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自然的觀念 版權信息
- ISBN：9787100164252
- 條形碼：9787100164252 ; 978-7-100-16425-2
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
自然的觀念 本書特色
適讀人群 ：對科學哲學感興趣的學英國著名哲學家柯林武德在科學哲學領域的代表著作。書中為讀者介紹了西方科學背后的自然哲學觀念，指出自然觀作為科學的基礎，與科學進步之間有著密不可分的關系。
自然的觀念 內容簡介
《自然的觀念》是英國有名哲學家柯林武德在科學哲學領域的代表著述。作者在書中深入探討了自然觀念的歷史變遷，提出了自然科學的價值。書中深入剖析了自然觀念在希臘時期、文藝復興時期及現代這三個歷史發展階段的不同樣貌，強調了作為科學的哲學基礎，自然觀的不同與科學進步之間有著密不可分的關系。
自然的觀念 目錄
編者前言 諾克斯
導論
一 科學與哲學
二 希臘自然觀
三 文藝復興的自然觀
四 現代自然觀
五 這種自然觀的結果
1.變化不再是循環的，而是前進的
2.自然不再是機械的
3.再次引入目的論
4.實體消解為功能
5.*小空間和*小時間
（1）*小空間原理
（2）*小時間原理
**部分 希臘宇宙論
**章 愛奧尼亞學派
一 愛奧尼亞的自然科學
1.泰勒士
2.阿那克西曼德
3.阿那克西米尼
二 愛奧尼亞自然科學的局限
三 “自然”一詞的含義
第二章 畢達哥拉斯學派
一 畢達哥拉斯
二 柏拉圖：形式理論
1.形式的實在性和可理解性
2.形式起初被看成是內在的，后來是超越的
3.形式的超越性是一個柏拉圖主義的概念嗎？
4.分有和模仿
5.《巴門尼德篇》。內在性與超越性互相暗含
6.克拉底洛的影響
7.巴門尼德的影響
8.柏拉圖成熟的形式概念
三 柏拉圖的宇宙論：《蒂邁歐篇》
第三章 亞里士多德
一 鲺骳s的含義
二 自我運動的自然
三 亞里士多德的知識論
四 亞里士多德的神學
五 眾多不動的推動者
六 物質
第二部分 文藝復興的自然觀
**章 16和17世紀
一 反亞里士多德主義
二 文藝復興的宇宙論：**階段
三 哥白尼
四 文藝復興的宇宙論：第二階段。喬爾丹諾??布魯諾
五 培根
六 吉爾伯特和開普勒
七 伽利略
八 精神與物質。唯物主義
九 斯賓諾莎
十 牛頓
十一 萊布尼茲
十二 概述：希臘宇宙論與文藝復興宇宙論的對比
第二章 18世紀
一 貝克萊
二 康德
第三章 黑格爾：向現代自然觀轉變
第三部分 現代自然觀
**章 生命概念
一 進化生物學
二 柏格森
第二章 現代物理學
一 舊的物質理論
二 它的復雜性和不一致性
三 新的物質理論
四 自然的限度
第三章 現代宇宙論
一 亞歷山大
二 懷特海
三 結論：從自然到歷史
索引
譯后記
展開全部
自然的觀念 節選
《自然的觀念》： 這里，我們僅僅涉及這個學說群中宇宙論的因素。我將試著把畢達哥拉斯本人處理自然問題的方式整理成一個粗略的綱要，除了極少數地方外，總體上是推測的，而且未得到古代權威作者的支持！ ≡谒_莫斯度過的青年時代，畢達哥拉斯大概是在愛奧尼亞的科學氣氛中成長起來的。他肯定是在泰勒士死前出生的，并且他在薩莫斯的青年時期也許部分地落在阿那克西曼德的在世時間里，全部在阿那克西米尼的生年之內。無論如何，愛奧尼亞學派的學說遠比它的創始者存在得久，并且一直到公元前5世紀還在講授。因此，即使畢達哥拉斯不是這個學派早期三位大師的學生，也不能說他沒有受他們思想的任何影響。事實上，從我們所知道的畢達哥拉斯主義來說，它必定是由一個精通愛奧尼亞自然科學的人來創造的，這個人的全部知識生涯以后者為先決條件，一半是肯定的，一半是否定的：他在某些點上接受了它的教誨并使之不朽，在某些點上，他明確地批判了它！ ‘呥_哥拉斯的宇宙志，或世界圖像，表明畢達哥拉斯在這方面是一個真正的愛奧尼亞學派的信徒。同阿那克西米尼一樣，他把世界勾畫成懸浮在無邊的三維蒸汽海洋中，并從中吸取養分。又同阿那克西曼德和阿那克西米尼一樣，他把它想象成這種蒸汽的一個旋轉著的核，地球就在它的中心。這種旋渦運動產生和分離出對立面。他自己做出的一個新發現似乎是，大地是球形的！ ≡谒挠钪嬲摶蜿P于這個圖像的理論解說中，畢達哥拉斯開辟了一個新天地，得出了重要的結論。在這一點上，畢達哥拉斯和他的前輩的分歧是這樣的明確，以至于我們可以相當可靠的猜測他的思想實際上是如何演變的！ ∷欢ǹ吹搅嗽谒麄兊脑跷镔|概念里，愛奧尼亞學派處在進退維谷的境地。如果他們試著給出任何對它的明確說明，比如認定它是水或氣或類似的東西，那么，他們是在追問一個不可能有答案的問題：不是因為我們碰巧不知道哪一個候選者是對的，而是因為，任何一個候選者對作為整體的理論來說都是致命的。假如所有事物的確是由原初物質構成的，那么原初物質就不可能更像由它構成的事物中的這一個，而不是另一個：水不會比霧或火或土更像原初物質。事實上，它必定在整體上缺乏固有的性質（正如阿那克西曼德已經看到的那樣），所以，當有人試圖用肯定性術語而非否定性術語對它說點什么的時候，他能夠說的*多就是它占據著空間！ ∪欢，如果愛奧尼亞學派選擇另一種可能，主張原初物質沒有任何固有性質，那么他們會面臨另一個進退兩難的境地。這種選擇就必須主張，就像畢達哥拉斯*切近的老師阿那克西米尼所主張的那樣，原初物質通過稀釋和凝聚變成火、霧、水或土。但這種稀釋和凝聚意味著物質自身和它所占據的空間之間的一個區分。它意味著，不同數目的物質將進入同一空間，而同一數目的物質又可能占據更大或更小的空間。但如果物質是整體上不確定的或者缺乏特定的特征，那么它如何同它所占據的空間區別開來呢？它的一個立方英尺不是一個特定東西的立方英尺，并且也沒有辦法把它同一個立方英尺的虛空相區別。沿著這條線索，人們得到了愛奧尼亞宇宙論的歸謬：物質的概念無法同虛空的概念相區別，于是，整個理論大廈倒塌了。 但畢達哥拉斯并沒有滿足于將問題推到此處。他的愛奧尼亞先輩們已經在幾何方面取得了可觀的進步，而他自己在這門科學上更有卓越的天才。他發現——在此之前一直被人忽視——在宇宙論問題和幾何學成就之間有一種可能的聯系。不同的幾何圖形有著質的差異，盡管——都只是空間形狀——它們沒有任何物質的特殊性，僅有形式上的特殊性。建立在這個新的基礎之上，畢達哥拉斯提出，自然中質的差異依賴于幾何結構的差異。不管怎么說這就是畢達哥拉斯學派的理論，并且我們把它歸于畢達哥拉斯本人也不會有錯。新理論的觀點是，我們從此無須再為原初物質是什么的問題所困擾。這個問題并不重要。我們也無須把與空間本身的特征不同的任何特征指派給它：所有我們必須指派給它的，就是它被幾何構形的能力。事物個別的和全體的成為它們之所是所憑借的事物本性（nature），就是幾何結構或形式！
自然的觀念 作者簡介
R.G.柯林武德，英國哲學家、歷史學家、考古學家。曾任教于劍橋大學布魯克學院、牛津大學。前期的主要活動在純哲學方面，后來逐步轉移到歷史學理論方面。他的思想對20世紀西方的歷史理論以及藝術理論有較大影響。主要著作有：《藝術哲學》、《形而上學論》、《新利維坦》、《自然的觀念》和死后出版的《歷史的觀念》。 譯者簡介： 吳國盛，清華大學科學史系教授，博士生導師，著有《科學的歷程》、《希臘空間概念》、《時間的觀念》、《技術哲學講演錄》、《什么是科學》等著作，發表相關領域學術論文二十余篇，譯有《自然的觀念》等著作。
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