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費(fèi)孝通論文化自覺與學(xué)科建設(shè) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100201490
- 條形碼：9787100201490 ; 978-7-100-20149-0
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
費(fèi)孝通論文化自覺與學(xué)科建設(shè) 內(nèi)容簡介
費(fèi)孝通晚年開始進(jìn)行學(xué)術(shù)反思，重新閱讀西方社會學(xué)、人類學(xué)經(jīng)典，同時(shí)重讀中國歷史、哲學(xué)等專著，稱之為“補(bǔ)課”。在大量閱讀的過程中，結(jié)合長期實(shí)地考察的經(jīng)驗(yàn)以及對世界局勢的認(rèn)識，他提出了“文化自覺”的學(xué)術(shù)思想。這一思考源于其對世界不同文明如何相處、如何走向共存共榮的未來的思索。本書精選近三十篇費(fèi)孝通有關(guān)文化自覺與學(xué)科建設(shè)的論文與談話，分為二十一世紀(jì)全球化視野、文化自覺思考、中華民族發(fā)展的未來思考、學(xué)術(shù)敘述與再思考、社會學(xué)人類學(xué)的學(xué)科思考、社會學(xué)人類學(xué)在中國的發(fā)展等六部分內(nèi)容。
費(fèi)孝通論文化自覺與學(xué)科建設(shè) 目錄
導(dǎo)讀.....方李莉 i
**編 二十一世紀(jì)全球化視野
從小培養(yǎng)二十一世紀(jì)的人.....3
對“美好社會”的思考.....15
“美美與共”和人類文明.....21
創(chuàng)建一個(gè)和而不同的全球社會.....39
孔林片思.....54
第二編??文化自覺思考
關(guān)于“文化自覺”的一些自白.....63
“文化自覺”與中國學(xué)者的歷史責(zé)任.....74
從反思到文化自覺和交流.....80
東方文明和二十一世紀(jì)和平.....88
繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng) 注入新的時(shí)代精神.....96
人文價(jià)值再思考.....99
第三編?? 中華民族發(fā)展的未來思考
對文化的歷史性和社會性的思考.....123
中華文化在新世紀(jì)面臨的挑戰(zhàn).....143
完成“文化自覺”使命 創(chuàng)造現(xiàn)代中華文化.....151
第四編??學(xué)術(shù)敘述與再思考
《學(xué)術(shù)自述與反思》序.....159
從馬林諾斯基老師學(xué)習(xí)文化論的體會.....162
重讀《江村經(jīng)濟(jì)》序言.....207
簡述我的民族研究經(jīng)歷和思考.....247
讀馬老師遺著《文化動態(tài)論》書后.....266
人不知而不慍——緬懷史祿國老師.....294
從史祿國老師學(xué)體質(zhì)人類學(xué).....312
第五編??社會學(xué)人類學(xué)的學(xué)科思考
試談擴(kuò)展社會學(xué)的傳統(tǒng)界限.....339
從人類學(xué)是一門交叉的學(xué)科談起.....369
重建社會學(xué)與人類學(xué)的回顧和體會.....375
第六編??社會學(xué)人類學(xué)在中國的發(fā)展
深入社會 深入生活.....411
略談中國社會學(xué).....419
關(guān)于人類學(xué)在中國.....439
中國文化與新世紀(jì)的社會學(xué)人類學(xué)——費(fèi)孝通、李亦園對話錄.....447
展開全部
費(fèi)孝通論文化自覺與學(xué)科建設(shè) 節(jié)選
爭鳴在人類歷史上曾導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果。一種是，定于一尊，那就是從是非之爭發(fā)展到對抗性的矛盾，結(jié)果不是甲方壓倒乙方，就是乙方壓倒甲方，勝者存，敗者亡。中國歷史上的戰(zhàn)國時(shí)代就是走上這條路而告終。另一條路就是從“百家爭鳴”進(jìn)入“百花齊放”。人們不僅自美其美，而且能容忍各美其美，甚至進(jìn)一步美人之美。也就是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上容忍多樣性的同時(shí)存在。中國的宗教史里多少出現(xiàn)過這種多宗并立的局面，而避免發(fā)展成對抗性宗教戰(zhàn)爭。 回到當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)世界來說，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步而建立起休戚相關(guān)的世界體系里，多種文化集體正在各個(gè)層次發(fā)生著上述兩種不同的傾向。北美可以提供一個(gè)值得注意的不同來源的移民文化接觸的試驗(yàn)場所。美國，甚至包括加拿大，在文化上有著較強(qiáng)烈的籠罩著全體的共同性，但是這個(gè)共同性的底下顯然存在著無可否認(rèn)的多樣性。文化上的共同性和多樣性在現(xiàn)代化過程中是并行發(fā)展的。 