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海德格爾傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787100128742
- 條形碼：9787100128742 ; 978-7-100-12874-2
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
海德格爾傳 本書特色
適讀人群 ：大中專院校師生《海德格爾傳（現(xiàn)象學(xué)文庫）》對于海德格爾早期思想，特別是自1919年他的哲理獨(dú)特性形成時開始的、孕育《存在與時間》階段的學(xué)說的重視，已經(jīng)表現(xiàn)在了一些博士論文和學(xué)術(shù)刊物的論文中。海德格爾與道家之間嚴(yán)格意義上的思想聯(lián)系，也在逐漸得到它應(yīng)有的重視。
海德格爾傳 內(nèi)容簡介
馬丁·海德格爾是本世紀(jì)*有深遠(yuǎn)影響的西方哲學(xué)思想家。十幾年來，海德格爾思想在中國學(xué)術(shù)界的影響也不斷上升。這本傳記從海德格爾人生與其思想的相互關(guān)聯(lián)角度，介紹并研究了《海德格爾全集》第75卷所提供的重要材料，對于海德格爾早期思想，海德格爾與道家之間嚴(yán)格意義上的思想聯(lián)系，特別是自1919年他的哲理獨(dú)特性形成時開始的、孕育《存在與時間》階段的學(xué)說的研究有一定的成果。意在幫助讀者減輕閱讀海德格爾時的困難。
海德格爾傳 目錄
《海德格爾傳》第二版序言
引言
一、人生起點(diǎn)
二、同鄉(xiāng)亞伯拉罕的精神感召
三、大學(xué)生涯
四、胡塞爾
五、脫離天主教意識形態(tài)
六、1919-1922年：找到自己的思想方向
七、對于亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)解釋及“那托普手稿”
八、馬堡大學(xué)與《存在與時間》的準(zhǔn)備
九、《存在與時間》（一）
十、《存在與時間》（二）
十一、《康德書》
十二、思想“轉(zhuǎn)向”和對中國道家的關(guān)注
十三、海德格爾的納粹問題（一）
十四、海德格爾的納粹問題（二）
十五、緣構(gòu)發(fā)生與語言
十六、技藝與現(xiàn)代技術(shù)
十七、通過《老子》第11章來理解存在、時間與荷爾德林
十八、接受審查和被禁止教學(xué)
十九、翻譯《老子》及其有關(guān)問題
二十、海德格爾所理解的“道”
二十一、魂歸鄉(xiāng)土
引言
一、人生起點(diǎn)
二、同鄉(xiāng)亞伯拉罕的精神感召
三、大學(xué)生涯
四、胡塞爾
五、脫離天主教意識形態(tài)
六、1919-1922年：找到自己的思想方向
七、對于亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)解釋及“那托普手稿”
八、馬堡大學(xué)與《存在與時間》的準(zhǔn)備
九、《存在與時間》（一）
十、《存在與時間》（二）
十一、《康德書》
十二、思想“轉(zhuǎn)向”和對中國道家的關(guān)注
十三、海德格爾的納粹問題（一）
十四、海德格爾的納粹問題（二）
十五、緣構(gòu)發(fā)生與語言
十六、技藝與現(xiàn)代技術(shù)
十七、通過《老子》第11章來理解存在、時間與荷爾德林
十八、接受審查和被禁止教學(xué)
十九、翻譯《老子》及其有關(guān)問題
二十、海德格爾所理解的“道”
二十一、魂歸鄉(xiāng)土
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海德格爾傳 節(jié)選
一、人生起點(diǎn) 海德格爾的傳記作家之一薩夫朗斯基（R.Safranski）稱海德格爾為“一位關(guān)于起源（Anfang）的大師”。這“起源”的含義極為豐富，我們這本傳記將會一再去揭示它。但首先可以說，這位起源或啟源的大師的人生起頭也是富于深意而值得關(guān)注的。 馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）1889年9月26日出生于德國巴登州的梅斯基爾希（Messkirch）鎮(zhèn)（以下簡稱“梅鎮(zhèn)”）一戶篤信天主教的家庭。巴登一符騰堡州位于德國西南角，與瑞士和法國毗鄰。著名的黑森林山脈就位于此州的西南角。海德格爾是家中長子，父親弗里德里希·海德格爾（1851-1924年）是梅斯基爾希鎮(zhèn)中圣馬丁天主教堂的司事（Mesner）。這是一種管理教堂雜務(wù)的低級神職工作，負(fù)責(zé)敲鐘、看守教堂、挖掘墓地、輔助神父做彌撒等。除此之外，他還要做箍桶木工，以維持生計。海德格爾的母親約翰娜·肯普福·海德格爾（1858-1927年）也是一名天主教徒。海德格爾有一兄弟，名為弗里茨（Fritz），遜他五歲。兄弟倆感情至厚。另外還有一妹妹，名為瑪麗樂（Mariele），50年代中期去世。海德格爾家族世代是普通農(nóng)民和手藝人。其祖上18世紀(jì)自奧地利移居到本地。梅鎮(zhèn)的家族研究者已發(fā)現(xiàn)，海德格爾家族與麥格勒及克羅伊策爾家族有遠(yuǎn)房親屬關(guān)系。