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意識本能 版權信息
- ISBN：9787572234743
- 條形碼：9787572234743 ; 978-7-5722-3474-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
意識本能 本書特色
·揭開意識神秘面紗的佳作，改寫你對意識的看法大腦究竟如何構建思維并由此產(chǎn)生意識體驗是腦科學領域的一個亙古迷思，加扎尼加跨越學科、聯(lián)結古今，并集結自己在心智與大腦科學領域60余年的探索成果，以生動有料的方式回答了大自然到底是如何利用神經(jīng)元“變出”意識的、大腦模塊化與層級化的工作方式，以及人工智能的發(fā)展如何借力神經(jīng)科學領域的進步等該領域非常關心的問題。作為“腦科學界的霍金”，他的研究和闡述都無疑是非常清晰也非常引人注目的，必將改寫你對意識的看法。 ·認知神經(jīng)科學之父加扎尼加深耕該領域60余年的集大成之作邁克爾·加扎尼加是當代偉大的思想家、認知神經(jīng)科學之父，被譽為“腦科學界的霍金”。他是加州大學圣巴巴拉分校SAGE心智研究中心主任、認知神經(jīng)科學研究所創(chuàng)始人兼主席。他開創(chuàng)了認知神經(jīng)科學領域，揭秘左右腦分工模式，讓“左腦”“右腦”成為日常用語，讓腦科學進入普通人的視野。著有《人類的榮耀》《 雙腦記》《 誰說了算?》等經(jīng)典作品。本書是他深耕心智與大腦科學領域60余年的集大成之作。 ·浙江大學醫(yī)學院腦科學和腦醫(yī)學學院教授包愛民，北京師范大學認知神經(jīng)科學與學習國家重點實驗室教授、 IDG-麥戈文腦研究院研究組長薛貴，哈佛大學心理學系教授、《心智探奇》《當下的啟蒙》作者史蒂芬·平克，圣塔菲研究所所長、復雜科學教授大衛(wèi)·科萊考爾，紐約大學教授、情緒大腦研究所所長約瑟夫·勒杜，哲學普及讀物作家、《你以為你以為的就是你以為的嗎?》作者朱利安·巴吉尼誠摯推薦！
意識本能 內(nèi)容簡介
"“意識是什么”這個問題已經(jīng)困擾了人類幾千年，腦科學的普及與人工智能的興起讓意識再次成為熱門話題，盡管大量突破性的研究不斷改寫著關于大腦的科學，但人們對意識的困惑始終存在。認知神經(jīng)科學之父邁克爾·加扎尼加集結自己60余年來對心智與大腦科學領域的探索成果，帶領我們掙脫這一困境，并為我們理解意識提供全新的視角。 加扎尼加橫跨心理學、哲學、神經(jīng)病學、進化學與物理學等學科，將人類對意識探索的前沿成果與歷史積淀結合，提出了破解意識迷思的突破性觀點——大腦其實是一個獨立模塊共同工作的聯(lián)盟，意識則是一種復雜的本能，并回答了意識領域人們很好關心的問題：神經(jīng)元是如何變成意識的？物質(zhì)是如何在頭腦中創(chuàng)造出生動多樣的世界的？大腦這一物理系統(tǒng)究竟是以何種原理工作的？人工智能的發(fā)展如何借力神經(jīng)科學領域的進步？并由此為神經(jīng)科學與人工智能的未來指明方向。 全書語言平實、循循善誘，不管是神經(jīng)科學領域的研究者、從業(yè)者還是普羅大眾，都將獲得智識的擴展與閱讀的享受。正如知名哲普作家朱利安·巴吉尼所說，《意識本能》是很好清晰、很好引人注目的試圖揭開意識神秘面紗的作品。"
意識本能 目錄
[目錄]
前 言 掙脫困境，進入意識探索新視野
**部分 意識簡史
第1章 古人眼中的意識
早期探索：成功與失敗
笛卡兒登場：身心分離
第2章 經(jīng)驗主義哲學的黎明
白板、人類經(jīng)驗與神經(jīng)科學的開端
科學的一小步
靈魂是國王，而非總管
洛克的崛起
準備迎接現(xiàn)代觀念
我是誰，自我是什么
德國人與潛意識心智
弗洛伊德和他對機械主義的顛覆
達爾文向所有人發(fā)起的挑戰(zhàn)
第3章 現(xiàn)代思想的誕生
加拿大人的反抗與現(xiàn)代神經(jīng)科學的崛起
美國人的認知革命
在梵蒂岡尋找答案
現(xiàn)代哲學家的一次嘗試
克里克向現(xiàn)代科學發(fā)出的信號
第二部分 腦的物理系統(tǒng)
第4章 模塊化的腦
模塊缺失卻照舊工作的大腦
向更大的腦進化嗎
模塊化大腦的優(yōu)勢
