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政治正義論(三卷全兩冊) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100011785
- 條形碼：9787100011785 ; 978-7-100-01178-5
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
政治正義論(三卷全兩冊) 本書特色
商務(wù)印書館歷來重視移譯世界各國學(xué)術(shù)名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學(xué)術(shù)著作，同時適當(dāng)介紹當(dāng)代具有定評的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百余種。確信只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會主義社會。這些書籍所蘊(yùn)藏的思想財富和學(xué)術(shù)價值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，也利于文化積累。
政治正義論(三卷全兩冊) 內(nèi)容簡介
本叢書所蘊(yùn)藏的思想財富和學(xué)術(shù)價值，為學(xué)人所熟知。這些譯過本去以單行本印行。難見系統(tǒng)，匯編叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。1981年和1982年各刊行五十種，兩年累計(jì)可達(dá)一百種。今后打算逐年陸續(xù)匯印，經(jīng)過若干年后當(dāng)能顯出系統(tǒng)來。
政治正義論(三卷全兩冊) 目錄
《政治正義論（第1卷）》：
**卷
**篇 從人的社會地位來研究他們的能力
**章 引言
第二章 政治社會的歷史
第三章 政權(quán)機(jī)關(guān)的精神實(shí)質(zhì)
第四章 人的性格來源于外部環(huán)境
第五章 人的自覺行動來源于見解
第六章 論氣候的影響
第七章 論奢侈的影響
第八章 人類的創(chuàng)造是永遠(yuǎn)能夠改進(jìn)的
第二篇 社會原理
**章 引言
第二章 論正義
附錄一 論自殺
附錄二 論決斗
第三章 論人類的平等
第四章 論個人道德和義務(wù)
第五章 論權(quán)利
第六章 論個人判斷的權(quán)利
第三篇 政權(quán)原理
**章 政治理論家的體系
第二章 論社會契約
第三章 論約定
第四章 論政治權(quán)力
第五章 論立法
第六章 論服從
第七章 論政體
第四篇 見解在社會和個人中間的作用
**章 論抵抗
第二章 論革命
第三章 論政治社團(tuán)
第四章 論誅戮暴君
第五章 論真理的培養(yǎng)
附錄 論認(rèn)識和德行的聯(lián)系
第六章 論真誠
附錄一 對于真誠的說明
附錄二 論拒絕來訪者的方式
第七章 論自由意志和必然
第八章 從必然論得出來的結(jié)論
第九章 論人類思想的機(jī)械論
第十章 論利己和愛人
第十一章 論善惡
《政治正義論（第二、三卷）》：
第二卷
第五篇 論立法和行政權(quán)
**章 引言
第二章 論教育，王子的教育
第三章 王子的私生活
第四章 論善良的專制政體
第五章 論宮廷和大臣
第六章 論臣屬
第七章 論選舉產(chǎn)生的君主政體
第八章 論君主立憲政體
第九章 論握有王權(quán)的總統(tǒng)
第十章 論世襲爵位
第十一章 貴族政體的道德影響
第十二章 論稱號
第十三章 論貴族政體的性質(zhì)
第十四章 民主政體的一般特點(diǎn)
第十五章 論政治欺騙
第十六章 論戰(zhàn)爭的原由
第十七章 論戰(zhàn)爭的目的
第十八章 論戰(zhàn)爭行為
第十九章 論軍事建制和軍事條約
第二十章 論民主制度和戰(zhàn)事處理
第二十一章 論政府的組成
第二十二章 論政治社會的未來
第二十三章 論國民議會
第二十四章 論政府的解體
第六篇 與政治制度有關(guān)的民意問題
**章 對于民意實(shí)行政治監(jiān)督的一般后果
第二章 論宗教制度
