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中國文學批評史(全兩冊) 版權信息
- ISBN：9787100073899
- 條形碼：9787100073899 ; 978-7-100-07389-9
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國文學批評史(全兩冊) 本書特色
適讀人群 ：大學以上文化程度新故相推 日生不滯 全面整理中華現代學術成果 深入探尋現代中國的百年學脈 2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。
中國文學批評史(全兩冊) 內容簡介
郭紹虞，是我國有名的古典文學家、語言學家，主要致力于中國古典文學、中國文學批評史、漢語語法修辭等學科的理論研究，撰寫了《中國文學批評史》《宋詩話考》《語文通論》辭新探》等二十多部著作，特別是在中國文學批評史研究方面卓有成就，為建立系統的中國文學批評史做出了杰出的貢獻，在國內外學術界享有崇高聲譽。《中國文學批評史》即為這方面的代表著作。上卷所述截至北宋，出版于1934年，經胡適審定為教育部頒的大學用書；下卷分為兩冊，范圍為南宋至清代中葉，出版于1947年。新中國成立后，作者將舊版加以修訂，合為一冊重新出版。全書的敘述還是以儒家傳統文學觀為貫穿批評史的主線，并輔之以道、釋二家思想的種種影響與滲透。
中國文學批評史(全兩冊) 目錄
《中國文學批評史．上冊》
五版自序
**篇 總論
**章 中國文學批評演變概述
第二章 文學觀念之演進與復古
第三章 文學觀念演進與復古之文學的原因
第四章 文學觀念演進與復古之思想的原因
第五章 文學觀念之演變所及于文學批評之影響
第二篇 周秦——文學觀念演進期之一
**章 儒家
**節 孔門之文學觀
**目 關于“文學”諸名之意義
第二目 尚文與尚用
第三目 孔門文學觀之影響
第二節 孟子之知言養氣說
**目 知言說
第二目 養氣說
第三節 荀子之傳統的文學觀
第二章 墨家之文學觀
第三章 道家思想及于文學批評之影響
第三篇 兩漢——文學觀念演進期之二
**章 由史籍中窺見漢人對于文學之認識
**節 “文學”與“文章”、“文辭”之區別
第二節 《藝文志》中之《詩賦略》
第二章 經學家之論詩見解
第三章 揚雄
**節 揚雄之論賦
**目 揚雄以前之賦論與其早年見解
第二目 晚年見解與其以后之賦論
第二節 揚雄之論文
第四章 王充之文學觀
第四篇 魏晉南北朝——文學觀念演進期之三
**章 魏晉之文學批評
**節 曹丕與曹植
第二節 陸機《文賦》
第三節 左思與皇甫謐
第四節 總集之結撰者
**目摯虞《文章流別論》
第二目 李充《翰林論》
第五節 反時代潮流的批評家
……
第五篇 隋唐五代——文學觀念復古期之
第六篇 北宋——文學觀念復古期之二
《中國文學批評史．下冊》
**篇 總論
**章 文學批評完成與發展之三階段
第二章 南宋金元文學批評概述
第三章 明代文學批評概述
**節 與文學之關系
第二節 與學術之關系
第四章 清代文學批評概述
第二篇 南宋金元
**章 南宋之文論
**節 道的問題
**目 胡銓（樓鑰附）
第二目 朱熹
第三目 真德秀與魏了翁
第二節 法的問題
**目 古文之法
第二目 四六之法
第二章 南宋之詩論
**節 道學家
**目 張栻（家鉉翁附）
第二目 朱熹
第三目 包恢
第二節 詩人
**目 張戒
第二目 楊萬里（朱弁附）
第三目 陸游（戴復古附）
第四目 姜夔
第五目 四靈派
第六目 嚴羽
**款 滄浪以前之詩禪說
第二款 禪與悟
第三款 神韻與格調之溝通
第四款 論詩體
第七目 劉克莊
第三章 金代文學批評
**節 趙秉文與李之純（雷希顏附）
第二節 王若虛
第三節 元好問
第四章 元代文學批評
**節 郝經
第二節 方回
第三節 戴表元與袁桷
第四節 劉將孫（歐陽守道、劉辰翁、趙文附）
**目 文論
第二目 詩論
……
第三篇 明代
第四篇 清代（上）——文論
第五篇 清代（下）——詩論
展開全部
中國文學批評史(全兩冊) 節選
