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“天工開(kāi)物—中國(guó)大發(fā)明”書(shū)系:漢字 版權(quán)信息
- ISBN：9787571108601
- 條形碼：9787571108601 ; 978-7-5711-0860-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
“天工開(kāi)物—中國(guó)大發(fā)明”書(shū)系:漢字 本書(shū)特色
中華文明燦爛輝煌的五千年文明史中曾產(chǎn)生過(guò)諸多重大發(fā)明創(chuàng)造，不僅推動(dòng)了中華文明的進(jìn)步，而且對(duì)世界 文明的進(jìn)程也產(chǎn)生了重大影響。每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)盡可 能正確地了解歷史，中國(guó)的事情中國(guó)人自己要弄清楚，在 發(fā)明創(chuàng)造的問(wèn)題上，中國(guó)人要有自己的話語(yǔ)權(quán)。本套叢書(shū) 力求體現(xiàn)文化自覺(jué)的理念，盡可能全面總結(jié)中華民族對(duì)人 類科技文明的重大貢獻(xiàn)。本書(shū)屬于主題出版的范疇，出版后會(huì)積極審評(píng)河南省乃至全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)等，力爭(zhēng)產(chǎn)生良好的社會(huì)效益。
“天工開(kāi)物—中國(guó)大發(fā)明”書(shū)系:漢字 內(nèi)容簡(jiǎn)介
漢字不僅是中華民族的偉大創(chuàng)造，也是中華文明的象征，其強(qiáng)大的文化影響、獨(dú)特的構(gòu)形體系以及無(wú)與倫比的書(shū)法審美內(nèi)涵凝聚了中華文化的基本特征，是世界文化遺產(chǎn)中當(dāng)之無(wú)愧的瑰寶。本書(shū)從原創(chuàng)性、重要性、歷史發(fā)展性等各個(gè)方面講解文字的發(fā)生、發(fā)展問(wèn)題，有助于青少年更好地理解漢字的發(fā)展歷程，增進(jìn)民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感。
“天工開(kāi)物—中國(guó)大發(fā)明”書(shū)系:漢字 目錄
目 錄
引 言………………………………………………… 1
一、漢字通論………………………………………… 3
二、漢字構(gòu)形…………………………………………79
1. 象形字 …………………………………………… 81
2. 指示字 …………………………………………… 87
3. 象事字 …………………………………………… 91
4. 會(huì)意字 …………………………………………… 94
5. 會(huì)意兼聲字 …………………………………… 100
6. 形聲字 ………………………………………… 102
漢 字 2
7. 雙聲字 ………………………………………… 109
8. 變體字 ………………………………………… 112
9. 理?yè)?jù)重構(gòu) ……………………………………… 114
三、漢字流變……………………………………… 121
1. 同源字 ………………………………………… 123
2. 假借字 ………………………………………… 126
3. 通假字 ………………………………………… 130
4. 古今字 ………………………………………… 134
5. 同形字 ………………………………………… 139
6. 異體字 ………………………………………… 141
7. 俗體字 ………………………………………… 145
8. 繁簡(jiǎn)字 ………………………………………… 151
9. 合文 …………………………………………… 157
3 目 錄
四、漢字文化……………………………………… 161
1. 結(jié)繩記事與漢字起源 ………………………… 163
2. 武則天造字 …………………………………… 165
3. 測(cè)字術(shù)與拆字游戲 …………………………… 172
4. 字謎與隱語(yǔ)詩(shī) ………………………………… 179
5. 讖言與謠言 …………………………………… 185
6.《璇璣圖》與回文詩(shī)…………………………… 202
7. 道教符箓… ……………………………………… 214
8. *不像成語(yǔ)的成語(yǔ) …………………………… 222
9. 容易出錯(cuò)的繁簡(jiǎn)字 …………………………… 227
10. 網(wǎng)絡(luò)上的舊字新詞 …………………………… 230
五、漢字挑戰(zhàn)……………………………………… 233
1. 看圖識(shí)字 ……………………………………… 235
漢 字 4
2. 漢字書(shū)法 ……………………………………… 236
3. 漢字大偵探 …………………………………… 238
4. 文字連連看 …………………………………… 240
5. 皇帝的印章 …………………………………… 243
6. 漢字轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) …………………………………… 248
7. 難以啟齒 ……………………………………… 251
8. 巧讀玉連環(huán) …………………………………… 255
9. 聞字辨聲 ……………………………………… 257
