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論德國宗教和哲學(xué)的歷史 版權(quán)信息
- ISBN：9787100120944
- 條形碼：9787100120944 ; 978-7-100-12094-4
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論德國宗教和哲學(xué)的歷史 本書特色
適讀人群 ：哲學(xué)工作者、一般讀者亨利希??海涅著的這本《論德國宗教和哲學(xué)的歷史（漢譯名著本15）》分為三篇，**篇論述了宗教史（從基督教的產(chǎn)生到路德宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)的德國宗教）；第二篇論述德國古典哲學(xué)的來源，介紹了笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等人的哲學(xué)和影響；第三篇論述從康德到黑格爾的德國古典哲學(xué)的發(fā)展，偏重于表述它的革命意義。
論德國宗教和哲學(xué)的歷史 內(nèi)容簡介
《論德國宗教和哲學(xué)的歷史》寫于1833-1834年間，是海涅的政論作品中*精彩的一本。本書的主旨是要論證：從馬丁·路德以來德國宗教和哲學(xué)的發(fā)展是德國社會(huì)革命的一種準(zhǔn)備。全書分為三篇，**篇論述了宗教史（從基督教的產(chǎn)生到路德宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)的德國宗教）；第二篇論述德國古典哲學(xué)的來源，介紹了笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等人的哲學(xué)和影響；第三篇論述從康德到黑格爾的德國古典哲學(xué)的發(fā)展，偏重于表述它的革命意義。
論德國宗教和哲學(xué)的歷史 目錄
論德國宗教和哲學(xué)的歷史
**版前言
第二版前言
**篇
第二篇
第三篇
附錄
論述德國的書信
再版后記
展開全部
論德國宗教和哲學(xué)的歷史 節(jié)選
你們以為現(xiàn)在我們可以回家去了嗎？絕不！現(xiàn)在還有一出戲有待上演。在悲劇之后要來一出笑劇。到這里為止康德扮演了一個(gè)鐵面無私的哲學(xué)家，他襲擊了天國，殺死了天國全體守備部隊(duì)，這個(gè)世界的*高主宰未經(jīng)證明便倒在血泊中了，現(xiàn)在再也無所謂大慈大悲了，無所謂天父的恩典了，無所謂今生受苦來世善報(bào)了，靈魂不死已經(jīng)到了彌留的瞬間——發(fā)出陣陣的喘息和呻吟——而老蘭培作為一個(gè)悲傷的旁觀者，腋下挾著他.的那把傘站在一旁，滿臉淌著不安的汗水和眼淚。于是康德就憐憫起來，并表示，他不僅是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，而且也是一個(gè)善良的人，于是，他考慮了一番之后，就一半善意、一半詼諧地說：“老蘭培一定要有一個(gè)上帝，否則這個(gè)可憐的人就不能幸福——但人生在世界上應(yīng)當(dāng)享有幸福——實(shí)踐的理性這樣說——我倒沒有關(guān)系——那么實(shí)踐的理性也不妨保證上帝的存在。”①于是，康德就根據(jù)這些推論，在理論的理性和實(shí)踐的理性之間作了區(qū)分并用實(shí)踐的理性，就像用一根魔杖一般使得那個(gè)被理論的理性殺死了的自然神論的尸體復(fù)活了。 康德使自然神論得以復(fù)活也許不僅是為了老蘭培，而且也是為了警察吧？或者他當(dāng)真是出于確信才這樣行事嗎？難道他毀滅了上帝存在的一切證明正是為了向我們指明，如果我們關(guān)于上帝的存在一無所知，這會(huì)有多么大的不便嗎？他做得幾乎像住在威斯特伐利亞的我的一位朋友那樣聰明，這人打碎了哥廷根城格隆德街上所有的路燈，并站在黑暗里，向我們舉行了一次有關(guān)路燈實(shí)際必要性的長篇演說，他說，他在理論上打碎這些路燈只是為了向我們指明，如果沒有這些路燈，我們便什么也看不見。 我在前面已經(jīng)說過，《純粹理性批判》出版當(dāng)時(shí)沒有受到任何重視。