 ：大專(zhuān)院校師生及相關(guān)知1. 經(jīng)典作家經(jīng)典著作。 胡塞爾是西方著名哲學(xué)家，引領(lǐng)了風(fēng)靡整個(gè)20世紀(jì)并影響至今的現(xiàn)象學(xué)風(fēng)潮。中文版《胡塞爾文集》的出版，勢(shì)必會(huì)為國(guó)內(nèi)的現(xiàn)象學(xué)研究和胡塞爾思想研究打下堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。 2. 優(yōu)秀譯者信實(shí)譯文。 本書(shū)據(jù)胡塞爾德文版《胡塞爾全集》第24卷忠實(shí)譯介而來(lái)。譯者從事現(xiàn)象學(xué)和胡塞爾研究多年，譯文幾經(jīng)修訂，譯筆信實(shí)可靠，基本完全保留了胡塞爾原文風(fēng)貌，是中文讀者進(jìn)入胡塞爾原著的不二之選。
邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論(1906-1907年講座)(精)/胡塞爾文集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)為《胡塞爾全集》第24卷，其主體部分是胡塞爾1906—1907年冬季學(xué)期在哥廷根大學(xué)所做“邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論”講座的部分講稿，后面附上一些與該論題和講座相關(guān)的文稿。本講座所做的時(shí)期正是胡塞爾思想從《邏輯研究》時(shí)期的描述心理學(xué)向著《觀念Ⅰ》的超越論的現(xiàn)象學(xué)過(guò)渡的階段。一方面，它是從邏輯學(xué)的本質(zhì)和認(rèn)識(shí)論上為邏輯學(xué)奠基；另一方面，它搶先發(fā)售明確提出懸擱與現(xiàn)象學(xué)還原的方法，以此獲得*終奠基的認(rèn)識(shí)論與現(xiàn)象學(xué)。本講座**章“純粹邏輯學(xué)作為一門(mén)形式科學(xué)論的觀念”從科學(xué)認(rèn)識(shí)出發(fā)，試圖證明，科學(xué)認(rèn)識(shí)的科學(xué)性奠基于純粹邏輯學(xué)，這門(mén)純粹邏輯學(xué)包括算數(shù)、形式存在論；第二章“意向活動(dòng)學(xué)、認(rèn)識(shí)論與現(xiàn)象學(xué)”探究邏輯學(xué)的明見(jiàn)性基礎(chǔ)，從而回溯至主體性，又為避免陷入心理主義而明確提出現(xiàn)象學(xué)還原的方法，由此獲得純粹意識(shí)作為現(xiàn)象學(xué)研究的論題；第三章“諸客體化形式”在已獲得的現(xiàn)象學(xué)研究領(lǐng)域中，描述了諸層客體化形式，包括從底層的時(shí)間意識(shí)直至高層的普遍性意識(shí)。收錄于本書(shū)附錄的文稿有胡塞爾在同一時(shí)期的“私人筆記”，這些筆記忠實(shí)地記錄了胡塞爾思想中的焦慮與突破，與本書(shū)其他部分一起，對(duì)研究胡塞爾過(guò)渡時(shí)期的思想具有重要的意義。
邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論(1906-1907年講座)(精)/胡塞爾文集 目錄
編者引論
**編 純粹邏輯學(xué)作為一門(mén)形式科學(xué)理論的觀念
**章 從精確科學(xué)出發(fā)刻畫(huà)邏輯之物
§1 初步區(qū)分邏輯學(xué)與心理學(xué)
§2 一門(mén)關(guān)于邏輯之物作為科學(xué)一般的本質(zhì)之科學(xué)的觀念
§3 科學(xué)以明察的論證為目標(biāo)
§4 揣測(cè)的信念與概率論證
§5 間接論證的建造作為科學(xué)的任務(wù)
§6 每一個(gè)論證都服從論證法則
§7 論證形式對(duì)于科學(xué)一般與科學(xué)論的可能性的意義
§8 一切自身不是論證的科學(xué)方法都是論證的輔助工具
§9 邏輯學(xué)作為規(guī)范的評(píng)判工藝與作為工藝論
第二章 純粹邏輯學(xué)作為理論科學(xué)
§10 形式論證法則作為理論真理
§11 命題作為同一的觀念意義的超時(shí)間性·科學(xué)作為命題系統(tǒng)
§12 邏輯學(xué)作為關(guān)于觀念命題與命題形式的科學(xué)
§13 含義科學(xué)不是心理學(xué)的一部分
a）命題的觀念統(tǒng)一性相對(duì)于實(shí)在判斷體驗(yàn)的雜多性
b）命題作為觀念個(gè)別性不是心理體驗(yàn)的類(lèi)概念
c）心理學(xué)是一門(mén)后天的學(xué)科，純粹數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)是先天的學(xué)科
§14 含義學(xué)說(shuō)與形式存在論的相關(guān)性
§15 將形式數(shù)學(xué)編排進(jìn)科學(xué)理論
§16 數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)作為每一門(mén)科學(xué)都能自由利用的真理寶藏
