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政治倫理講義 版權(quán)信息
- ISBN：9787522701295
- 條形碼：9787522701295 ; 978-7-5227-0129-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
政治倫理講義 內(nèi)容簡介
政治倫理思想包含的內(nèi)容很好豐富，從時(shí)間段上看，主要包括中國古代政治倫理思想、古希臘政治倫理思想、近現(xiàn)代西方和中國的政治倫理思想；從國別看，不同性質(zhì)的國家往往有不同的政治倫理，資本主義國家和社會(huì)主義國家、民主國家和專制國家等在政治倫理上有很大差異，發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家之間的差異也很大；從研究內(nèi)容上看，主要包括政治倫理原則、政治倫理規(guī)范、國家政體倫理、政府管理倫理、政治制度倫理、政黨倫理、領(lǐng)導(dǎo)人倫理、公務(wù)員倫理等，還有政治倫理文化。本書從政治倫理“要義”入手，探討政治倫理的基本問題、關(guān)鍵問題，避免了面面?zhèn)樀健o法深入。
政治倫理講義 目錄
**章 道德建基于人的身份
**節(jié) 人的身份演變
第二節(jié) 憲法視野下的公民概念
第三節(jié) 如何培養(yǎng)積極公民
第四節(jié) 公民身份對(duì)道德的特殊規(guī)定性
第二章 人為什么要有道德
**節(jié) 道德相關(guān)概念
第二節(jié) 道德的理由
第三章 政治倫理價(jià)值的公民認(rèn)同
**節(jié) 基本概念
第二節(jié) 贏得公民認(rèn)同是帶有根本性的問題
第三節(jié) 公民認(rèn)同的三個(gè)維度
第四節(jié) 個(gè)體認(rèn)同轉(zhuǎn)化為行為認(rèn)同的動(dòng)力
第四章 古希臘時(shí)期的政治倫理思想
**節(jié) 《伊利亞特》中的倫理思想
第二節(jié) 立法家的政治倫理思想
第三節(jié) 智者的政治倫理思想
第四節(jié) 前蘇格拉底時(shí)期的倫理思想
第五節(jié) 蘇格拉底的倫理思想
第六節(jié) 柏拉圖的倫理思想
第七節(jié) 亞里士多德的倫理思想
第五章 政治倫理視閾下的公民德性
**節(jié) 公民德性的概念、層次
第二節(jié) 公民德性的類型
尾聲 道德權(quán)利研究的三個(gè)為什么
后記
**節(jié) 人的身份演變
第二節(jié) 憲法視野下的公民概念
第三節(jié) 如何培養(yǎng)積極公民
第四節(jié) 公民身份對(duì)道德的特殊規(guī)定性
第二章 人為什么要有道德
**節(jié) 道德相關(guān)概念
第二節(jié) 道德的理由
第三章 政治倫理價(jià)值的公民認(rèn)同
**節(jié) 基本概念
第二節(jié) 贏得公民認(rèn)同是帶有根本性的問題
第三節(jié) 公民認(rèn)同的三個(gè)維度
第四節(jié) 個(gè)體認(rèn)同轉(zhuǎn)化為行為認(rèn)同的動(dòng)力
第四章 古希臘時(shí)期的政治倫理思想
**節(jié) 《伊利亞特》中的倫理思想
第二節(jié) 立法家的政治倫理思想
第三節(jié) 智者的政治倫理思想
第四節(jié) 前蘇格拉底時(shí)期的倫理思想
第五節(jié) 蘇格拉底的倫理思想
第六節(jié) 柏拉圖的倫理思想
第七節(jié) 亞里士多德的倫理思想
第五章 政治倫理視閾下的公民德性
**節(jié) 公民德性的概念、層次
第二節(jié) 公民德性的類型
尾聲 道德權(quán)利研究的三個(gè)為什么
后記
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政治倫理講義 節(jié)選
《政治倫理講義》： 2.滿足需要是贏得公民情感認(rèn)同的前提 馬克思、恩格斯認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人的基本的物質(zhì)需要的滿足是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生存、發(fā)展的前提和條件，滿足人的現(xiàn)實(shí)的、合理的物質(zhì)需要不僅是人自身生產(chǎn)和發(fā)展的客觀需要，也是社會(huì)存在和發(fā)展的客觀前提，因此，任何社會(huì)、國家都會(huì)把滿足人的物質(zhì)需要作為贏得人民群眾支持的重要手段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)”從國家層面凸顯了滿足物質(zhì)需要的重要性。