中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時(shí)期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
南懷瑾——國學(xué)謹(jǐn)慎系列(全4冊) 版權(quán)信息
- ISBN：9787506060011
- 條形碼：9787506060011 ; 978-7-5060-6001-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
南懷瑾——國學(xué)謹(jǐn)慎系列(全4冊) 本書特色
★16開平裝，東方出版社出版
★南懷瑾，國學(xué)大師，國民黨元老李石曾贊美南老師『上下五千年，縱橫十萬里。經(jīng)綸三大教，出入百家言』
★在出版南先生作品時(shí)，東方出版社謹(jǐn)遵南先生之囑，不妄改、不擅改，每本書在付印前都經(jīng)南先生或劉雨虹老師審校
★南懷瑾的著作是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的捷徑，對中華傳統(tǒng)典籍作了一個(gè)重要引導(dǎo)，南懷瑾的著作旁征博引，拈提古今，蘊(yùn)意深邃，生動幽默
《孟子與公孫丑》
《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟學(xué)派的主要材料。
《公孫丑》被南懷瑾先生視為《孟子》重要的一篇，認(rèn)為孟子借著與公孫丑的問答表達(dá)出中文化的精髓——“內(nèi)圣外王”的中心思想。
南師指出，《公孫丑》上下兩章是相連的，上章是學(xué)理的發(fā)揮，下章則引用事例加以說明，體現(xiàn)孟子重視擴(kuò)充內(nèi)養(yǎng)而致外用的境界。《公孫丑》涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商湯等眾多歷史人物，以及湯武革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時(shí)采用一貫的“經(jīng)史合參”、融會百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對這些人物和事件給予了中肯而精辟的評價(jià)。
他還將《公孫丑》與《禮運(yùn)篇》、《論語》等儒家經(jīng)典相互發(fā)揮，闡揚(yáng)儒家學(xué)說精髓，并將其中的哲理、甚至整個(gè)儒家學(xué)說與其他學(xué)說、教義進(jìn)行比較，分析《孟子》對人類文化的深遠(yuǎn)影響。
南師的講述博大精深，涵蓋個(gè)人內(nèi)養(yǎng)的原則、方法和外用的境界、器度，中歷史上的政治哲學(xué)、人事制度、財(cái)經(jīng)問題，以及中傳統(tǒng)文化里的“圣賢之路”、法律體系等方方面面。
《孟子與離婁》
《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子與思孟學(xué)派的主要材料。從《離婁》開始，屬于《孟子》的下半部分。南懷瑾先生從孟子的哲學(xué)精神以及維持傳統(tǒng)文化的精神方面入手進(jìn)行解讀，認(rèn)為《離婁》繼承了孔子著《春秋》的精神，具體而微、深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)。
南師指出，《離婁》重點(diǎn)論述了君臣之道、父子家人相處之道，說明了為君王者治施政的修養(yǎng)境界—--至誠，為人臣者。高官厚祿者的責(zé)任—--能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責(zé)—---促成完整的人格，為人子女者事盡孝之道—--守身，即堅(jiān)持一種人格、行為的標(biāo)準(zhǔn)。此外，還討論了君子修養(yǎng)的目標(biāo)，即“自得”以恢復(fù)“赤子之心”。
南師特別指出，后世學(xué)者對《孟子》多有誤讀，如“不孝有三，無后為大”。其他兩不孝是什么，朱熹認(rèn)為是“貧不仕”，“陷父母于不義”，他則反對此說，認(rèn)為應(yīng)依《孟子》本文，理解為不能事、不能從兄。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣紳惡霸低頭，而應(yīng)理解為民主政治的運(yùn)作要注重溝通意見，不可得罪政 和大眾民意，等等。
《孟子》一書的整個(gè)精神，都以《春秋》責(zé)備賢者的立場為出發(fā)點(diǎn)。尤其在《離婁》這一章中，大部分講的是“君道”，就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的基本道德修養(yǎng)；以及“臣道”，負(fù)有行政責(zé)任的高官厚祿者做人處事的道理；乃至“師道”，學(xué)術(shù)文化的修養(yǎng)以及如何擔(dān)負(fù)社會人類所賦予的責(zé)任。
《老子他說續(xù)集》
《老子》又名《道德經(jīng)》，由前三十七章《道經(jīng)》和后四十四章《德經(jīng)》組成，共五千余言，相傳是先秦時(shí)期老子所著，是道家的主要經(jīng)典。它率先提出了“道”這一的哲學(xué)概念，且含有豐富的辯證法思想，是中古代思想的重要遺產(chǎn)，對中的哲學(xué)、政治、文化等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