10. 繁簡(jiǎn)得當(dāng) ……………………………………… 258
11. 庖丁解牛 ……………………………………… 259
12. 過(guò)目不忘 ……………………………………… 261
漢字挑戰(zhàn)參考答案………………………………… 264
后?? 記 ………………………………………………… 271
展開(kāi)全部
“天工開(kāi)物—中國(guó)大發(fā)明”書(shū)系:漢字 節(jié)選
甲骨文的創(chuàng)造與使用，充分體現(xiàn)了先民的智慧。 以其中的象形字為例，“日”（ ）字象太陽(yáng)之 形，“月”（ ）字象弦月之形，“龜”（ ）字象烏 23 一、漢字通論 龜?shù)膫?cè)面，“牛”（ ）字象牛的正面，“馬”（ ）字 突出了馬鬃和馬尾，“兔”（ ）字則突出了兔尾短小 的特點(diǎn)，類似的還有“車”（ ）字描繪了車輪、車軸 和車輿，“火”（ ）字描繪了燃燒的火苗。象形字雖 看似簡(jiǎn)單，但如果對(duì)自然界事物沒(méi)有細(xì)致的觀察與總結(jié)， 也是很難臨摹與仿造的。 據(jù)專家研究，象形字的來(lái)源可能與早期的刻畫(huà)符 號(hào)有關(guān)，作為一種*原始的造字方法，這種文字圖畫(huà)性 強(qiáng)，符號(hào)性弱，應(yīng)該是在人類文明肇始階段創(chuàng)造和推廣 的一種文字。 從世界范圍來(lái)看，除商周的甲骨文外，還有不少文明 古國(guó)和民族也都先后創(chuàng)造和使用過(guò)象形文字，如古埃及的 圣書(shū)文字（圖1.13）、蘇美爾人的楔形文字（圖1.14）、 古印度的“哈拉本”印章文字（圖1.15）等。而我國(guó)境 漢 字 24 內(nèi)，除漢族之外，云南納西族大祭師所使用的東巴文（圖 1.16）、水族所使用的水文（圖1.17）中也都不同程度地 保留著大量的象形文字。 當(dāng)然，象形字本身也有巨大的局限性，有些實(shí)體事 物和抽象事物是畫(huà)不出來(lái)的，如大、小、多、少、厚、薄 等。于是聰明的古人發(fā)明了其他一些辦法來(lái)表示這些字， 漢代的學(xué)者將其歸納為指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借， 加上之前的象形，統(tǒng)稱“六書(shū)”，或稱“四體二用”（轉(zhuǎn) 注、假借為用字法，其余四種為造字法）。 不過(guò)，這些新的造字方法，有的仍須建立在象形字的 基礎(chǔ)之上，通過(guò)增加形符或聲符而構(gòu)成新的文字。在已發(fā) 現(xiàn)的殷墟甲骨文里，“四體”的造字方式都已出現(xiàn)，而其 中大量形聲字的使用則說(shuō)明甲骨文已是一種相當(dāng)成熟的文 字，這種造字法也成為之后歷代*主要的造字方法。根據(jù)出土資料，人們發(fā)現(xiàn)殷商時(shí)代的貴族除在甲 骨上刻畫(huà)文字外，還在青銅器上鑄有文字（圖1.18、圖 1.19）。 古代以祭祀為吉禮，《左傳》中總結(jié)說(shuō)“國(guó)之大事， 唯祀與戎”，故青銅祭器又被稱為“吉金”，以青銅器 為載體的文字則被稱作“吉金文字”，或簡(jiǎn)稱“金文” “銘文”。當(dāng)前學(xué)術(shù)界還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為“吉”字的本 意是指堅(jiān)硬，而非吉祥，吉金是形容青銅器堅(jiān)久耐用之 意，這種解釋也很有道理。 圖 1.18 后母戊鼎 圖 1.19 后母戊鼎銘文 27 一、漢字通論 與甲骨文主要發(fā)現(xiàn)于商朝王都的情況不同，商代青銅 器的分布地域要廣闊得多，南至長(zhǎng)江以南、西至甘肅、東 至山東、東北至遼寧都有出土，除河南安陽(yáng)殷墟外，在安 徽的阜陽(yáng)（圖1.20）、湖北的盤(pán)龍城（圖1.21）、湖南的 寧鄉(xiāng)（圖1.22）、江西的大洋洲（圖1.23）、山東的蘇埠屯（圖1.24）、山西的石樓（圖1.25、圖1.26）等地都曾 發(fā)現(xiàn)過(guò)大批重要的青銅器。這些地區(qū)或曾受商人管轄，或 與商人有過(guò)交往，今天，人們?cè)诓┪镳^的展柜前欣賞這些精 美的器物時(shí)，仍然能發(fā)現(xiàn)當(dāng)年文明交流、文化共融的痕跡。 一般認(rèn)為在甲骨文與金文并用的殷商時(shí)代，前者代表 的是一種占卜文化，后者代表的是祭祀文化。甲骨文相對(duì) 于金文可視為俗體字，因?yàn)榻鹞牡溲拧⑶f重，有的甚至不 惜工本加以繁化、美化。 進(jìn)入西周后，青銅器不僅形制、紋飾發(fā)生重大變化 （如流行帶座簋，圖1.27），而且長(zhǎng)篇銘文逐漸增多，如 現(xiàn)藏于臺(tái)北“故宮博物院”的毛公鼎銘文竟然多達(dá)497個(gè) 字（圖1.28）。在內(nèi)容方面，與殷商金文的祭祀、自名作 用相比，西周金文內(nèi)容更加豐富多樣，更注重現(xiàn)世的輝煌 （圖1.29—圖1.31）。
“天工開(kāi)物—中國(guó)大發(fā)明”書(shū)系:漢字 作者簡(jiǎn)介
鵬宇，主要研究領(lǐng)域：出土文獻(xiàn)、古文字、中國(guó)古代青銅器。參與國(guó)家社科重大課題多項(xiàng)，獨(dú)立主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目 1 項(xiàng)。
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