第三章 論壓制宗教和政權(quán)方面的錯誤見解
第四章 論效忠宣誓
第五章 論就職宣誓
第六章 論誹謗罪
第七章 論憲法
第八章 論國民教育
第九章 論養(yǎng)老金和薪俸
第十章 論由社會決定問題的方式
第七篇 論犯罪和懲罰
**章 由道德原則所引起的對于懲罰學(xué)說的限制
第二章 懲罰的一般缺點(diǎn)
第三章 論懲罰的目的
第四章 論懲罰的實(shí)施
……
第三卷 補(bǔ)遺
**卷
**篇 從人的社會地位來研究他們的能力
**章 引言
第二章 政治社會的歷史
第三章 政權(quán)機(jī)關(guān)的精神實(shí)質(zhì)
第四章 人的性格來源于外部環(huán)境
第五章 人的自覺行動來源于見解
第六章 論氣候的影響
第七章 論奢侈的影響
第八章 人類的創(chuàng)造是永遠(yuǎn)能夠改進(jìn)的
第二篇 社會原理
**章 引言
第二章 論正義
附錄一 論自殺
附錄二 論決斗
第三章 論人類的平等
第四章 論個人道德和義務(wù)
第五章 論權(quán)利
第六章 論個人判斷的權(quán)利
第三篇 政權(quán)原理
**章 政治理論家的體系
第二章 論社會契約
第三章 論約定
第四章 論政治權(quán)力
第五章 論立法
第六章 論服從
第七章 論政體
第四篇 見解在社會和個人中間的作用
**章 論抵抗
第二章 論革命
第三章 論政治社團(tuán)
第四章 論誅戮暴君
第五章 論真理的培養(yǎng)
附錄 論認(rèn)識和德行的聯(lián)系
第六章 論真誠
附錄一 對于真誠的說明
附錄二 論拒絕來訪者的方式
第七章 論自由意志和必然
第八章 從必然論得出來的結(jié)論
第九章 論人類思想的機(jī)械論
第十章 論利己和愛人
第十一章 論善惡
《政治正義論（第二、三卷）》：
第二卷
第五篇 論立法和行政權(quán)
**章 引言
第二章 論教育，王子的教育
第三章 王子的私生活
第四章 論善良的專制政體
第五章 論宮廷和大臣
第六章 論臣屬
第七章 論選舉產(chǎn)生的君主政體
第八章 論君主立憲政體
第九章 論握有王權(quán)的總統(tǒng)
第十章 論世襲爵位
第十一章 貴族政體的道德影響
第十二章 論稱號
第十三章 論貴族政體的性質(zhì)
第十四章 民主政體的一般特點(diǎn)
第十五章 論政治欺騙
第十六章 論戰(zhàn)爭的原由
第十七章 論戰(zhàn)爭的目的
第十八章 論戰(zhàn)爭行為
第十九章 論軍事建制和軍事條約
第二十章 論民主制度和戰(zhàn)事處理
第二十一章 論政府的組成
第二十二章 論政治社會的未來
第二十三章 論國民議會
第二十四章 論政府的解體
第六篇 與政治制度有關(guān)的民意問題
**章 對于民意實(shí)行政治監(jiān)督的一般后果
第二章 論宗教制度
第三章 論壓制宗教和政權(quán)方面的錯誤見解
第四章 論效忠宣誓
第五章 論就職宣誓
第六章 論誹謗罪
第七章 論憲法
第八章 論國民教育
第九章 論養(yǎng)老金和薪俸
第十章 論由社會決定問題的方式
第七篇 論犯罪和懲罰
**章 由道德原則所引起的對于懲罰學(xué)說的限制
第二章 懲罰的一般缺點(diǎn)
第三章 論懲罰的目的
第四章 論懲罰的實(shí)施
……
第三卷 補(bǔ)遺
展開全部
政治正義論(三卷全兩冊) 節(jié)選
《政治正義論（第1卷）》： 把這些想法應(yīng)用到政治上，我們就會得出這樣的結(jié)論：人的性格的優(yōu)點(diǎn)并不是人們的應(yīng)付能力所不能改變和糾正的那些原因所引起的。如果我們抱有荒謬的觀點(diǎn)或陷入有害的錯誤，這種不利的處境并不是不可抗拒的命運(yùn)造成的。可能是因?yàn)槲覀冇廾，我們急躁和我們受到了迷惑。消除這種愚昧和這種錯誤估計(jì)的原因也就消除了它的結(jié)果。如果你以*清楚和*不含糊的方法向我指明某種行動方式本身*合理，又*能促進(jìn)我的利益，那么只要我記得向我提出的這些觀點(diǎn)，我就一定會采取那種方式。人類行為在任何環(huán)境中都是受他們做出的判斷和給予他的感覺所支配的！ 】磥，人的性格就其全部*本質(zhì)的條件上講是決定于教育的。這里所說的教育是指可能附加到這一詞匯上的*廣泛的意義，包括每一件在人的思想上引起一個觀念并能導(dǎo)致一系列思考的事情。