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比希莫特:英國內(nèi)戰(zhàn)起因及陰謀和奸計史 版權(quán)信息
- ISBN：9787100208901
- 條形碼：9787100208901 ; 978-7-100-20890-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
比希莫特:英國內(nèi)戰(zhàn)起因及陰謀和奸計史 本書特色
適讀人群 ：政治哲學(xué)研究者、愛好《比希莫特》一書總字?jǐn)?shù)約22萬字，霍布斯以對話體的形式闡述了英國內(nèi)戰(zhàn)的始末，并以此表達(dá)了自己對英國內(nèi)戰(zhàn)及英國政制的看法。本譯本在霍布斯的原著《比希莫特》之外，還附有一篇導(dǎo)言和兩篇附錄，均是國外學(xué)界對《比希莫特》的研究論文。可以極大地幫助讀者理解這本霍布斯政治學(xué)著作。
比希莫特:英國內(nèi)戰(zhàn)起因及陰謀和奸計史 內(nèi)容簡介
《比希莫特》是霍布斯繼《利維坦》之后的又一部政治哲學(xué)著作，寫于1668—1670年，于作者逝世后出版。與水中怪獸利維坦相對，比希莫特是《圣經(jīng)》中記載的一只陸上怪獸。本書以對話體寫成，全書分為四場對話。對話人“甲”可能是英國內(nèi)戰(zhàn)的親歷者或見證人，對話人“乙”可能是“甲”的學(xué)生。“乙”很想知道彼時英國斯圖亞特王朝垮臺的原因，于是二人就以對話的形式開始了對英國內(nèi)戰(zhàn)的原因以及導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)的陰謀和相關(guān)奸計的討論。盡管以敘史為名，但書中的記述不乏失實之處。因此，與其說本書是一本關(guān)于英國內(nèi)戰(zhàn)的史書，毋寧說霍布斯托言敘史來表達(dá)自己的政治主張。作為霍布斯*后一部政治哲學(xué)著作，《比希莫特》被視為其晚年思想的代表性作品。
比希莫特:英國內(nèi)戰(zhàn)起因及陰謀和奸計史 目錄
中譯本導(dǎo)言 一出活生生的政治教育劇
關(guān)于版本和注釋的說明
書商致讀者
獻(xiàn)給尊敬的阿靈頓男爵， 亨利??班尼特爵士
**場對話
第二場對話
第三場對話
第四場對話
附錄一 《比希莫特》之觀眾和對話政治學(xué)（沃翰）
附錄二 “神的首造物”（西沃德）
譯后記
展開全部
比希莫特:英國內(nèi)戰(zhàn)起因及陰謀和奸計史 節(jié)選
《比希莫特：英國內(nèi)戰(zhàn)起因及陰謀和奸計史》： 乙：我已經(jīng)知道，這次內(nèi)戰(zhàn)剛開始不久，長老會的權(quán)力是如此之大，以至于不光倫敦城的市民幾乎全都支持他們，就連英格蘭所有其他城市和貿(mào)易城鎮(zhèn)的絕大多數(shù)臣民，也都支持他們。但是您還沒有告訴我，他們憑著什么手腕變得如此強(qiáng)大，大到什么程度？ 甲：他們靠的不僅僅是自己的手腕，他們還得到許多士紳們的支持，這些士紳們對國家實行民主政府的渴望，一點也不亞于這些牧師們對教會民主化的渴望。一邊是牧師們在自己的布道壇上引誘人民贊同自己的意見，反對教會政府、國教教規(guī)和公禱書；一邊是士紳們通過自己在議會中斥責(zé)性的演說，通過他們與國中百姓的談話和交流，不斷地贊揚自由、謾罵專制，從而使得人民自行得出結(jié)論，以為國家當(dāng)前采取的正是這種專制統(tǒng)治。而且，正如長老會牧師們把他們從大學(xué)學(xué)到的神學(xué)帶人自己的教會，許多士紳也把他們從大學(xué)學(xué)來的政治學(xué)帶入議會，但在伊麗莎白時期他們都不敢如此膽大妄為。雖然他們所有人出于惡意這樣做不是不可能，雖然大多數(shù)人也可能是由于陰差陽錯，但是可以肯定的是，他們的主要首領(lǐng)都是些野心勃勃的牧師和野心勃勃的士紳。長老會牧師們妒忌國教主教們的權(quán)力，他們認(rèn)為主教們的學(xué)識比不上自己；而士紳們卻妒忌樞密大臣，他們覺得樞密大臣沒自己聰明。因為當(dāng)人人都對自己的智力自視甚高，再加上還從大學(xué)獲得一定的學(xué)識，尤其是當(dāng)他還拜讀過古希臘和羅馬有關(guān)民主政府輝煌壯麗的歷史和言簡意賅的政治學(xué)時，這時候要想說服他缺乏治國所必需的才能，簡直難如登天。