17世紀(jì)著名布道者亞伯拉罕·阿·桑克塔·克拉哈（Abraham a Sancta Clafa）就出自麥格勒家族；關(guān)于此人我們以后還會談及。克羅伊策爾家族中則出過作曲家康拉丁·克羅伊策爾（Konradin Kreutzer）。引海德格爾走上尋求“存在意義”之路的精神導(dǎo)師、后來的弗萊堡主教格約伯（C.Groeber）神父也是海德格爾家族的遠(yuǎn)親。海德格爾母親一邊的肯普福（Kempf）家族出自離梅鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的格金根村。其祖上于17世紀(jì)中葉獲得了一大份那邊的田產(chǎn)使用權(quán)，海德格爾的外祖父在1838年花了3800古爾登買下了它。這個家族的人從精神上一直屬于那里的教會。童年的海德格爾有時住在格金根村，與同歲的表兄古斯塔夫在那里玩得昏天黑地，“過著無憂無慮的日子”。 梅鎮(zhèn)并不大，到19世紀(jì)末時有約兩千居民。它離黑森林已有相當(dāng)一段距離，位于博登湖與施瓦本山之問，屬于多瑙河上游。地勢近乎平原，但有和緩生動的起伏。這是一片貧瘠的、以前也曾是貧窮的地帶，處在阿雷曼與施瓦本的交界處。阿雷曼人性子慢、含蓄、好苦思冥想；施瓦本人則比較開朗、坦率、耽于幻想。前一種人善嘲諷，后一種則有激情。海德格爾則于兩邊都有所取。他還特別認(rèn)同于一位大半個世紀(jì)之前的施瓦本同鄉(xiāng)，著名詩人弗里德里希·荷爾德林（F.Hoelderlin，1770-1843），視之為自己精神上的守護(hù)神。在他1942年解釋荷爾德林的詩“伊斯特爾”的演講手稿中，海德格爾附進(jìn)了這樣一段議論（不過在出版此講稿時未收入）：“很可能，由于命運(yùn)的安排，荷爾德林這位詩人……的出現(xiàn)是為了一位思想者，他的祖父就在這位詩人寫出‘伊斯特爾贊歌’的時候……出生于一個牛奶場的羊圈中。這地方就位于多瑙河上游巨巖下的河流岸邊。”在這段話里，海德格爾對自己“天命”的領(lǐng)會、他與荷爾德林之間的隱秘溝通，以及他那阿雷曼和施瓦本人的出神冥思的特點(diǎn)都躍然紙上。 對于已38歲的父親和31歲的母親說來，長子海德格爾的出生一定是件極重大的喜事。然而，就像施瓦本山和多瑙河水，這個家庭和它那將聞名世界的長子的命運(yùn)注定是起伏不平的。在海德格爾出生前許久，當(dāng)?shù)鼐桶l(fā)生了一場深刻影響到這個家庭的教派爭端。自19世紀(jì)中葉以來，教會與普魯士國家之間就紛爭不息。教會主張信仰自由，教會和學(xué)校不受國家控制。它們在較下層居民，特別是鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)中很有影響。很難說清這一運(yùn)動是自由主義還是保守主義。它的基本傾向是：反對普魯士、反對工業(yè)資本主義、反猶太主義，主張地區(qū)、教會和學(xué)校的自立；重農(nóng)業(yè)、親鄉(xiāng)土、愛家園。1870年，羅馬教皇主持的大公會議通過一個決議，宣稱教皇不會犯錯。由此引發(fā)了德國天主教教會內(nèi)的一次大分裂，被稱為“文化戰(zhàn)”（Kul-turkampf）。傾向于普魯士國家的教會人士反對這個決議，形成了所謂“老天主教運(yùn)動”（altkatholische Bewegung），而傾向于羅馬的神父、教徒和在議會中的基督教中心黨則形成（正統(tǒng)）天主教派，*終接受了此新教義。總的說來，較富裕的、新派的和上層的人支持老天主教運(yùn)動，而較下層的、虔誠的和安土重遷的人傾向于天主教派。海德格爾的父親自然屬于后一種，也為此付出了相當(dāng)?shù)拇鷥r。1875年前后，代表國家利益的州政府支持梅鎮(zhèn)的老天主教派，判決此教派也可以使用圣馬丁教堂。正統(tǒng)天主教派則認(rèn)為此舉褻瀆了神殿，憤然撤出，并將附近的馬丁禮堂（Martin Saal）改建為一所“應(yīng)急教堂”。就在那個比較簡陋的避難所和受“官府”壓抑的氣氛中，海德格爾的父親行其司事之職并做他的木匠活計。在一所位于臨時教堂對面的舊房里，海德格爾呱呱墜地并在臨時教堂受洗。 這樣一個“起頭”頗有些福音書中耶穌降生的味道。日后，每當(dāng)海德格爾沉思這充滿濃重夜色和虔信靈光（不管是天上的星光還是柴爐里的火光）的“命運(yùn)安排”時，定會有大感奮、大神契和大心潮生。這個生命飽含著陰陽、高低的交錯扭曲的勢態(tài)，它有時緩慢、有時又突發(fā)的釋放將決定這個人生在未來不尋常的道路。 ……
海德格爾傳 作者簡介
張祥龍，著名學(xué)者，山東大學(xué)哲社學(xué)院人文社科一級教授。研究領(lǐng)域為：東西方哲學(xué)比較，西方現(xiàn)代哲學(xué)（現(xiàn)象學(xué)，海德格爾，解釋學(xué)，維特根斯坦等），西方哲學(xué)史，中國哲學(xué)，東西方宗教哲學(xué)。主要著作：《海德格爾思想與中國天道》、《朝向事情本身——現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論七講》、《西方哲學(xué)筆記》、《思想避難：全球化中的中國古代哲理》、《從現(xiàn)象學(xué)到孔夫子》等。
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