兩漢的經學家，本是《儒林傳》中的人物，是當時所謂文學之士而不是文章之士，當然對于文學批評沒有關系；惟以《詩》三百篇亦列于六經之故，于是一般經生猶有一些關于《詩》學方面的議論。但經生之《詩》論，實在不免太拘泥或太穿鑿。即如匡衡這樣，當時人稱為“無說《詩》，匡鼎來；匡語《詩》，解人頤”者，應當別有妙解了，而我們看他所上各疏中所引的詩句，亦完全同孟子一樣，把詩句牽引到王道上去，未見有什么解頤的妙解。 大抵漢人說詩，都是沿襲以前的舊法，或是傳述以前的舊聞，并沒有什么創見。即如《詩大序》一篇在文學批評史上較為重要者，亦不過匯萃舊說略加整理而已。漢人稱《大序》為子夏所作，宋儒甚有謂《大序》非孔子不能作者，皆由過于重視《大序》之故，實則《大序》中幾項重要之點，大率不外襲用周秦舊說。如： 一、明詩樂之關系——“情發于聲，聲成文謂之音。”——案此與《樂記》相同。《樂記》云：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲；聲相應故生變，變成方謂之音。”鄭《注》云：“方猶文章也。”《樂記》又云：“情動于中故形于聲，聲成文謂之音。”又《荀子??勸學》篇云“詩者中聲之所止也”，亦近此意。 二、明詩之起源——“詩者，志之所之也；在心為志，發言為詩。情動于中而形于言：言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”——案：此言“在心為志，發言為詩”，與《虞書》“詩言志”之意相同；言“嗟嘆之不足，故永歌之”，亦即《虞書》“歌永言”之意；不過說得更明暢，而于古代詩、歌、舞三者混合之跡，亦能明其關系而已。又《樂記》云：“故歌之為言也，長言之也。說之故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之、足之蹈之也。”亦與《大序》此語相同。孔《疏》云：“按《詩》先云嗟嘆，后云詠歌之，此先云長言之，后云嗟嘆之，文先后不同者，何也？《詩序》是屬文之體，又略言之；此經委曲說歌之狀，其言備具。”是又《樂記》與《大序》可以相互印證之處。又漢初人論《詩》亦多申言志之說。如陸賈《新語??慎微》篇云：“故隱之則為道，布之則為詩。（詩下原有‘文’字，今從俞樾校刪。）在心為志，出口為辭。”又賈子《新書??道德說》云：“詩者，志德之理而明其指，令人緣之以自成也。故日詩志此之志者也。” 三、明詩與時代之關系——“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。”——案：此與《樂記》文同。又云：“至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變《風》，變《雅》作矣。”此等歷史的批評，亦本于孔門論世之意，而推闡之。 四、明詩之功用——“故正得失、動天地、感鬼神，莫近于《詩》。先王以是經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。”——案：此節亦與孔子所謂“《詩》可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇之事父、遠之事君，多識于鳥獸草木之名”（《論語??陽貨》）諸語相同，完全以《詩》作為人事上實際的應用。 五、明詩之體類——“故詩有六義焉：一日風，二日賦，三日比，四日興，五日雅，六日頌。”又云：“是以一國之事系一人之本，謂之風；言天下之事形四方之風，謂之雅；雅者正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，《詩》之至也。”——案六義之說，舊時皆以三經三緯解之，惟章太炎《六詩說》始有異解，謂六義均為辨別韻文之體。竊謂序文之論四始，只舉風、雅、頌三者，則舊時三經三緯之說，亦未可非。由三經言，說明《詩》之分類，是歸納的批評；由三緯言，建立文學上的原則，是推理的批評。《大序》中亦惟此意為較值得注意，然而《荀子??儒效》篇已有風、雅、頌之稱，則知亦出昔人舊說而已。 此外漢人說詩，都不外本于孟子的方法，而更多流弊。毛《傳》于《小弁》一詩引孟子評“固哉高叟之為詩”一節亦可為他說《詩》方法本于孟子之證。他如《韓詩外傳》之多方附會，與《說苑??新序》之引用《詩》句以作論證，也都是沿襲孟子之舊法者。 沿襲孟子以意逆志的方法，于是有《詩序》。《詩序》說明詩的本事，亦未嘗不是解釋的批評；不過詩意本較委曲，而解詩者又委曲求之，則這樣的以意逆志，便不免發生絕大的危險。所以齊、魯、韓、毛四家之說彼此互異，而此等批評便近于武斷，近于附會了。
中國文學批評史(全兩冊) 作者簡介
郭紹虞(1893年-1984年)，名希汾，字紹虞，生于江蘇蘇州，我國著名的教育家、古典文學家、語言學家、書法家，復旦大學教授， 中國科學院學部委員。 中共黨員，民盟成員。主要致力于中國古典文學、中國文學批評史、中國語言學、音韻學、訓詁學、書法 、理論等方面的研究。著有《中國文學批評史》《滄浪詩話校釋》《宋詩話考》《宋詩話輯佚》。郭紹虞先生以照隅室作為齋名。晚年印有《照隅室古典文學論集》《照隅室語言文字論集》《照隅室雜著》三種。
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