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菜根譚 版權信息
- ISBN：9787505726406
- 條形碼：9787505726406 ; 978-7-5057-2640-6
- 裝幀：80g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
菜根譚 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者1.精裝典藏，全新升級！與《圍爐夜話》《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”，助力人際關系發展。 2.全本全注全譯，無障礙閱讀，理解更通暢。 3.中國繪畫大師齊白石讀完后即創作名畫《白菜》一幅，并題詞：不獨老萍知此味，先人三代咬其根。 4.日本實業家稻盛和夫自稱此書對他創業成功影響甚大。 5.修身、處世、待人、接物，囊括了我們應對生活的方方面面，是中國人必讀的國學經典。 6.集儒家中庸思想、道家無為思想、佛家出世思想熔于一爐，娓娓道出中國幾千年修身處世智慧。
菜根譚 內容簡介
《菜根譚》是明代洪應明所著的一部語錄體著作，是“處世三大奇書”之一。本書既糅合了儒、釋、道三派的精神內涵，又總結了前人及自身經驗，向人們傳授齊家、處世、交友等各方面的智慧，以啟迪人們生命中的許多疑難和困惑。
菜根譚 目錄
目錄
《菜根譚》原序 ...01
《菜根譚》題詞 ...03
修省 ...1
應酬 ...25
評議 ...55
閑適 ...85
概論 ...109
展開全部
菜根譚 節選
《菜根譚》原序 戊子之秋，七月既望，余以抱病在山，禁足閱藏。適岫云琮公由京來顧，出所刻《菜根譚》命予為序，于是公自言其略曰：“來琳初受近圓，即詣西方講社，聽教于不翁老人。參請之暇，老人私誡曰：‘大德聰明過人，應久在律席，調伏身心，遵五夏之制①，熟三聚之文②，為菩提之本③，作定慧之基④，何急急以聽教為哉？’居未幾，不善用心，失血莫醫。自知法緣微薄，辭翁欲還岫云。翁曰：‘善，察爾因緣，在彼當大有振作，但恐心為事役，不暇研究律部。吾有一書，首題《菜根譚》，系洪應明著。其間有仁語義語、持身涉世、隱逸顯達、遷善介節、禪機旨趣、學道見道等語，詞約意明，文簡理詣。設能熟習而勵行之，其于語默動靜之間，窮通得失之際，可以補過，可以進德，且近于律，亦近于道矣。今授于汝，宜知珍重。’爾時雖敬諾拜受，究不喻其為藥石意也。洎回岫云歷理常住事務，俱忝要職，當空花之在前，元由眼翳而莫辨，認水月以為實，本屬天影而不知。由是心被境遷，神為力耗，不覺釀成大病，幸未及于盡耳。既微瘥間，尤以解郁，因追憶往事，三復此書。乃悟從前事事皆非，深有負于老人授書時之心焉。惜是書行世已久，紙朽蟲蠹，原板無從稽得，于是命工繕寫，重付棗梨。請弁言于首，啟迪天下后世，俾見聞讀誦者身體力行。勿使如來琳老方知悔，徒自慚傷，是所望也！” 余聞琮公之說，撫卷嘆曰：“夫洪應明者，不知為何許人，其首命名題，又不知何所取義，將安序哉？”竊擬之曰：菜之為物，日用所不可少，以其有味也。但味由根發，故凡種菜者必要厚培其根，其味乃厚。似此書所說世味及出世味，皆為培根之論，可弗重歟？又古人云：“性定菜根香。”夫菜根，棄物也，而其香非性定者莫知。如此書，人多忽之，而其旨唯靜心沉玩者，方堪領會。是與否與？既不能反質于原人，聊將以俟教于來哲。 即此為序。時乾隆三十三年中元節后三日。 三山通理達夫謹識 【注釋】 ①五夏：即古代郊廟樂典《昭夏》《皇夏》《誠夏》《需夏》和《肆夏》的合稱。 ②三聚：又稱三定聚，指大乘菩薩之戒法，分正定聚、邪定聚和不定聚。聚，種類。 ③菩提：意譯即覺、智、知、道。廣義言之，就是斷絕世間煩惱而成就涅槃的智慧。 ④定慧：即定學和慧學的通稱。定，禪定；慧，智慧。 《菜根譚》題詞 逐客孤蹤，屏居蓬舍。樂與方以內人游，不樂與方以外人游也。妄與千古圣賢置辯于五經同異之間，不妄與二三小子浪跡于云山變幻之麓也。日與漁父、田夫朗吟唱和于五湖之濱、綠野之坳，不日與競刀錐、榮升斗者交臂抒情于冷熱之場、腥膻之窟也。間有習濂洛之說者牧之①，習竺乾之業者辟之②，為譚天雕龍之辯者遠之③，此足以畢予山中伎倆矣。 適有友人洪自誠者，持《菜根譚》示予，且丐予序。予始然視之耳，既而徹幾上陳編，屏胸中雜慮，手讀之則覺：其談性命直入玄微，道人情曲盡巖險。俯仰天地，見胸次之夷猶；塵芥功名，知識趣之高遠。