隔了若干年，一些思想深刻的哲學(xué)家寫了這本書的說明之后它才引起了公眾的注意，1789年康德哲學(xué)幾乎變成了德國唯一的話題，同時(shí)出現(xiàn)了大量的關(guān)于康德哲學(xué)的注釋，摘要，解說，批判，辯護(hù)等等。人們只要看一下**流的哲學(xué)書刊目錄，以及當(dāng)時(shí)出版的有關(guān)康德的無數(shù)著作，就可以充分證實(shí)單單由康德一個(gè)人引起的這次精神運(yùn)動(dòng)了。有的著作表現(xiàn)了沸騰的熱情，有的著作表現(xiàn)了極度的不滿，但大多數(shù)著作則眼巴巴地等待著這次精神的革命的結(jié)局。我們?cè)诰袷澜缰杏羞^你們?cè)谖镔|(zhì)世界中有過的暴動(dòng)，在打倒舊教條主義的時(shí)候我們激昂得像你們沖擊巴士底獄時(shí)一樣。當(dāng)然那里也同樣只有少數(shù)幾個(gè)擁護(hù)教條主義，也就是伏爾夫哲學(xué)的老廢兵。這是一次革命，所以它并不缺乏殘暴的行為。在過去的各黨派中真正善良的基督教徒對(duì)于這種殘暴行為*不感到氣惱。其實(shí)他們?cè)谄诖鼮榭膳碌臍埍┬袨椋璐耸故聭B(tài)發(fā)展到極限，并使反革命作為必然的反動(dòng)更迅速地產(chǎn)生出來。我們德國在哲學(xué)領(lǐng)域中有著悲觀主義者正如你們法國在政治上有著悲觀主義者一樣。我們德國的許多悲觀主義者蒙蔽自己到這種程度，他們妄自以為，康德和他們有一種默契；他之所以破壞了上帝存在的一切迄今的證明，是為了使人了解到通過理性決不會(huì)使人達(dá)到對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，所以人們于此不得不依靠天啟的宗教。 康德引起這次巨大的精神運(yùn)動(dòng)，與其說是通過他的著作的內(nèi)容，倒不如說是通過在他著作中的那種批判精神，那種現(xiàn)在已經(jīng)滲入于一切科學(xué)之中的批判精神。所有學(xué)科都受到了它的侵襲。是的，甚而連文學(xué)也未能免受它的影響。例如，席勒是一個(gè)猛烈的康德主義者，他的藝術(shù)觀點(diǎn)便孕育著康德哲學(xué)的精神。康德哲學(xué)由于它那抽象的枯燥性曾給文學(xué)和藝術(shù)帶來了很大損害。幸而康德哲學(xué)還沒有混入烹飪術(shù)中去。 德意志民族不是個(gè)輕舉妄動(dòng)的民族；當(dāng)它一旦走上了任何一條道路，那么它就會(huì)堅(jiān)忍不拔地把這條道路走到底。在宗教事件中如此。在哲學(xué)中也如此。在政治上我們能否同樣徹底地前進(jìn)呢？ 德國被康德引入了哲學(xué)的道路，因此哲學(xué)變成了一件民族的事業(yè)。一群出色的大思想家突然出現(xiàn)在德國的國土上，就像用魔法呼喚出來的一樣。如果有一天德國哲學(xué)也像法國革命一樣找到它的梯也爾和米涅①，那么，德國哲學(xué)的歷史也會(huì)提供一些同樣引人注目的讀物，那時(shí)德國人會(huì)帶著自豪感、而法國人會(huì)帶著驚訝的心情來讀它。 在康德的學(xué)生中間約翰??哥特利勃??費(fèi)希特顯露頭角是較早的。
論德國宗教和哲學(xué)的歷史 作者簡介
亨利希??海涅(1797-1856)，生于德國一個(gè)猶太人家庭，他不僅是詩人和散文家，還是一個(gè)思想深遂的哲學(xué)家。學(xué)過金融和法律，1825年獲得法學(xué)博士學(xué)位。1821年開始發(fā)表詩作，以四部散文旅行札記(《哈爾茨山游記》、《觀念--勒??格朗特文集》、《從慕尼黑到熱那亞的旅行》、《英國片段》)和《詩歌集》而聞名文壇。1825年為取得德國公民權(quán)而皈依基督教，但因此疏遠(yuǎn)了自己的猶太民族。而他的革命思想又使他在德國無法找到工作。1830年革命后自愿流亡巴黎，從詩歌寫作轉(zhuǎn)向政治活動(dòng)，成為國家民主運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，同時(shí)對(duì)法國和德國文化有許多評(píng)述。
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