兩千多年來，古今中外的眾多學(xué)者或尊重原意，或借題發(fā)揮，對《老子》作了七百余種解說。本書接續(xù)《老子他說》，對《老子》二十七章到八十一章進(jìn)行了南懷瑾式的獨(dú)特解讀和評說，經(jīng)史相參，以經(jīng)注經(jīng)，將《老子》上、下經(jīng)的篇章相互對照，以“知人論世”的思想為指導(dǎo)，融匯儒、釋、道三家之學(xué)，旁征博引，深入淺出，指出《老子》并非僅是權(quán)術(shù)謀略之書，而是包含深刻的政治道德、政治哲學(xué)、軍事哲學(xué)和歷史哲學(xué)，其中所論人情事理皆在闡發(fā)因果律；以《老子》為基礎(chǔ)的道家文化是影響中歷史和中文化的 要因素；等等，揭示出老子思想的真正內(nèi)涵，為讀者展示了一個(gè)別樣的老子——一個(gè)真實(shí)生動、滿懷憂憂民之念的老人和智者。
《漫談中國文化：金融·企業(yè)·國學(xué)》
本書是南懷瑾先生2007年在太湖大學(xué)堂應(yīng)邀就金融、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系所做的三次重要講座內(nèi)容的輯錄。
南師“破天荒”地次以資本為題，開篇即幽默地指出：“在社會上做事情，攻擊人家犯罪的就是兩件事，-個(gè)是男女關(guān)系，-個(gè)是錢。”用舉重若輕的“南氏風(fēng)格”，用充滿人間煙火氣的“南氏語言”，從《管子》、《貨殖列傳》、《食貨志》、《古今圖書集成》等中古代典籍里的財(cái)貨觀切入，從自己在近現(xiàn)代中的身經(jīng)歷出發(fā)，將人們的日常經(jīng)濟(jì)活動與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，講述了近一個(gè)世紀(jì)中金融、企業(yè)、文化演進(jìn)的“另類史”。
言簡意賅，大題小講，既化古為今，又旁涉西洋經(jīng)濟(jì)、管理體制，雖各有側(cè)重，但每每表達(dá)出中傳統(tǒng)文化的包羅萬象和玄深妙用，及其癡心、醉心于中華文明的緣由和立場。大道至簡，雖曰漫談，真知卓見處處可現(xiàn)。
南懷瑾——國學(xué)謹(jǐn)慎系列(全4冊) 內(nèi)容簡介
《孟子與公孫丑》《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟學(xué)派的主要材料。《公孫丑》被南懷瑾先生視為《孟子》重要的一篇，認(rèn)為孟子借著與公孫丑的問答表達(dá)出中文化的精髓——“內(nèi)圣外王”的中心思想。南先生指出，《公孫丑》上下兩章是相連的，上章是學(xué)理的發(fā)揮，下章則引用事例加以說明，體現(xiàn)孟子重視擴(kuò)充內(nèi)養(yǎng)而致外用的境界。《公孫丑》涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商湯等眾多歷史人物，以及湯武革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時(shí)采用一貫的“經(jīng)史合參”、融會百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對這些人物和事件給予了中肯而精辟的評價(jià)。他還將《公孫丑》與《禮運(yùn)篇》、《論語》等儒家經(jīng)典相互發(fā)揮，闡揚(yáng)儒家學(xué)說精髓，并將其中的哲理、甚至整個(gè)儒家學(xué)說與其他學(xué)說、教義進(jìn)行比較，分析《孟子》對人類文化的深遠(yuǎn)影響。南先生的講述博大精深，涵蓋個(gè)人內(nèi)養(yǎng)的原則、方法和外用的境界、器度，中歷史上的政治哲學(xué)、人事制度、財(cái)經(jīng)問題，以及中傳統(tǒng)文化里的“圣賢之路”、法律體系等方方面面。
《老子他說（續(xù)集）》《老子》又名《道德經(jīng)》，由前三十七章《道經(jīng)》和后四十四章《德經(jīng)》組成，共五千余言，相傳是先秦時(shí)期老子所著，是道家的主要經(jīng)典。它率先提出了“道”這一的哲學(xué)概念，且含有豐富的辯證法思想，是中古代思想的重要遺產(chǎn)，對中的哲學(xué)、政治、文化等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。兩千多年來，古今中外的眾多學(xué)者或尊重原意，或借題發(fā)揮，對《老子》作了七百余種解說。本書接續(xù)《老子他說》，對《老子》二十七章到八十一章進(jìn)行了南懷瑾式的獨(dú)特解讀和評說，經(jīng)史相參，以經(jīng)注經(jīng)，將《老子》上、下經(jīng)的篇章相互對照，以“知人論世”的思想為指導(dǎo)，融匯儒、釋、道三家之學(xué)，旁征博引，深入淺出，指出《老子》并非僅是權(quán)術(shù)謀略之書，而是包含深刻的政治道德、政治哲學(xué)、軍事哲學(xué)和歷史哲學(xué)，其中所論人情事理皆在闡發(fā)因果律；以《老子》為基礎(chǔ)的道家文化是影響中歷史和中文化的 要因素；等等，揭示出老子思想的真正內(nèi)涵，為讀者展示了一個(gè)別樣的老子——一個(gè)真實(shí)生動、滿懷憂憂民之念的老人和智者。
