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20世紀中國教育家畫傳:梁漱溟畫傳 版權信息
- ISBN：9787540866464
- 條形碼：9787540866464 ; 978-7-5408-6646-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
20世紀中國教育家畫傳:梁漱溟畫傳 內容簡介
《梁漱溟畫傳》作者吳洪成和蘭麗燕搜求了大量相關的文獻資料及圖片，并嘗試以新儒家的思想及現代教育學的觀念方法進行立體描摹刻畫這位現代鴻儒、哲學家及教育家的曲折人生、輝煌事業與深邃思想，從而豐富現代中匡I教育理論的資源寶庫，以推進當代教育人文主義與科學主義合璧的教育實驗與改革，當然也希望以此作為梁漱溟學術文化與教育研究的一塊磚石，奉獻于學界文壇，以起到充實與深化的作用。
20世紀中國教育家畫傳:梁漱溟畫傳 目錄
一早年生活
家世淵源
父親梁濟
家庭教育
二學校教育
初等教育
中等教育
三思想歷程
社會主義的情愫
佛學的癡心
再度出山
佛儒之間的轉換
四現代教育的嘗試
現代教育思想的萌發
曲阜大學的設想與曹州中學
改革
廣東鄉治講習所的籌辦
廣東省立**中學的改造
五考察**鄉村教育事業
曉莊學校
江蘇昆山徐公橋
河北定縣翟城村
山西村政
六河南村治教育實驗
河南村治學院的創建
河南村治學院的組織管理
河南村治教育實驗的實施
七山東鄒平鄉村教育實驗(上)
文化改造理論與鄉村教育實驗
鄒平鄉村教育實驗
山東鄉村建設研究院
鄉農學校
鄒平師范學校
八山東鄒平鄉村教育實驗(下)
村學、鄉學的組織建構
村學、鄉學的學校式教育實驗
村學、鄉學的社會式教育實驗
歷史的回響
九重慶北碚的教育活動
勉仁中學
勉仁文學院
十風雨過后是彩虹
萬象*新特立獨行
對新儒學的執著
教育文化事業的新探索
后記
把教育辦得*好(代跋)
家世淵源
父親梁濟
家庭教育
二學校教育
初等教育
中等教育
三思想歷程
社會主義的情愫
佛學的癡心
再度出山
佛儒之間的轉換
四現代教育的嘗試
現代教育思想的萌發
曲阜大學的設想與曹州中學
改革
廣東鄉治講習所的籌辦
廣東省立**中學的改造
五考察**鄉村教育事業
曉莊學校
江蘇昆山徐公橋
河北定縣翟城村
山西村政
六河南村治教育實驗
河南村治學院的創建
河南村治學院的組織管理
河南村治教育實驗的實施
七山東鄒平鄉村教育實驗(上)
文化改造理論與鄉村教育實驗
鄒平鄉村教育實驗
山東鄉村建設研究院
鄉農學校
鄒平師范學校
八山東鄒平鄉村教育實驗(下)
村學、鄉學的組織建構
村學、鄉學的學校式教育實驗
村學、鄉學的社會式教育實驗
歷史的回響
九重慶北碚的教育活動
勉仁中學
勉仁文學院
十風雨過后是彩虹
萬象*新特立獨行
對新儒學的執著
教育文化事業的新探索
后記
把教育辦得*好(代跋)
展開全部
20世紀中國教育家畫傳:梁漱溟畫傳 節選