模塊化的誕生
模塊化連接
動物腦與人類腦的差別
尋找意識
第5章 層級化的腦
復合體的結構
穩(wěn)健、復雜與脆弱
通用設計策略
層級化結構中的神經(jīng)科學
會進化的層級系統(tǒng)
規(guī)則產(chǎn)生自由
大腦的無數(shù)種工作方式
從染色體到意識
控制你自己
第6章 受到損傷卻有意識的腦
拜訪醫(yī)院
無意識的僵尸
有意識的靜物
皮層下的情緒引擎
意識中的感受
皮層增強意識
意識的普遍性
第三部分 意識登場
第7章 互補的概念：來自物理學的禮物
物理學的起點與決定論
量子力學與因果關系的統(tǒng)計學觀點
互補原理的誕生
第8章 從無機到生命，從神經(jīng)元到心智
量子力學使人頭疼
斷面與生命起源
符號中的生命：馮·諾依曼的引導
符號的物理學：派蒂按下了起始鍵
基因編碼真的是一種代碼
符號閉環(huán)：吃尾巴的蛇
投降與停戰(zhàn)
鴻溝問題的可能答案
第9章 汩汩溪流與個人意識
兩個意識不同的有意識的半球
意識就像小氣泡
氣泡的背景
鐘樓里的蝙蝠
如果只有右半球會怎樣
感受變了還是記憶錯了
我感故我在
氣泡是有序還是混亂的
一個著名的控制層級故障案例
進化使意識變得豐富
第10章 意識是一種本能
反直覺的大腦設計原則
*終的觀點
致謝
參考文獻
展開全部
意識本能 節(jié)選
第1章 古人眼中的意識 我出生的那一年，也就是1939 年，西格蒙德·弗洛伊德去世。關于我們?nèi)祟愋睦硎澜绲谋举|(zhì)，在當時流傳著許多荒誕的說法，其中有不少都是弗洛伊德本人的憑空想象。但是，和大多數(shù)人心目中的形象不同，弗洛伊德其實是一位生物學家，一位還原論者。同如今的許多神經(jīng)科學家一樣，他堅定地相信心智是由大腦產(chǎn)生的。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道弗洛伊德的很多理論不過是空想，但直至20 世紀50年代，這些理論依舊被廣泛接受，甚至進入當時的美國法庭，成為證明心理問題存在的重要證據(jù)。 弗洛伊德去世后，也就是從我這一代人起，人們才開始更好地理解大腦的功能。種種對掌控心智的神秘力量的大膽推測逐漸讓位于更為具體的知識，人們開始探討人類這種生物背后的分子、細胞及環(huán)境機制。的確，過去75 年的研究提供了大量與大腦相關的信息，甚至揭示了部分大腦構成原理。 如果可能的話，我相信弗洛伊德一定會愛上我們這個新世界，并樂意在煥然一新的腦科學領域繼續(xù)發(fā)揮他那非凡的想象力。然而，令20 世紀各個學派的科學家一籌莫展的難題至今仍未獲得解答，事實上，同樣的問題甚至可以追溯至古希臘時代。無生命的物質(zhì)如何成為生物的基礎？神經(jīng)元如何讓心智誕生？如何描述大腦與心智之間的關系？當人類找到這些問題的答案時，是否會對真相心灰意冷？我們是否會永遠無法理解“意識”為何物？抑或是答案其實很簡單，只不過冰冷而又殘酷？ 梳理意識研究的歷史是一項令人望而卻步的工作。首先，你得面對大量由哲學家執(zhí)筆的復雜而又抽象的文獻。約翰·塞爾（John Searle）是當今意識研究領域的一位權威哲學家，就連他都承認：“我的確應該多讀點哲學著作。 但是我認為很多哲學論文讀起來就像接受根管治療一樣痛苦，只能靠意志力熬到結尾。”1 偉大的哲學家大衛(wèi)·休謨也曾提供了有力的論述，表明哲學家提出的絕大多數(shù)問題都無法單純用邏輯、數(shù)學及推理的方法來進行解答。盡管如此，到底還是哲學家*早促使我們思考心智、靈魂和意識問題。自古以來，他們的影響力都不可小覷。 “意識”是一個相對年輕的概念。直至17 世紀中葉，勒內(nèi)·笛卡兒才為“意識”一詞賦予了當今我們所熟悉的含義。當前，“意識”被用于許多不同的場景，因其囊括了多種釋義，馬文·明斯基（Marvin Minsky）稱之為一個“行李箱式詞語”（suitcase word）。英語中的“consciousness”（意識）源自希臘語的“oida”（意為“通過眼見或感覺過而獲知”），以及后者在拉丁語中的同義詞“scio”（意為“知道”）。但是，古人并沒有明確地提出“意識”的概念。 他們也曾好奇心智的運作方式，思考過思想的起源，甚至考慮過是否有某種單純的物理過程參與其中。