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西方美學(xué)經(jīng)典精讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787040558722
- 條形碼：9787040558722 ; 978-7-04-055872-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
西方美學(xué)經(jīng)典精讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
美學(xué)是文學(xué)、哲學(xué)研究的重要組成部分，研究當(dāng)代西方美學(xué)，對(duì)了解西方前沿思想，促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文論建設(shè)有著重要的意義。本書選擇了32篇能夠大致反映20世紀(jì)西方美學(xué)研究進(jìn)程的論文或經(jīng)典著作（節(jié)選），以開放的視角和批判性的思維，對(duì)這些選文作了簡(jiǎn)要介紹和點(diǎn)評(píng)，希望能為讀者提高學(xué)術(shù)鑒別能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)、奠定研究基礎(chǔ)提供幫助。
西方美學(xué)經(jīng)典精讀 目錄
導(dǎo)言：20世紀(jì)西方美學(xué)的新變與回歸（高建平）
克羅齊與《美學(xué)原理》
科林伍德與《藝術(shù)原理》
桑塔耶納與《美感》
沃林格與《抽象與移情》
布洛與《作為藝術(shù)因素與審美原則的“心理距離”說》
托馬斯·門羅與《走向科學(xué)的美學(xué)》
克萊夫·貝爾與《藝術(shù)》
羅杰·弗萊與《視覺與設(shè)計(jì)》
蘇珊·朗格與《感受與形式》
阿恩海姆與《藝術(shù)與視知覺》
海德格爾與《藝術(shù)作品的本源》
杜夫海納與《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》
梅洛-龐蒂與《眼與心》
阿多諾與《美學(xué)理論》
羅蘭·巴特與《從作品到文本》
福柯與《作者是什么？》
鮑德里亞與《擬象的進(jìn)程》
利奧塔與《崇高與先鋒》
彼得·比格爾與《先鋒派理論》
莫里斯·韋茲與《理論在美學(xué)中的作用》
阿瑟·丹托與《藝術(shù)世界》
喬治·迪基與《審美態(tài)度的神話》
古德曼與《藝術(shù)的語言》
杜威與《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》
舒斯特曼與《實(shí)用主義美學(xué)——生活之美，藝術(shù)之思》
阿諾德·貝林特與《藝術(shù)與介入》
沃爾夫?qū)ろf爾施與《超越美學(xué)的美學(xué)——致力于該學(xué)科的一種新形式》
沃爾海姆與《觀看者之所見》
馬格利斯與《為一種闡釋理論所作的各項(xiàng)準(zhǔn)備》
麥克盧漢與《媒介即是訊息》
波茲曼與《娛樂至死》
艾爾雅維克與《眼睛所遇到的……》
出版說明
克羅齊與《美學(xué)原理》
科林伍德與《藝術(shù)原理》
桑塔耶納與《美感》
沃林格與《抽象與移情》
布洛與《作為藝術(shù)因素與審美原則的“心理距離”說》
托馬斯·門羅與《走向科學(xué)的美學(xué)》
克萊夫·貝爾與《藝術(shù)》
羅杰·弗萊與《視覺與設(shè)計(jì)》
蘇珊·朗格與《感受與形式》
阿恩海姆與《藝術(shù)與視知覺》
海德格爾與《藝術(shù)作品的本源》
杜夫海納與《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》
梅洛-龐蒂與《眼與心》
阿多諾與《美學(xué)理論》
羅蘭·巴特與《從作品到文本》
福柯與《作者是什么？》
鮑德里亞與《擬象的進(jìn)程》
利奧塔與《崇高與先鋒》
彼得·比格爾與《先鋒派理論》
莫里斯·韋茲與《理論在美學(xué)中的作用》
阿瑟·丹托與《藝術(shù)世界》
喬治·迪基與《審美態(tài)度的神話》
古德曼與《藝術(shù)的語言》
杜威與《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》
舒斯特曼與《實(shí)用主義美學(xué)——生活之美，藝術(shù)之思》
阿諾德·貝林特與《藝術(shù)與介入》
沃爾夫?qū)ろf爾施與《超越美學(xué)的美學(xué)——致力于該學(xué)科的一種新形式》
沃爾海姆與《觀看者之所見》
馬格利斯與《為一種闡釋理論所作的各項(xiàng)準(zhǔn)備》
麥克盧漢與《媒介即是訊息》
波茲曼與《娛樂至死》
艾爾雅維克與《眼睛所遇到的……》
出版說明
展開全部
西方美學(xué)經(jīng)典精讀 節(jié)選
