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等貴賤均貧富,損有余補不足——中國制度中的平等觀念 版權信息
- ISBN：9787119125923
- 條形碼：9787119125923 ; 978-7-119-12592-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
等貴賤均貧富,損有余補不足——中國制度中的平等觀念 本書特色
“等貴賤均貧富，損有余補不足”思想蘊含著古人對“天道無私”的理解和踐行。“等貴賤”在制度上要求對人民權益的公正保障，包含“貴賤平等”和“貴賤有等”兩層含義，既注重制度本身的公平公正，也明確了制度的公平需充分考慮人們的能力稟賦等差異，以分工有序、各取所長來維護社會的發展進步。“均貧富”在制度上要求對社會財力物力的公平分配，避免財富過分集中。“損有余補不足”是“天道無私”的顯相，君子效法此道，施盛德以教化百姓，推治國之功于萬民，而自己謙虛守中，是為損己奉人。
等貴賤均貧富,損有余補不足——中國制度中的平等觀念 內容簡介
本書介紹了“等貴賤”“均貧富”“損有余補不足”思想的文獻記載和釋義，通過講述與此內容相關的有文獻記載的歷史故事，說明中國古代國家治理政策的傾向性，同時說明了在當代治國理政理念背后所蘊含的也正是這些平等思想。從三者之間的關系來看，“等貴賤”和“均貧富”是“損有余補不足”在兩個不同方面的體現，是天道無私的具體施用；“損有余補不足”是“等貴賤”和“均貧富”的理論基礎和指導思想，是天道無私的一種顯相。因此在“等貴賤”和“均貧富”兩個章節中，側重寫包含平等理念的具體的治國制度和政策，而在“損有余補不足”一章中，側重從“德化”、“仁政”等方面寫形而上的治國之道。
等貴賤均貧富,損有余補不足——中國制度中的平等觀念 目錄
出版前言
總序
導語
**章 等貴賤
法治觀：法律面前，人人平等
一、法不容私，不避權貴
二、釋之斷案，視同一律
三、以身正典，不枉王法
四、理出同源，因人制宜
人才觀：不論出身，德能為尊
一、野無遺賢，能者居之
二、禮賢下士，不拘一格
三、貴者不驕，求賢若渴
四、分工有等，權責統一
第二章 均貧富
富民觀：裕民以政，節用以禮
一、蓄積之道，以農為本
二、富民之策，貴粟減賦
三、受祿之家，不爭民業
四、精簡官職，不爭民利
恤民觀：民貴君輕，政在養民
一、饑寒溫飽，與天下共
二、先民后已，扶貧助貧
第三章 損有余補不足
德治觀：唯有道者，損己奉人
一、圣主施德，百姓蒙澤
二、損華去偽，生養萬物
天下觀：為而不恃，功成弗居
一、克己養民，仁者無敵
二、勞謙君子，萬民服也
歷史名言
總序
導語
**章 等貴賤
法治觀：法律面前，人人平等
一、法不容私，不避權貴
二、釋之斷案，視同一律
三、以身正典，不枉王法
四、理出同源，因人制宜
人才觀：不論出身，德能為尊
一、野無遺賢，能者居之
二、禮賢下士，不拘一格
三、貴者不驕，求賢若渴
四、分工有等，權責統一
第二章 均貧富
富民觀：裕民以政，節用以禮
一、蓄積之道，以農為本
二、富民之策，貴粟減賦
三、受祿之家，不爭民業
四、精簡官職，不爭民利
恤民觀：民貴君輕，政在養民
一、饑寒溫飽，與天下共
二、先民后已，扶貧助貧
第三章 損有余補不足
德治觀：唯有道者，損己奉人
一、圣主施德，百姓蒙澤
二、損華去偽，生養萬物
天下觀：為而不恃，功成弗居
一、克己養民，仁者無敵
二、勞謙君子，萬民服也
歷史名言
展開全部
等貴賤均貧富,損有余補不足——中國制度中的平等觀念 作者簡介
楊小宸，東北大學學士、碩士，中國傳統文化促進會《群書治要》傳承委員會成員。曾參與《(群書治要)譯注》修訂，并應邀就“《群書治要》中的治國以禮思想”和“從《群書治要·曾子》看治學之道”進行主題演講。
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