然而兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，大多數(shù)早期理論*終還是會回到同一個結論，即“心智活動產(chǎn)生自非物質(zhì)的靈魂”。一旦把意識歸為靈魂的產(chǎn)物，再想弄清楚其背后的機制可就不簡單了。 數(shù)百年來，心智和靈魂這兩個概念一直保持著若即若離的關系。在大多數(shù)成文的歷史記載中，鮮少將個人的內(nèi)在心理事實視作一種真實存在的“東西”，或是一個值得被研究的對象。考慮到古人的大腦、思維結構和情緒與現(xiàn)代人類理應沒有多大差別，這著實令人難以理解。但是，就像本書即將展現(xiàn)的那樣，在過去的250 年間，意識的概念發(fā)生了天翻地覆的變化。和其虛無縹緲的前身相比，如今“意識”已有了完全不同的含義。 人類需要一種新的方式來思考意識問題，運氣好的話，本書或許能夠提供一些啟發(fā)。不過，若欲知新*好先溫故，這是錯不了的。 早期探索：成功與失敗 古埃及人和美索不達米亞人是西方世界的哲學先驅(qū)。在他們的世界觀中，大自然并不是生命需要與之艱難較勁的對手。相反，人類和大自然是攜手共進的伙伴。他們看待自然的方式，與其看待自己或其他人的方式別無二致。 和人類一樣，大自然擁有思想、欲望和情緒。因此，人類與自然的界限是無法劃分的，二者也不必用不同的認知方式來理解。人們用自己的體驗來解讀自然現(xiàn)象：或慷慨或吝嗇，或可靠或可鄙，如此這般。這些近東的古人能夠覺察因與果的聯(lián)系，但他們總是傾向于將自然現(xiàn)象視為擁有主觀世界的個體，而非客觀的事物。譬如，尼羅河水上漲是因為河自己想漲，而不是因為下雨。當時也沒有科學能夠提供其他解釋。 古希臘人不一樣。*早的古希臘哲學家都不是神職人員，因此他們不需要和近東地區(qū)的同仁那樣，被迫在上級的指示下思考靈魂問題。他們不是專業(yè)的先知，而是一群不受教條約束的業(yè)余思想者。他們終日在自家后院徘徊，對自然充滿好奇，也樂于分享自己的想法。在開始思考人類起源時，他們沒有去追問“誰”才是人類的祖先，而是希望知道到底是“什么”推動了人類的誕生。對于人類來說，這種思維視角的轉(zhuǎn)變具有里程碑式的意義，考古學家兼埃及學學者亨利·弗蘭克福（Henri Frankfort）曾將之形容為“蕩氣回腸”：這群魯莽的人遵循著一條毫無依據(jù)的假設一往直前。他們相信宇宙是一個擁有智慧的整體。換言之，他們認為，盡管人類的感知世界充滿混亂，但其背后存在單一的法則；并且，人類有能力去理解這一法則2。 弗蘭克福進一步解釋了古希臘哲學家之所以能夠達成這一突破的原因：“現(xiàn)代人和古人對待周圍世界的態(tài)度有著本質(zhì)的區(qū)別。對崇尚科學的現(xiàn)代人來說，表觀世界在根本上是一個第三人稱‘物’；而對古人來說，世界則是一個擁有第二人稱的‘人’。”擬人化的世界有自己的信仰、思想和欲望，自行其是，行為難以預測。 相反，擬物的世界則是一個單純的物體，不能被視為朋友。“物”與“物”之間的關系是符合邏輯的。人們能夠利用這些關系進一步拓展，在可預測、有規(guī)律的條件下尋找行為和事件背后的統(tǒng)一法則。在理解“物”的過程中，人類的地位是主動的。反之，在理解“人”的過程中，人類是被動的，對方留下的**印象也往往是情緒化的。擬人的世界是獨特而又不可預測的，它不會對我們展露全貌，而我們對它的了解也只能止步于此。每一次與擬人世界的遭遇都是個體化的。你可以根據(jù)自己的體驗編造出一則故事，抑或是一段傳說，但你無法從中得出一個假說。正是有了“擬人”向“擬物”的轉(zhuǎn)變，科學思維才成為可能。
意識本能 作者簡介
[加]邁克爾·加扎尼加(Michael Gazzaniga) · 當代偉大的思想家、認知神經(jīng)科學之父。加州大學圣巴巴拉分校SAGE心智研究中心主任、認知神經(jīng)科學研究所創(chuàng)始人兼主席。 · 揭秘左右腦分工模式，讓“左腦”“右腦”成為日常用語，讓腦科學進入普通人的視野。聯(lián)姻生物學與心理學，開創(chuàng)認知神經(jīng)科學領域。 · 著有《人類的榮耀》《 雙腦記》《 誰說了算?》等經(jīng)典作品。《紐約時報》贊譽：“加扎尼加之于腦科學研究，堪比斯蒂芬·霍金之于宇宙學。”
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