在人的基本物質(zhì)生活需要得到滿足后，人們的現(xiàn)實(shí)需要就會(huì)出現(xiàn)從物質(zhì)滿足向精神滿足過渡的情況，滿足人的精神需要正是提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)之一，這也符合需求層次理論揭示的人類需求發(fā)展規(guī)律，中外文化中均有對(duì)滿足不同層次需要有價(jià)值的思想，如管子提出的“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的思想，馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為人的基本需要包括生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)需要等，它們之間存在一種由低到高的層次性遞進(jìn)關(guān)系。在人的物質(zhì)需要獲得基本滿足后，滿足其精神需要就顯得越來越重要、迫切。任何社會(huì)、任何時(shí)代，人們*為關(guān)心的都是整體上好的生活，或者說幸福的生活，而這種好的生活必然是物質(zhì)需要和精神需要都能夠得到合理、適當(dāng)滿足的，需要的滿足正是價(jià)值觀贏得公民情感認(rèn)同的前提！ 3.贏得公民情感認(rèn)同是可能的 之所以相信社會(huì)主義核心價(jià)值觀贏得公民的情感認(rèn)同是可能的，*根本的原因在于改革開放以來取得的巨大成就，在于廣大人民群眾分享到了這種成就。近代以來，中國和中國人民處在帝國主義、殖民主義、封建主義的多重壓迫之下，歷代仁人志士為擺脫這種痛苦進(jìn)行了不懈的斗爭；新中國成立后，經(jīng)過三大改造，走上了社會(huì)主義發(fā)展道路，中國的面貌得到改善，盡管在社會(huì)主義發(fā)展過程中有過曲折和困擾，但在改革開放后，社會(huì)主義制度的生命力再次被激發(fā)出來，中國和中國人民徹底擺脫了挨打、落后、貧窮局面，中國的國際地位和人民的生活水平都得到很大提高，這為社會(huì)主義核心價(jià)值觀贏得公民情感認(rèn)同提供了強(qiáng)大的物質(zhì)、制度基礎(chǔ)！ ∩鐣(huì)主義核心價(jià)值觀自身的發(fā)展使得其越來越可能得到人民群眾的情感認(rèn)同。2006年，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”被明確提出來，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面，這四個(gè)方面的每一個(gè)部分都是很宏大的，對(duì)于普通民眾來講，都是不容易搞明白的，落實(shí)到具體行動(dòng)上，更有難度。2017年，提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等12個(gè)詞，與2006年提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相比，2017年提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀則更容易認(rèn)知、學(xué)習(xí)、接受，可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身的發(fā)展也具有越來越可能贏得公民認(rèn)同的特質(zhì)！ ∪藗兤毡檎J(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡的理念，這是其贏得公民情感認(rèn)同的重要依據(jù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出后，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等在全國范圍內(nèi)掀起了無所不至的宣傳活動(dòng)、宣講活動(dòng)，人們對(duì)價(jià)值觀有了越來越清晰的了解，我們的調(diào)查也證明了這一點(diǎn)。人們對(duì)“富強(qiáng)”有*深的認(rèn)識(shí)和體認(rèn)，國家強(qiáng)大了，人民在國際上更可能有尊嚴(yán)了，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們期望并努力爭取富足的生活，并現(xiàn)實(shí)地體驗(yàn)富足給生活帶來的好處；人們對(duì)自由、平等、民主、法治等理念也有深深的期待，認(rèn)識(shí)到：如果沒有這些理念的實(shí)現(xiàn)，富足的價(jià)值便會(huì)大大縮小，精神生活的質(zhì)量也會(huì)極大地降低，所謂整體上好的生活便不可能爭取到，在越來越多的公民身上可以看到對(duì)這些價(jià)值的強(qiáng)烈需要！
政治倫理講義 作者簡介
張宜海，江蘇省沛縣人，法學(xué)博士，鄭州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授，鄭州大學(xué)當(dāng)代資本主義研究中心研究員，主要研究方向：政治倫理學(xué)、公民教育。主持國家社科基金項(xiàng)目一項(xiàng)、教育部項(xiàng)目兩項(xiàng)，出版獨(dú)著三部、合著兩部。
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