在他們所讀過的歷史和政治學(xué)中，國王都遭人憎恨，還被貼上暴君的罵名；民主政府卻被贊以自由的美名，雖然沒有暴君會比民主議會更殘酷。長老會牧師在伊麗莎白統(tǒng)治初期，由于害怕，還不敢公然宣講國教教規(guī)的不是。但是不久之后，也許受到朝中重臣的支持，他們按照原來布道修士的模式，走出教門，選擇每個工作日的上午，到英格蘭的絕大部分市場上做布道演說。他們布道的內(nèi)容，無非是那些左右人靈魂的教條的方方面面，他們靠著演說姿態(tài)和演說內(nèi)容，全身心地投入到俘獲人心的工作中去，希望以此博得民眾對自己教條的熱愛，贏得他們對自己人格的好感！ **，就拿他們的布道姿態(tài)來說，他們一走上講壇，就裝出一副面容，擺出一種姿態(tài)，捏著腔調(diào)念著禱詞和布道詞，也不管人們懂不懂。他們還時不時援引《圣經(jīng)》中的典故，把一個公正虔誠之人的形象演繹得如此淋漓盡致，以至于全天下的悲劇演員中也沒有一個比得上他們。他們的演技很是爐火純青，任何一個不諳此道的人，不可能懷疑他們心中所包藏的、當(dāng)時早已設(shè)計好了的、掀起國家動亂的禍心。也不會懷疑他們洪鐘般的嗓音、堅毅的姿態(tài)和表情，除了出于對上帝的赤膽忠心，還會有其他什么來源。他們之所以聲如洪鐘，是因為要是同樣的話用普通的聲調(diào)說出來，就會顯得有氣無力。憑借這種技巧，他們也為自己獲得巨大聲望，不計其數(shù)的人們離開自己的教區(qū)和城鎮(zhèn)，在工作日離棄自己的使命，在星期日又舍棄自己的教堂，去別處聆聽他們的布道，于是這些人們便很瞧不起他們自己的以及其他那些沒有他們表現(xiàn)出色的牧師。至于那些通常不講道的牧師，那些只會按照教會的吩咐，不會講道而只會照本宣科的牧師，人們會送他們一個“笨豬”尊稱而打發(fā)掉他們。 第二，至于他們的布道內(nèi)容，因為當(dāng)時人們對羅馬教會篡權(quán)的行為依然憤怒萬分，所以他們明白，向民眾宣講國教主教尚未譴責(zé)的天主教其他教條的不是，是對民眾再仁慈不過的事情了。他們以這種方式使自己遠(yuǎn)離教宗制的程度，也高過國教主教們。他們借此為自己贏得榮耀，為主教留下可疑。因為盲目崇拜的沖動，依然在人們心中揮之不去。 第三，布道開講前，他們要禱告上帝，他們假裝上帝之靈就在他們心中，向他們口述禱詞。所以他們的禱告都是即興發(fā)揮，或好像是即興發(fā)揮。因為許多人相信或好像很相信這是真的。而且任何有頭腦的人都會看出，對于禱告中該如何說，他們事先并沒有任何準(zhǔn)備。于是從此開始，人們便討厭上了公禱書，因為公禱書都是那種預(yù)先設(shè)計好的、一成不變的格式，希望人們一看便明白該向誰說“阿門”！ 〉谒，他們布道時從不指責(zé)，或只是輕微地指責(zé)商人或手藝人中營利的罪惡。這些商人和手藝人，除了對自己的本堂牧師和虔敬之人缺乏仁愛，還有其他冷酷無情的行為，例如弄虛作假、滿口謊言、欺詐瞞騙和虛偽不實等。這讓貿(mào)易市鎮(zhèn)的大多數(shù)市民和居民都很愜意，對布道者自己也不無好處！ 〉谖，他們還鼓吹一種說法，認(rèn)為人只有靠著公開表白自己內(nèi)心的隱秘之靈，也就是公開承認(rèn)居于己心的“圣靈”，才能確保自己得救。而且，憑著這種說法，那些內(nèi)心十分憎恨天主教徒的人，那些回家后依然能夠復(fù)述自己從講壇聽來的布道詞的人，無論他們怎么惡待、欺瞞自己尚未成圣的鄰居，他們都毫不懷疑自己已經(jīng)具備得救所必需的一切條件！
比希莫特:英國內(nèi)戰(zhàn)起因及陰謀和奸計史 作者簡介
托馬斯??霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679），17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家和政治思想家，現(xiàn)代政治哲學(xué)的奠基者之一。政治哲學(xué)著作有《利維坦》《論公民》等。 譯者簡介： 王軍偉，1969年生，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，昆明理工大學(xué)外國語言文化學(xué)院教授。主要從事英美文學(xué)、政治哲學(xué)以及先秦典籍研究。著有《霍布斯政治思想研究》，譯有《“五月花號公約”簽訂始末》《霍布斯》。
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