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大智若愚的人生智慧 版權信息
- ISBN：9787515829463
- 條形碼：9787515829463 ; 978-7-5158-2946-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大智若愚的人生智慧 本書特色
大智若愚的人，憨厚敦和，平易近人，虛懷若谷，不露鋒芒，甚至有點木訥，有點遲鈍，有點迂腐。大智若愚的人，寵辱不驚，遇亂不躁，看透而不說透，知根卻不亮底。
大智若愚的人生智慧 內容簡介
大智若愚是基于東方傳統文化而催生的一種智慧。大智若愚者，退可獨善其身，進可兼濟天下。學會大智若愚，你的人生之路必將充滿鮮花與溫暖。 為了探求人生智慧，歷代的先哲們皓首窮經，苦心鉆研。我們在道家、儒家的思想里，不難發(fā)現他們對“大智若愚”的一致推崇：老莊宣揚的“道法自然”和“無為而治”，孔孟提倡的“中庸之道”，與“大智若愚”都有著密切的聯系。 《大智若愚的人生智慧》系統介紹了大智若愚的智慧，讓讀者知其然也知其所以然，學會東方傳統文化催生的這種大智慧。
大智若愚的人生智慧 目錄
**章 天下之拙，能勝天下之巧
做個大智若愚的人
聰明睿智的人內智外愚
智和愚對人的一生命運影響極大
聰明反被聰明誤
大智若愚是立身之術
制敵而不制于敵
傻得有胸懷，傻得有智慧
第二章 與其較真，不如裝裝糊涂
外方而內圓
不爭才是*大的爭
糊涂一點又何妨
凡事不可太較真
忘卻未嘗不是幸福
治家當用“糊涂法”
裝糊涂也要有分寸
第三章 德行是一個人*寶貴的財產
愛產生愛，恨產生恨
與人為善，寬容待人
謙遜是人性中的精髓
善待他人就是善待自己
將心比心，推己及人
勿以善小而不為
將軍額頭能跑馬
正直是一種力量
一諾千金是大丈夫所為
感恩而不圖報
唯有寬厚得人心
第四章 以守為攻，善用“韜晦”策略
不與太陽爭光輝
藏巧干拙，用晦而明
早起的鳥兒有蟲吃
遠離漩渦的人，*先登上彼岸
每天都要進步一點點
因為堅持所以不凡
超乎常人的恒心與毅力
……
第五章 吃虧是福，百忍成金
第六章 行事要敏，說話宜訥
第七章 禍從口出，說話要謹慎
第八章 以柔克剛，處世妙方
做個大智若愚的人
聰明睿智的人內智外愚
智和愚對人的一生命運影響極大
聰明反被聰明誤
大智若愚是立身之術
制敵而不制于敵
傻得有胸懷，傻得有智慧
第二章 與其較真，不如裝裝糊涂
外方而內圓
不爭才是*大的爭
糊涂一點又何妨
凡事不可太較真
忘卻未嘗不是幸福
治家當用“糊涂法”
裝糊涂也要有分寸
第三章 德行是一個人*寶貴的財產
愛產生愛，恨產生恨
與人為善，寬容待人
謙遜是人性中的精髓
善待他人就是善待自己
將心比心，推己及人
勿以善小而不為
將軍額頭能跑馬
正直是一種力量
一諾千金是大丈夫所為
感恩而不圖報
唯有寬厚得人心
第四章 以守為攻，善用“韜晦”策略
不與太陽爭光輝
藏巧干拙，用晦而明
早起的鳥兒有蟲吃
遠離漩渦的人，*先登上彼岸
每天都要進步一點點
因為堅持所以不凡
超乎常人的恒心與毅力
……
第五章 吃虧是福，百忍成金
第六章 行事要敏，說話宜訥
第七章 禍從口出，說話要謹慎
第八章 以柔克剛，處世妙方
展開全部
大智若愚的人生智慧 節(jié)選
《大智若愚的人生智慧》： 外方而內圓 東晉的元老重臣王導，晚年耽于聲色，不理政事，手下人怨聲四起，說他老邁無用，而王導自言自語道：“人言我憒憒，后人當思此憒憒。”意思是說，現在社會上的人說我昏憒無能，然而后代人將會因我現在的昏憒無能而感激我。此話怎講？ 原來當時時局動蕩，大批北方人移居到南方，既給南方帶來了先進的生產技術，也帶來了秩序上的混亂，東晉立國之初，政局極為混亂，皇帝被權臣走馬燈似的換下，王導曾被皇帝戲邀共登龍床，幸好他聰明，趕快謝絕。手下權臣之間互相傾軋，士族與庶族之間互不通婚，互不往來，士族子子孫孫享受高官厚祿，庶族世代居下，兩個階層矛盾極深。