再看歐洲情況就不同。在這里現(xiàn)代化的過程和北美基本相同，但是文化上的多樣性的存在和發(fā)展似乎勝過了文化上的共同性。現(xiàn)代化起步較晚，處在發(fā)展中地區(qū)的亞洲、非洲和南美洲等地方，文化的多樣性更是非常明顯的。 從這個(gè)角度去矚望21世紀(jì)的世界，在全球范圍的共同體系中，文化多樣性問題應(yīng)當(dāng)說還是個(gè)有引起對抗性矛盾的可能因素。我們是否有理由在這里提出一個(gè)想法，21世紀(jì)要解決的主要問題之一是：各種不同文化的人，也就是懷著不同價(jià)值觀念的人，怎樣能在這個(gè)經(jīng)濟(jì)上越來越息息相關(guān)的世界上和平共處。人類在21世紀(jì)怎樣才能和平地一起住在這個(gè)小小的地球上？說到這里我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)提到這次會議的主題-21世紀(jì)嬰幼兒教育與發(fā)展，就是怎樣從小培養(yǎng)一個(gè)適合21世紀(jì)生活和工作的人了。 我雖則從事教育工作已經(jīng)超過半個(gè)世紀(jì)，但并不是一個(gè)研究教育的專業(yè)人員。我對教育工作只有一般常識性理解。簡單說，教育就是培養(yǎng)人的工作。人需要培養(yǎng)，因?yàn)槿瞬⒉皇巧鷣砭椭涝鯓幼鋈说模磺猩罘绞蕉际菑男∠騽e人學(xué)習(xí)來的。孔子的《論語》就是用“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這句話開始。從個(gè)人對社會來說是學(xué)習(xí)，從社會對個(gè)人來說是教育，是一回事。 近代心理學(xué)告訴我們，人們的行為有它的慣性，學(xué)會了的東西，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，成為不須思索就能自動反應(yīng)的習(xí)慣。人們的日常生活絕大部分依賴這些習(xí)慣性的動作來完成。習(xí)慣一旦形成，要加以改變就相當(dāng)費(fèi)力。因此嬰幼兒教育對人的啟蒙工作特別重要。中國有句老話“三歲到老”，就是說，嬰幼兒時(shí)期養(yǎng)成的性格到老難改。“孟母三遷”是中國重視嬰幼兒教育的傳統(tǒng)范例。這位母親為了兒女們的早期教育，曾經(jīng)三次遷居，尋找一個(gè)教育兒女*好的環(huán)境。 這樣說來，我們?nèi)绻P(guān)心21世紀(jì)的人能在這密切相關(guān)的地球上和平共處，協(xié)力發(fā)展，我們不能不在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)刻，多考慮一下當(dāng)前和今后的嬰幼兒教育。針對我在前面所設(shè)想的21世紀(jì)的主要特點(diǎn)，發(fā)展上的不平衡和文化上的多樣性，我們應(yīng)當(dāng)用什么指導(dǎo)思想去培養(yǎng)將在21世紀(jì)里生活的人？我想在此提出一些不成熟的意見。 人所共知，20世紀(jì)后期科技迅速發(fā)展的重要原因是一些國家的教育改革。從小培養(yǎng)幼兒愛好和實(shí)物接觸，養(yǎng)成敢于更新試驗(yàn)的習(xí)慣，發(fā)展在客觀實(shí)際中探索規(guī)律的理性活動。這些科技思維和行為通過嬰幼兒教育植根到人的一生中。回顧我國20世紀(jì)初的情況，就可以看到和這種教育的巨大差距，甚至方向性的差別。當(dāng)時(shí)嬰幼兒教育的目的是要把兒童的思想行為納入傳統(tǒng)的規(guī)范，所以把朗誦經(jīng)典著作作為知識的入門，讀書成了受教育的同義詞。這種教育在一個(gè)滯止、封閉的社會中是有它的功能的。和我同齡的中國人雖則已有開始接受“新學(xué)”的，但還有不少是從背誦“四書”啟蒙。所謂“新學(xué)”就是對這種僵化的傳統(tǒng)教育的改革。如允許我提到我個(gè)人的經(jīng)歷，我的母親正是在中國*早提倡新式幼兒教育的人。她在我家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了一所蒙養(yǎng)院。所以嬰幼兒教育在這方面的改革在我國起步是較早的，但發(fā)展尚不十分理想。 ……
費(fèi)孝通論文化自覺與學(xué)科建設(shè) 作者簡介
費(fèi)孝通，著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。代表作包括《鄉(xiāng)土中國》《江村經(jīng)濟(jì)》《生育制度》《行行重行行》等等。 方李莉，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所原所長，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘首席教授，東南大學(xué)藝術(shù)人類學(xué)與社會學(xué)研究所所長，中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會長，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會委員，中華人民共和國聯(lián)合國教科文組織全國委員會咨詢專家。
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