梁漱溟祖籍廣西桂林，梁家屬官宦世家、書香門第，也是當地的名門望族。梁漱溟生長于北京。北京梁家的境況到他父輩時已日漸衰落。父親梁濟除短暫 幾年在清室皇家檔案館任職外，主要從事基層慈善及教育工作，但非思想陳腐、保守僵化，而是有正義感 、勇于擔當的人物，其*格、風范深為梁漱溟所膺服仰慕。在幼年成長中，父親的作用是深刻的，在其開 明、積極向上的理念引導嚇，梁漱溟接受了較為全面、健康的早期奠基教育。 家世淵源清光緒十九年九月九日(1893年10月18日)，寧靜的黎明，東方晨曦微明，魚肚白色在清嫩霞光中顯現。北京紫禁城附近一所普通宅院里，新生兒響亮清脆的啼哭聲宣告了一個新生命的降世。梁漱溟，這位20世紀中國新儒學的代表，在學術、教育及社會政治多領域均產生突出影響的人物，來到了這個充滿矛盾與抗爭、正經歷由封建**專制制度向民主共和制度轉型的晚清帝國。 梁漱溟，原名煥鼎，字壽銘，后改字漱溟(偶用“漱冥”)。“漱溟”是1912年《民國報》總編輯、 同盟會會員孫炳文為他扇面所題的字，自此一直冠名至當代，伴隨他走完一生。 梁漱溟的祖籍是有著“山水甲天下”之稱的桂林，其祖上世代讀書，不少人中過舉人或進士，基本上都有為官經歷。從種族血統上說，梁家本是元朝宗室。中間經過明清兩朝五百余年的發展演變，不僅別人不曉得他們是蒙古人的后裔，即使梁家的人不由譜系上查明也大都不太知道了。幾百年來與漢人通婚后的梁家，融合著蒙漢兩個不同民族的血緣，從而使其*格好像也具有一種中問*。 據梁家舊譜的記載，梁氏祖先可考者也先帖木兒是元世祖忽必烈第五子和克齊之子，至元十七年(1280)襲封云南王。元朝滅亡后，蒙元宗室重臣大都隨順帝逃回漠北，也先帖木兒一支卻遷居到河南汝陽(今河南新鄉)。明朝初年，留居中原的元宗室后裔紛紛更名改姓，一從漢人。也先帖木兒一系五世祖成公因汝陽在戰國時代屬魏國都城大梁的區域，故取“孟 子見梁惠王”一語改姓梁。之后，梁家認真學習和適 應漢族的文化習慣，并開始和漢人通婚，六世祖梁銘以戰功被冊封為保定伯，《明史》中有傳。七世祖梁 珤以平叛貴州苗族起義而進爵為保定侯。“到了清朝乾隆年問，梁氏第十八代兆鵬為廣東永安縣令，兆鵬三子梁重始自江寧遷居廣西桂林。因清*科舉**中舉人、進士的錄取名額根據各省人口的多少按比例分配，于是梁家始有廣西桂林人之說，此即舊時名宦之家的‘桂籍’，與現在的‘高考移民’功能相似而作用相反。此后其子寶書、其孫承光、其曾孫梁濟等皆以桂林籍得中順天鄉試，換言之，他們雖然是憑自己的本事金榜題名，不過他們占用的指標都是廣西桂林的，所以至梁漱溟一輩雖從未在桂林生活過，且科舉**已成歷史陳跡，仍依然沿用桂林籍貫，時而以廣西桂林人的身份參與各種政治、學術活動，此乃習慣使然。”道光庚子年(1840)，梁重之子，梁漱溟的曾祖父梁寶書考中進士，并留在直隸定興、正定、清苑一帶州縣任職，他為官清廉，頗有政績，后升任遵化直隸州知州。這一方面為家族帶來極大的榮譽和振興的希望，另一方面也因其需要常住直隸，梁家不得不再次舉家搬遷，來到北京并—直定居下來。 梁漱溟祖父雅香公(諱承光)18歲在京應鄉試中舉后，到永平州(今山西離石縣)為官。他“磊落豪放，交游甚廣，喜淡兵，好騎馬”，是當時有名的學者、 詩人、騎射專家，曾任**中書。1864年，為了防范捻軍的進犯、加強防務，梁承光專折奏補為永寧知州，后卒于官。祖母陳氏，桂林人，親戚故舊大抵桂林人，或**南省人。 梁家的境況隨著清朝社會矛盾與危機的與日俱增，家道中落如日薄西山。盡管他的曾祖父和祖父都曾為官，但是家中一直也沒能富裕起來。相反，曾祖父在外任期間還欠下了大筆債務，而祖父就只有背著債務生活，**的結果竟是“債未清而身故”。至梁漱溟父親梁濟時，已是梁氏第二十三代，梁家已經進入晚秋。祖輩昔日所擁有的財富和權力，對此時的梁家來說已成過往云煙。 P3-5
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