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紅樓夢:情愛表象背后的人文意蘊 版權信息
- ISBN：9787512513969
- 條形碼：9787512513969 ; 978-7-5125-1396-9
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
紅樓夢:情愛表象背后的人文意蘊 本書特色
賈寶玉為什么沒有大名？林黛玉為什么總是多愁善感？薛寶釵究竟是冷還是熱？“釵黛并列”到底意味著什么？王一貼的出現有什么意義？八十回《紅樓夢》為什么始于香菱又終于香菱？……要解讀這些問題，不僅需要非常熟悉《紅樓夢》的文本，更需要超越具體文本，對《紅樓夢》的內涵有形而上的把握。 事實上，在《紅樓夢》紛繁多樣的文本背后，隱藏著諸多對人生和社會的深刻思考，比如詩意與世俗、個體與群體、感性與理性、女性與男性、園內與園外、真與假、實與虛、潔與臟等等。只有理解了這些問題，我們才能感悟《紅樓夢》那深厚的人文底蘊，也才能真正理解《紅樓夢》作為曠世名著的偉大價值。
紅樓夢:情愛表象背后的人文意蘊 內容簡介
本書即以《紅樓夢》中的“情與愛”為主線，通過對故事情節的分析和人物心理的解剖，用生動而又睿智的語言，透視情愛表象，破譯人性密碼，感悟人生哲理。《紅樓夢》“大旨談情”，那么，這個“情”不僅是指男女之情，更是指人生之情。面對人生的矛盾和痛苦，我們無奈，我們嘆息，卻依然無法阻擋我們對純真和浪漫的向往，我們依然可以一半煙火一半詩意，心懷夢想，踏歌而行。
紅樓夢:情愛表象背后的人文意蘊 目錄
01|前言
001|讀懂《紅樓夢》，從理解香菱開始
014|賈寶玉為什么沒有“大名”？
030|拒絕長大的寶玉
037|林黛玉的少女心
049|林黛玉為什么愛使小性子
060|“非白即黑”的林黛玉
065|“完人”薛寶釵
081|薛寶釵究竟是冷還是熱？
092|薛寶釵到底想不想嫁給賈寶玉？
102|秦可卿的掙扎
111|釵黛合一難兼美
121|鳳姐的幸福時光
134|賈璉的多情、溫情與無情
146|可親的平兒
157|探春理家與真假寶玉
172|嗔鶯咤燕為哪般？
181|青春期遇到更年期
195|賈母的夢想與現實
203|寶黛的愛情悲劇
214|妙玉和劉姥姥
223|寶玉、黛玉、妙玉
232|繡春囊與迎春之死
239|王一貼的微笑
253|大觀園，伊甸園，太虛幻境
展開全部
紅樓夢:情愛表象背后的人文意蘊 節選
讀懂《紅樓夢》，從理解香菱開始 都說《紅樓夢》是一本大書，研究《紅樓夢》的人多了去了，老中青都有，絡繹不絕。 《紅樓夢》我也看了幾遍，心中有三個疑問。又看了幾十部解讀《紅樓夢》的著作，對這三個疑問，既希望看到有人解讀，又怕看到有人解讀。 之所以希望看到有人解讀，是想看看別人是怎么理解這個問題的；而之所以不希望看到有人解讀，是怕被別人搶了先，自己的想法就沒有新意了。 也可能是我孤陋寡聞吧，直到現在，幾乎沒有看到類似的解讀。 都是哪三個疑問呢？ 先說**個。 金陵十二釵正冊、副冊、又副冊，總共三十六個女子，林黛玉、薛寶釵當然是主角，其他如王熙鳳、探春、李紈，乃至晴雯、襲人等，露臉的機會也很多。但是，在這三十六名女子當中，誰**個出場？ 居然是香菱！ 整部書的**回，“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀”，原本講的是一段神話故事：青埂峰下的一塊石頭在那里自怨自艾，于是，一僧一道將它攜入紅塵，讓它到那“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉”經歷了一番。“后來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。”這石頭上的字跡，記述的就是它這些年親歷的一些故事，即所謂的《石頭記》，空空道人把它改為《情僧錄》，孔梅溪稱為《風月寶鑒》，曹雪芹則題曰《金陵十二釵》。 這些故事都講述了什么呢？ 且看石上是何故事。按那石上書云： 當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，*是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名喚作英蓮，年方三歲。 我們當然知道，這里的英蓮，就是以后的香菱。也就是說，《石頭記》開篇就提到了香菱（英蓮）！ 接著，在**回里，又講到了英蓮被拐的故事。 而作為絕對主角的林黛玉，卻在第三回里才出現；薛寶釵則在第四回中才真正登場。 香菱的特殊地位可見一斑。 為什么是香菱？僅僅是無意、是巧合嗎？ 人人都說曹雪芹草蛇灰線、伏脈千里，書中無一處閑事、無一處閑筆，那他為什么要這樣安排？香菱在《紅樓夢》中究竟起著什么作用？ 我們來看看香菱到底是個什么樣的人，在她身上都發生了哪些特別的故事。 香菱的命運也比較坎坷。小時候，她叫作英蓮，原本是父母的掌上明珠，卻被人販子偷去，養了七八年。養著她，是為了將來賣個更好的價錢，如同雞鴨牛羊一般，按照賈雨村門子的說法，“他是被拐子打怕了的”。