為了有助于更清楚地理解這里所研究的問題，可以在三個項(xiàng)目下來考察教育：**是偶然事件的教育，指的是在同教師方面任何計(jì)劃無關(guān)的情況下我們所受的影響；第二是一般所說的教育，指的是教師有意識給予我們的影響；第三是政治教育，指的是領(lǐng)導(dǎo)我們的政府的形式對于我們的觀念的改變。在以下的考察中，我們將在一定程度上確定應(yīng)該分別歸之于各類教育的影響， 我們時常聽到人們強(qiáng)調(diào)在兩個一起受教育的青年身上，教育的效果迥然不同，而這一點(diǎn)曾被用來作為支持我們出生時即具有根本差異的一個決定性論據(jù)。但是，除非極其疏忽，持這種論點(diǎn)的人原本不會這樣提的。每一瞬間大概都會產(chǎn)生無數(shù)的觀念，而有知覺的人的情況變化也是無數(shù)的。這些有多少是在教師的計(jì)劃內(nèi)的呢？兩個兒童一起出去，一個忙著采集野花和追逐蝴蝶，另一個卻同引導(dǎo)人拉著手走路。兩個人同看一張圖畫，他們總不會從同一的角度來看它，因而嚴(yán)格地說總不會看的是同一圖景。如果他們坐下來聽一次講演或者任何教導(dǎo)，他們從來不會以同樣的注意力、同樣嚴(yán)肅的態(tài)度和同樣高興的心情坐下來。事前的心情不同，因而受到的影響也就不會一樣。我們曾經(jīng)在幾個杰出人物的經(jīng)歷中看到：*微不足道的條件有時候竟成為喚起他們思想中的熱情和決定他們學(xué)習(xí)上的愛好的*初起因；如果這些人年輕時的大膽經(jīng)歷有更準(zhǔn)確的記載，我們大概還會更多地看到這種情形！ ∪欢覀儾荒懿粦岩捎杏(jì)劃的教育竟不是從本質(zhì)上講比偶然事件的教育更有力量。如果有計(jì)劃的教育有時看來軟弱無力，那大概都是由于計(jì)劃中的錯誤。一個教師經(jīng)常達(dá)不到設(shè)計(jì)的明智或者態(tài)度的緩和乃至同時在兩方面都達(dá)不到。或者由于他好賣弄學(xué)問的習(xí)慣，或者由于他的缺乏忍耐的性情，他的意見往往只起一種矯正作用而沒有吸引人的力量。教師們往往以透露一部分真理和隱藏一部分真理，以及對青少年提出普通的、當(dāng)時流行的主張而自鳴得意；這種主張對于成年人的理解力來講簡直是一種侮辱。但是，兒童們也不會把他看作是真正的朋友，因?yàn)樗麄兛吹贸鏊窃谄髨D欺騙他們。如果不是這樣，如果我們有足夠的坦率和足夠的技巧，如果我們致力于引起青少年的同情和爭取他們的信任，我們就不會不相信：教師的有系統(tǒng)的措施同偶然影響的不連貫的作用相比，是會具有肯定的優(yōu)越性的。兒童是放在我們手里的一種原料，一種柔順可塑的物質(zhì)，如果不能*后把它塑造得不符合于我們的愿望，那是由于我們的愚蠢而沒有很好地運(yùn)用交付給我們的權(quán)力。我們在運(yùn)用這種權(quán)力時的確常常是愚蠢的。但是，還有另一種同樣起決定性作用的錯誤。我們所選定的目的是不正當(dāng)?shù)。我們的勞動不是用在教?dǎo)真理上而是用在傳授謬誤上。在這種情形下，教育的力量就必然減半，而這倒是萬幸。迷惑人的企圖是永遠(yuǎn)不會徹底成功的。我們不由自主地不斷傳授正確推理的要素；對有理智的人講，推理是他的真正實(shí)踐，真理是他的固有本質(zhì)；所以無怪按照拙劣的不健全的計(jì)劃行事的教師，總是不斷遭到失敗的，而學(xué)生這樣被灌輸著系統(tǒng)的欺騙和片面的、模糊的、被歪曲了的真理，也總不會成為教師所期望的那樣的人。 *后要研究的就是政治制度和政權(quán)形式在每一個人的教育上所占的分量。它們的影響的程度決定于兩個基本條件！
政治正義論(三卷全兩冊) 作者簡介
威廉·葛德文(William Godwin)(1756—1836)，英國政治哲學(xué)家和 作家。他一生主要從事著述，撰有政治理論、歷史和小說等多方面的著作。除這本《政治正義論》外，還有《法國哲學(xué)》、《英聯(lián)邦歷史》和《凱勒布·威廉軼事》等書。一般認(rèn)為，《政治正義論》是葛德文的一部 光輝、 精辟的政論。它不僅對當(dāng)時的英國激進(jìn)思想產(chǎn)生過巨大的影響，而且在西方政治思想 ，也占有一定的地位。
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