《漫談（金融·企業(yè)·學(xué)）》是南懷瑾先生2007年在太湖大學(xué)堂應(yīng)邀就金融、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系所做的三次重要講座內(nèi)容的輯錄。南先生“破天荒”地次以資本為題，開篇即幽默地指出：“在社會上做事情，攻擊人家犯罪的就是兩件事，-個(gè)是男女關(guān)系，-個(gè)是錢。”用舉重若輕的“南氏風(fēng)格”，用充滿人間煙火氣的“南氏語言”，從《管子》、《貨殖列傳》、《食貨志》、《古今圖書集成》等中古代典籍里的財(cái)貨觀切入，從自己在近現(xiàn)代中的身經(jīng)歷出發(fā)，將人們的日常經(jīng)濟(jì)活動與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，講述了近一個(gè)世紀(jì)中金融、企業(yè)、文化演進(jìn)的“另類史”。言簡意賅，大題小講，既化古為今，又旁涉西洋經(jīng)濟(jì)、管理體制，雖各有側(cè)重，但每每表達(dá)出中傳統(tǒng)文化的包羅萬象和玄深妙用，及其癡心、醉心于中華文明的緣由和立場。大道至簡，雖曰漫談，真知卓見處處可現(xiàn)。
《孟子與離婁》，《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子與思孟學(xué)派的主要材料。從《離婁》開始，屬于《孟子》的下半部分。南懷瑾先生從孟子的哲學(xué)精神以及維持傳統(tǒng)文化的精神方面入手進(jìn)行解讀，認(rèn)為《離婁》繼承了孔子著《春秋》的精神，具體而微、深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)。南先生指出，《離婁》重點(diǎn)論述了君臣之道、父子家人相處之道，說明了為君王者治施政的修養(yǎng)境界—--至誠，為人臣者。高官厚祿者的責(zé)任—--能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責(zé)—---促成完整的人格，為人子女者事盡孝之道—--守身，即堅(jiān)持一種人格、行為的標(biāo)準(zhǔn)。此外，還討論了君子修養(yǎng)的目標(biāo)，即“自得”以恢復(fù)“赤子之心”。南先生特別指出，后世學(xué)者對《孟子》多有誤讀，如“不孝有三，無后為大”。其他兩不孝是什么，朱熹認(rèn)為是“貧不仕”，“陷父母于不義”，他則反對此說，認(rèn)為應(yīng)依《孟子》本文，理解為不能事、不能從兄。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣紳惡霸低頭，而應(yīng)理解為民主政治的運(yùn)作要注重溝通意見，不可得罪政 和大眾民意，等等。《孟子》一書的整個(gè)精神，都以《春秋》責(zé)備賢者的立場為出發(fā)點(diǎn)。尤其在《離婁》這一章中，大部分講的是“君道”，就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的基本道德修養(yǎng)；以及“臣道”，負(fù)有行政責(zé)任的高官厚祿者做人處事的道理；乃至“師道”，學(xué)術(shù)文化的修養(yǎng)以及如何擔(dān)負(fù)社會人類所賦予的責(zé)任。
南懷瑾——國學(xué)謹(jǐn)慎系列(全4冊) 節(jié)選
南懷瑾——國學(xué)謹(jǐn)慎系列(全4冊) 作者簡介
南懷瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江溫州人，中國當(dāng)代詩文學(xué)家、佛學(xué)家、教育家、文化傳播者、詩人、武術(shù)家、中國文化國學(xué)大師。歷任臺灣政治大學(xué)、臺灣輔仁大學(xué)及中國文化大學(xué)教授。
南懷瑾著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍。他的人生觀點(diǎn)是“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活”。南懷瑾一生都在致力于傳播中國傳統(tǒng)文化，出版有《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學(xué)微言》、《易經(jīng)雜說》、《金剛經(jīng)說什么》、《楞嚴(yán)大義今釋》等三十多種著作，并被翻譯成八種語言流通世界。
商品評論(10條)
- 主題：評價(jià)書的內(nèi)容
南懷瑾的“國學(xué)謹(jǐn)慎系列”叢書融合儒釋道三家，不僅僅是對單一經(jīng)典的解讀，更是通過跨學(xué)科的視角，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)更為廣闊的文化視野。在解讀過程中，南懷瑾先生常常將經(jīng)典與歷史事件、人物相結(jié)合，通過“經(jīng)史合參”的方式，使讀者在理解經(jīng)典的同時(shí)，也能對當(dāng)時(shí)的歷史背景有更深入的了解。他還善于將古代經(jīng)典中的智慧與現(xiàn)代社會的問題相結(jié)合，使讀者能夠從中找到解決現(xiàn)實(shí)問題的啟示。通過解讀經(jīng)典，引導(dǎo)讀者關(guān)注社會、關(guān)注人生，積極面對現(xiàn)實(shí)中的問題。
- 主題：
我是在易經(jīng)系列里第一次接觸到南懷瑾先生的學(xué)問！一句話，高屋建瓴，細(xì)水長流。那真是融會貫通的感覺，那真是如沐春風(fēng)的感覺，那真是高山仰止的感覺，那真是如見天人的感覺！
書友推薦
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
自卑與超越
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
二體千字文
- >
史學(xué)評論
- >
姑媽的寶刀
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
山海經(jīng)
本類暢銷