十二三歲的時候，英蓮被人販子賣給了馮淵。馮淵對英蓮很滿意，“必不以丫鬟相看”，還打算選個好日子，正正經經地來接英蓮。但是，可惡的人販子貪心不足，又把英蓮賣給薛蟠。結果，薛蟠打死了馮淵，英蓮變成香菱，成為薛蟠的小妾。 薛蟠何許人也？相信《紅樓夢》的每一位讀者都有印象，即所謂的“呆霸王”。他一方面是“呆”，不學無術，沒什么本事，也沒什么文化，“一應經濟世事，全然不知”；另一方面是“霸”，強搶民女，欺負優伶，打死人不當回事。當然還有一點，就是“俗”，滿口污言穢語，看到美女走不動路，美男也不放過，屬于“皮膚濫淫”的典型。 可想而知，香菱跟了他以后，會是什么樣的結果。香菱只是薛蟠的妾，根本沒有什么地位，幾天新鮮感過后，薛蟠便將香菱撂到一邊，動輒打打罵罵。 然而，就是在這樣的環境下，香菱做了一件“出格”的事。 我們不妨想一想，在《紅樓夢》中，關于香菱的故事，你印象*深的是什么？ 當然是“香菱學詩”。第四十八回，“濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩”對這一場景進行了濃墨重彩的刻畫。 薛蟠因為調戲柳湘蓮被打，羞于見人，也算是有點良心發現，便跟著張德輝出門做專賣，說是要出去一年半載的。這時，寶釵讓香菱隨自己到園子里去住。香菱非常高興，寶釵道：“我知道你心里羨慕這園子不是一日兩日了，只是沒個空兒。就每日來一趟，慌慌張張的，也沒趣兒。所以趁著機會，越性住上一年，我也多個作伴的，你也遂了心。”可見，香菱心儀這個園子（大觀園）很久了，早就想成為園中人了。 那么，香菱看中大觀園什么？是因為大觀園里舒服安逸嗎？ 不是。請看寶釵說要帶香菱進園子后，香菱首先想到的是什么。 香菱笑道：“好姑娘，你趁著這個工夫，教給我作詩罷。” 她心心念念的，居然是作詩！ 在呆霸王身邊，過著俗不可耐的生活，一旦得到自由，想到的卻是作詩。 是的，她想做一個會寫詩的人。也許，正因為現實生活的俗不可耐，她更加向往充滿詩意的人生。 在她的心目中，大觀園正是詩意的所在。大觀園里的女孩們，都是會寫詩的，而她，要進入大觀園，就必須會寫詩。詩，是大觀園的通行證。 所以，為了拿到這張通行證，也為了在大觀園中實現她詩意人生的理想，香菱開始如癡如狂地讀詩、學詩、寫詩。 她請寶釵教自己作詩，寶釵沒答應，于是，她又徑直來到瀟湘館，看到黛玉的**句話就是：“我這一進來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了。”跟黛玉請教了一番以后，香菱便主動要書看。黛玉給了她王維的詩集，結果，“香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催他數次睡覺，他也不睡”。很快，香菱看完了，又來找黛玉換杜甫的詩看，還主動要求“做作業”，讓黛玉給她出個題目。于是，黛玉讓她用十四寒的韻作一首詠月的詩。 “香菱聽了，喜的拿回詩來，又苦思一回作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。如此茶飯無心，坐臥不定。”請注意，香菱拿到作業以后，是“喜”。她喜的是什么？當然是因為朝著她心中的理想又前進了一步，她也有望成為一個詩人了。初稿寫好以后，黛玉說措辭不雅，于是，“香菱聽了，默默的回來，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下摳土，來往的人都詫異。李紈、寶釵、探春、寶玉等聽得此信，都遠遠的站在山坡上瞧著他。只見他皺一回眉，又自己含笑一回”。寶釵說她簡直要瘋魔了。第二稿黛玉還不滿意，香菱只得再次苦思冥想，她茶飯不思，甚至睡覺的時候也在作詩。 各自散后，香菱滿心中還是想詩。至晚間對燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了。一時天亮，寶釵醒了，聽了一聽，他安穩睡了，心下想：“他翻騰了一夜，不知可作成了？這會子乏了，且別叫他。”正想著，只聽香菱從夢中笑道：“可是有了，難道這一首還不好？” 結果，夢中得了八句，云： 精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。 一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。 綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。 博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓！ （第四十九回）
紅樓夢:情愛表象背后的人文意蘊 作者簡介
孫衛衛，男，畢業于南京大學哲學系，現任教于南京航空航天大學，長期從事哲學教學與研究工作，對文學、藝術、歷史、心理學等亦有涉獵，自稱為“行走在思與詩的邊緣”的人，另著有《照亮——讓我們靈魂覺醒的哲學智慧》《看見——電影中的哲學》《你我皆是取經人：〈西游記〉的人生哲學》。
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