§17 科學(xué)理論的自身關(guān)涉性·純粹邏輯學(xué)建造之理念
§18 形式學(xué)科的自然秩序
a）命題范疇作為*高的邏輯范疇
b）命題邏輯作為純粹語(yǔ)法學(xué)與作為有效性學(xué)說(shuō)的二階性
c）命題邏輯與集合論和算術(shù)中的集合與數(shù)
d）命題邏輯與高級(jí)存在論·整體純粹邏輯學(xué)作為一門(mén)形式存在論
§19 流形論作為理論形式的科學(xué)
a）計(jì)算操作獨(dú)立于數(shù)與量
b）流形論作為*普全的數(shù)學(xué)·流形作為僅僅由形式?jīng)Q定的領(lǐng)域
c）一門(mén)總括演繹學(xué)科的一切可能形式的理論學(xué)說(shuō)之理念
……
第二編 意向活動(dòng)學(xué)、認(rèn)識(shí)論與現(xiàn)象學(xué)
第三編 客體化形式
概念譯名索引
人名譯名索引
譯后記
修訂后記
**編 純粹邏輯學(xué)作為一門(mén)形式科學(xué)理論的觀念
**章 從精確科學(xué)出發(fā)刻畫(huà)邏輯之物
§1 初步區(qū)分邏輯學(xué)與心理學(xué)
§2 一門(mén)關(guān)于邏輯之物作為科學(xué)一般的本質(zhì)之科學(xué)的觀念
§3 科學(xué)以明察的論證為目標(biāo)
§4 揣測(cè)的信念與概率論證
§5 間接論證的建造作為科學(xué)的任務(wù)
§6 每一個(gè)論證都服從論證法則
§7 論證形式對(duì)于科學(xué)一般與科學(xué)論的可能性的意義
§8 一切自身不是論證的科學(xué)方法都是論證的輔助工具
§9 邏輯學(xué)作為規(guī)范的評(píng)判工藝與作為工藝論
第二章 純粹邏輯學(xué)作為理論科學(xué)
§10 形式論證法則作為理論真理
§11 命題作為同一的觀念意義的超時(shí)間性·科學(xué)作為命題系統(tǒng)
§12 邏輯學(xué)作為關(guān)于觀念命題與命題形式的科學(xué)
§13 含義科學(xué)不是心理學(xué)的一部分
a）命題的觀念統(tǒng)一性相對(duì)于實(shí)在判斷體驗(yàn)的雜多性
b）命題作為觀念個(gè)別性不是心理體驗(yàn)的類(lèi)概念
c）心理學(xué)是一門(mén)后天的學(xué)科，純粹數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)是先天的學(xué)科
§14 含義學(xué)說(shuō)與形式存在論的相關(guān)性
§15 將形式數(shù)學(xué)編排進(jìn)科學(xué)理論
§16 數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)作為每一門(mén)科學(xué)都能自由利用的真理寶藏
§17 科學(xué)理論的自身關(guān)涉性·純粹邏輯學(xué)建造之理念
§18 形式學(xué)科的自然秩序
a）命題范疇作為*高的邏輯范疇
b）命題邏輯作為純粹語(yǔ)法學(xué)與作為有效性學(xué)說(shuō)的二階性
c）命題邏輯與集合論和算術(shù)中的集合與數(shù)
d）命題邏輯與高級(jí)存在論·整體純粹邏輯學(xué)作為一門(mén)形式存在論
§19 流形論作為理論形式的科學(xué)
a）計(jì)算操作獨(dú)立于數(shù)與量
b）流形論作為*普全的數(shù)學(xué)·流形作為僅僅由形式?jīng)Q定的領(lǐng)域
c）一門(mén)總括演繹學(xué)科的一切可能形式的理論學(xué)說(shuō)之理念
……
第二編 意向活動(dòng)學(xué)、認(rèn)識(shí)論與現(xiàn)象學(xué)
第三編 客體化形式
概念譯名索引
人名譯名索引
譯后記
修訂后記
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邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論(1906-1907年講座)(精)/胡塞爾文集 節(jié)選
《胡塞爾文集：邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論（1906—1907年講座）》： 象征—計(jì)算操作一方面具有無(wú)可估量的認(rèn)識(shí)實(shí)踐意義。通過(guò)引入字母代替日常語(yǔ)言的語(yǔ)詞，人們擺脫了大量附著在這些語(yǔ)詞之上的所有搖擺不定的多義性。此外，這種操作要求將概念*精確地分析為其基本概念，并且*精確地區(qū)分不同的聯(lián)結(jié)和關(guān)涉形式，*完整地凸顯屬于它們的公理，并且*精確地固定它們的意義，并且由此*完全地開(kāi)發(fā)其中包含的邏輯關(guān)聯(lián)。 當(dāng)然,沒(méi)有操作僅僅因?yàn)橄缌x就提供這樣的抵制虛假結(jié)論的保障。