筆底陶鑄，無非綠樹青山；口吻化工，盡是鳶飛魚躍④。此其自得何如，固未能深信，而據所摛詞，悉砭世醒人之吃緊，非入耳出口之浮華也。談以“菜根”名⑤，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉里得，其顛頓風波，備嘗險阻，可想矣。洪子曰：“天勞我以形，吾逸吾心以補之；天厄我以遇，吾高吾道以通之。”其所自警自力者，又可思矣。由是以數語弁之，俾公諸人人知菜根中有真味也。 三峰主人于孔兼題 【注釋】 ①濂洛：宋代理學的主要學派。濂學以周敦頤為代表，因周敦頤晚年定居廬山蓮花峰下，以家鄉營道水名“濂溪”來命名堂前的小溪和書堂，因而得名；洛學以程頤和程顥為代表，因兄弟二人皆為洛陽人，故名。 ②竺乾：印度的別稱，也指佛。 ③譚天雕龍：戰國時齊人鄒衍、騶奭善宏辯，時人稱之為“譚天衍”“雕龍奭”，后喻善于文辭。 ④鳶飛魚躍：語出《詩·大雅·早麓》：“鳶飛戾天，魚躍于淵。” ⑤菜根：古人以“咬菜根”喻清苦生活。朱熹《朱子全書·學 四》：“某觀今人因不能咬菜根，而至于違其本心者眾矣，可不戒哉！” 修省 欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過①。 【注釋】 ①履：走過。 【譯文】 要想成就純金美玉一般的人格品行，就必須經歷烈火煅燒般的磨礪；要想建立轟轟烈烈的奇功偉業，就必須經歷艱難險峻的考驗。 一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊①，勿容一針之罅漏② ；萬善全，始得一生無愧，修之當如凌云寶樹，須假眾木以撐持③。 【注釋】 ① 渡海浮囊：古時用牛皮或羊皮做成氣囊當渡海的防溺工具。 ②罅（xià）：裂縫。 ③假（jiǎ）：憑借。 【譯文】 因為一念之差而做錯了事，就會使你覺得所有行為都有過失， 所以謹防差錯就像用氣囊渡海一樣，容不得哪怕針尖般細小的裂縫；只有什么樣的好事都做，才能使人一生無愧無悔，所以修身就像西方佛地的凌云寶樹，要靠眾多的林木扶持，才能修得正果。 忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀① ；動時念想，預從靜里密操持，非心自息②。 【注釋】 ①過舉：錯誤的行為。 ②非心：錯誤的念頭。 【譯文】 忙起來難以做到靜心反省，閑暇靜處時就應該認真反省自己， 錯誤的行為自然會減少；行動時的想法，應先在安靜時周密地思考籌謀，錯誤的想法自然就會停止了。 為善而欲自高勝人①，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇②，此皆是善念中戈矛③，理路上荊棘④，*易夾帶，*難拔除者也。須是滌盡渣滓⑤，斬絕萌芽， 才見本來真體。 【注釋】 ①自高：使自己高人一等。 ②植節：培養節操。 ③④戈矛、荊棘：喻指障礙。 ⑤滌：洗除。 【譯文】 行善卻想借此高人一等，施恩卻想獲取好名聲并得到回報， 修業卻想追求驚世駭俗，培養節操卻想標新立異，這些都是善念中的障礙，追求真理路上的羈絆，*容易混雜于人心之中，難以拔除。務必要下定決心，清洗渣滓，斬雜念于萌芽，才能顯現出行善、施恩、修業、植節的本來意圖。 能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念，是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘①。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。 【注釋】 ①芥蒂：細小的梗塞物，比喻心中的怨恨或不快。 【譯文】 能輕富貴，卻不能做到輕追求富貴之心；看重名聲，卻更看重追求名聲之念。如果一個人所處環境的世俗氣息未能掃除，追求名利富貴的思想猶存，那么名利富貴心就會像被石頭壓制的雜草，石頭一旦去除，雜草很快就會茂盛地生長起來。 ...
菜根譚 作者簡介
洪應明，明代學者、思想家。字自誠，號還初道人，生卒年、生平、里居均不詳，萬歷三十年（1602）前后曾在南京秦淮河一帶居住過。早年熱衷仕途功名，晚年歸隱山林，專心修道求仙除《菜根譚》外，另編著有《仙佛奇蹤》一書。《菜根譚》成書于明朝萬歷年間，距今已有近400年，反映了明代知識分子儒、釋、道三教合一的思想。
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