北方人南下，勢必要侵擾南方人的利益，形成南北之爭，加之北方少數民族時來侵擾，民心甚為不安。這一切對王導來說，簡直就是剪不斷，理還亂，甚至是越理越亂，因為只要他偏袒任何一方，都可能引起雙方大的爭斗，從而影響到政局的穩(wěn)定，立國之初，根基本來就是穩(wěn)不住的。只見他穩(wěn)坐本位，無為而治，做和事佬。爭斗的雙方勢力此消彼長后，政局也就穩(wěn)定下來了，他死后，東晉的生產恢復起來，有了一定的中興氣象。難怪后代史家都評論此人是個聰明官。 為了保存實力，達到好的目的，有時不得不裝聾作啞。 孫子說：“混混沌沌，形圓而不可敗也。” 人際交往中也存在著“形”的問題，運用“形圓”的原則，關鍵要懂得“形”的作用，外圓而內方。圓，是為了減少阻力，是方法，是立世之本，是實質。 船體，為什么不是方形而總是圓弧形的呢？那是為了減少阻力，更快地駛向彼岸。人生也像大海，交際中處處有風險，時時有阻力。我們是與所有的阻力較量，拼個你死我活，還是積極地排除萬難，去爭取*后的勝利？ 生活是這樣告訴我們的：事事計較、處處摩擦者，哪怕壯志凌云，聰明絕頂，如果不懂“形圓”，缺乏駕馭感情的意志，往往會碰得焦頭爛額，一敗涂地。 威名赫赫的蜀國名將關羽，就是一個典型的例子。 若說關羽的武功蓋世超群，沒有人會質疑。“溫酒斬華雄”“過五關斬六將”“單刀赴會”，等等都是他的英雄寫照。但他*終卻敗在一個被其視為“孺子”的吳國將領之手。究其原因，是他不懂人心，不懂“形圓”。他雖有萬夫不當之勇，但為人心胸狹窄，不識大體。除了劉備、張飛等極個別的鐵哥們之外，其他人都不放在眼里。他一開始就排斥諸葛亮，是劉備把他說服，繼而排斥黃忠，后來也和部下麇芳、傅士仁不和。他*大的錯誤是和自己國家的盟友東吳鬧翻，破壞了蜀國“北拒曹操，東和孫權”的基本國策。在與東吳的多次外交斗爭中，憑著一身虎膽、好馬快刀，從不把東吳人包括孫權放在眼里，不但公開提出荊州應為蜀國所有，還對孫權等人進行人格污辱，稱其子為“犬子”，使吳蜀關系不斷激化，*后，東吳一個偷襲，使關羽地失人亡。 《菜根譚》中說“建功立業(yè)者，多虛圓之士”，意思是建大功立大業(yè)的人，大多都是能謙虛圓活的人。 北宋名相富弼年輕時，曾遇到過這樣一件事，有人告訴他：“某某罵你。”富弼說：“恐怕是罵別人吧。”這人又說：“叫著你的名字罵的，怎么是罵別人呢？”富弼說：“恐怕是罵與我同名字的人吧。”后來，那位罵他的人聽到此事后，自己慚愧得不得了。明明被人罵卻認為與自己毫無關系，并使對手自動“投降”，這可說是“形圓”之極致了。富弼后來能當上宰相，恐怕與他這種高超的“形圓”處世藝術很有關系。但富弼又絕不是那種是非不分，明哲保身的人，他出使契丹時，不畏威逼，拒絕割地的要求。在任樞密副使時，與范仲淹等大臣極力主張改革朝政，因此遭謗，一度被摘去了“烏紗帽”。 在現實生活中，每個人都會面臨許多人際間的矛盾，如何處理呢？ 富弼為我們樹立了一個很好的榜樣，就是做人既要外形“圓活”，心胸豁達，與人為善；又要內心“方正”，堅持原則，維護自己的獨立人格。 糊涂之理正是一種隨方就圓、游刃有余的人生智慧。水自漂流云自閑，花自零落樹自眠。于狹窄處，退一步，糊涂一事，得一人生寬境；遇崎嶇時，讓三分，糊涂一時，開一人生坦途。于是，糊涂成了人生的潤滑劑，智者抽身來，抽身去，出世、人世，均通達無礙了。 糊涂是一種大智，縱目可及三千里，才能忍得閑氣小辱，才能食苦若飴，從中得到滋養(yǎng)；糊涂是一種大智，能容納天地，才能不為利急，不為名躁，左右逢源，進退有據；糊涂是一種大智，是一種能勘破世事，也能勘破自己的大智。給自己一個假面，又不怕丟失自己。 糊涂是一挑紙燈籠，智慧是點燃的燈火。燈亮著，燈籠也亮著，便好照路；燈熄了，它也就如同深夜一般漆黑了。 ……
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