一旦這些費(fèi)力的準(zhǔn)備活動(dòng)一下子完成了，就沒(méi)有什么會(huì)在這種程度上使得思想變得容易，并且由此使得對(duì)*普遍問(wèn)題的提出和解決得以可能。思想變得更加容易,因?yàn)榧热谎堇[操作的說(shuō)服力只依賴(lài)于邏輯形式的合法則性，并且由此,詞項(xiàng)的概念內(nèi)容本質(zhì)上是根本無(wú)關(guān)緊要的，那么人們就避免總是一再地想到概念內(nèi)容，人們只需想到字母，并且通過(guò)計(jì)算規(guī)則給予其游戲含義。 只在a、b、c下思考某物，這件事會(huì)變得不可思議地更加容易，由此人們可以用b+a代替a+b,或者用a代替a??b，或者用a代替a-b+b，等等。單位無(wú)須總是一再地關(guān)注,這些是數(shù)，一個(gè)數(shù)的單位加上第二數(shù)的單位產(chǎn)生和相反的情況同樣的數(shù)……并且在其他的領(lǐng)域中，在談及力等的地方,情況也是同樣的。人們因而避免想到數(shù)、力、能量、光線，等等。字母和計(jì)算規(guī)則足矣。此外,通過(guò)字母和聯(lián)結(jié)符號(hào)，比通過(guò)概念要更加容易進(jìn)行可能的組合，人們因而獲得了對(duì)一切相關(guān)可能性、一切要提出的問(wèn)題或者析取出來(lái)的部分問(wèn)題的一種更省心的綜觀。這樣,問(wèn)題就*完整和*普遍地得到了解決。 但是，計(jì)算方法的*大成就在純粹邏輯領(lǐng)域。通過(guò)這種方法，人們首先完全地注意到邏輯形式相對(duì)于認(rèn)識(shí)質(zhì)料的角色，并且進(jìn)一步導(dǎo)致了一門(mén)新的學(xué)科和方法論的形成，它超越了一切特殊的計(jì)算學(xué)科，并且形成了一門(mén)新型的*普全的數(shù)學(xué)，所謂超數(shù)學(xué)、更高階的數(shù)學(xué)。這就是上述的作為關(guān)于可能的理論形式的學(xué)說(shuō)的理論學(xué)說(shuō)。 從方法上說(shuō),一切純粹邏輯學(xué)科都是數(shù)學(xué)的。除了純粹邏輯學(xué)，幾何學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、數(shù)學(xué)力學(xué)等也都是如此。正是這些學(xué)科作為純粹演繹的學(xué)科在不同的事先被給予的領(lǐng)域中建立起來(lái)，它們來(lái)自固定給出的概念群和命題群,然后以純粹邏輯推論的方式發(fā)展出理論。每一門(mén)這樣的數(shù)學(xué)都是一張邏輯推論的網(wǎng)，每一門(mén)這樣的數(shù)學(xué)都形成了一個(gè)整體、一個(gè)統(tǒng)一的邏輯關(guān)聯(lián)體，它作為整體具有其形式。正如每一個(gè)推論都有其形式，這樣，每一個(gè)推論鏈,并且*終每一門(mén)純粹邏輯地進(jìn)展的理論和學(xué)科都有其形式,不管其如何具有總體性。 這些形式首先純粹地出現(xiàn)在數(shù)學(xué)方法之中：也就是說(shuō)，通過(guò)代數(shù)符號(hào)和感性的外部關(guān)聯(lián)形式。字母在每一門(mén)學(xué)科中都意味著不同的東西、確定的東西，但是我們可以超越這一確定的含義，因?yàn)槲覀儺?dāng)然知道，和每一個(gè)個(gè)別的推論一樣，整個(gè)推論網(wǎng)也仍然有意義和有效，唯當(dāng)這些字母獲得任意的含義,它們賦予初始命題有效的意義。然后就可以良好地運(yùn)行，并且情況常常是，兩門(mén)在完全不同的實(shí)事領(lǐng)域中建立起來(lái)的數(shù)學(xué)理論在形式上完全一致，因?yàn)閮烧叨紒?lái)自這樣一些原理和基本概念，它們雖然在內(nèi)容上具有不同的含義，但是在形式上具有完全相同的構(gòu)造。 ……
邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論(1906-1907年講座)(精)/胡塞爾文集 作者簡(jiǎn)介
埃德蒙德??胡塞爾（Edmund Husserl，1859－1938），著名德國(guó)哲學(xué)家，其開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)，極大地影響了二十世紀(jì)歐陸哲學(xué)的走向。曾任教于哈勒大學(xué)、哥廷根大學(xué)與弗萊堡大學(xué)。主要著作有《邏輯研究》《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》《歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)》等。 譯者簡(jiǎn)介： 鄭辟瑞，廈門(mén)大學(xué)中文系學(xué)士，北京大學(xué)哲學(xué)系碩士、博士。著有：《胡塞爾的意義理論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012年9月出版。
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