《西方美學(xué)經(jīng)典精讀》： 有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《理解媒介》之所以引起世人的關(guān)注，主要有兩個(gè)原因：一是麥克盧漢提出來的新穎的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，其中包含媒介觀、傳播觀、社會(huì)觀等；二是他的研究方法，他的方法和西方科學(xué)研究、實(shí)證研究的傳統(tǒng)背道而馳。麥克盧漢反常的研究方法可以概括為：探索而不做結(jié)論，定性而不定量。作為媒介文化理論的代表人物，麥克盧漢有關(guān)媒介的許多論點(diǎn)都具有深遠(yuǎn)影響，例如，他認(rèn)為每一種新媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了社會(huì)生活和社會(huì)行為的新方式，媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，也是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。這一明顯具有“媒介決定論”偏見的觀點(diǎn)，雖不無爭(zhēng)議，但在相關(guān)研究領(lǐng)域還是得到了比較廣泛的認(rèn)同。 麥克盧漢*著名的論斷無疑是“媒介即是訊息”。在《理解媒介》**章“媒介即是信息”的**段里，麥克盧漢說：“我們這樣的文化，長(zhǎng)期習(xí)慣于將一切事物分裂和切割，以此作為控制事物的手段。如果有人提醒我們說，在事物運(yùn)轉(zhuǎn)的實(shí)際過程中，媒介即是訊息，我們難免會(huì)感到有點(diǎn)吃驚。”“媒介即是訊息”，大體上可以這樣理解：過去，人們把媒介看成一種運(yùn)載物質(zhì)或信息的工具，媒介本身并不重要，它并不能決定或改變它所運(yùn)載的東西。但麥克盧漢看到媒介的決定性作用，特別是在電子化時(shí)代。媒介具有前所未有的積極的能動(dòng)作用。媒介引起了人間事物的尺度變化和模式變化，媒介改變、塑造和控制人的組合方式和形態(tài)。 麥克盧漢“媒介即是訊息”這一觀點(diǎn)還帶來了一場(chǎng)方法論革命。它使媒介研究的思維方式由平面思維轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw思維，從微觀思維轉(zhuǎn)變?yōu)楹暧^思維，由片面思維轉(zhuǎn)變?yōu)槿嫠季S。研究視角和方法的轉(zhuǎn)變有助于人們更科學(xué)地探索個(gè)體心理和社會(huì)變化的原因，從而為解決問題制定更客觀準(zhǔn)確的對(duì)策。 有評(píng)論說，用藝術(shù)的方式進(jìn)行探索，就意味著放棄邏輯推理式的話語，就是說放棄因果類的推斷。但麥克盧漢宣稱：“我不解釋，我只探索。”他的探索精神，被人闡釋為對(duì)發(fā)現(xiàn)和辨識(shí)的偏好以及對(duì)用雙關(guān)語等類似技巧的迷戀，而不是利用邏輯分析和實(shí)證測(cè)試等學(xué)院派的傳統(tǒng)做法。麥克盧漢的文學(xué)背景，他在學(xué)術(shù)上的藝術(shù)嘗試，傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)界對(duì)媒介本身研究的忽略，這三者結(jié)合在一起，決定了“媒介就是訊息”這一警句的出現(xiàn)以及它為何震動(dòng)了傳播學(xué)界。麥克盧漢在分析60年前的信息渠道時(shí)感嘆說：“思想的高速公路在當(dāng)代人的頭腦里縱橫交錯(cuò)、密如蛛網(wǎng)……”，按照何道寬的說法，“《理解媒介》是一座繞不開的豐碑，麥?zhǔn)掀淙耸峭撇坏沟南戎フ堋Ｋ倪z產(chǎn)滲入了人類生活和學(xué)術(shù)的一切領(lǐng)域。他的預(yù)言一個(gè)個(gè)變成現(xiàn)實(shí)并不奇怪。奇怪的是，他的夢(mèng)話變成現(xiàn)實(shí)竟然會(huì)這么快。30年前，誰敢夢(mèng)想數(shù)字化生存、信息高速公路、網(wǎng)絡(luò)世界、虛擬世界、電腦空間？只有他120年前，誰會(huì)大聲疾呼全球一體、重新部落化？只有他！” 必須指出的是，麥克盧漢的理論一直頗受爭(zhēng)議。爭(zhēng)議主要源于兩個(gè)方面：其一是自身缺陷；其二是他者誤解。 “自身缺陷”，即麥克盧漢媒介理論本身的缺陷與不足。例如，他把媒介技術(shù)說成凌駕于生產(chǎn)關(guān)系之上的社會(huì)變革和發(fā)展的決定性因素，這無疑是本末倒置。在過度重視技術(shù)的同時(shí)，他沒能充分認(rèn)識(shí)到人的主體性和能動(dòng)性。此外，他的理論立足于媒介工具對(duì)中樞感覺系統(tǒng)的技術(shù)性影響，并試圖以此來解釋人類的全部行為，這種“唯媒介”論的片面性與弗洛伊德的“力比多”理論一樣，皆有見木不見林的嫌疑。麥?zhǔn)侠碚摿硪粚以庠嵅〉脑蚴牵溈吮R漢的所有概念幾乎都是含混不清的。例如，他界定的媒介范圍的模糊性使人們對(duì)什么是媒介無從把握。麥克盧漢從理論和應(yīng)用兩個(gè)層面、微觀和宏觀兩個(gè)角度對(duì)媒介進(jìn)行分析，他在此書的應(yīng)用篇里分析了從古到今的26種媒介：口語詞、書面詞、道路與紙路、數(shù)字、服裝、住宅、貨幣、時(shí)鐘、印刷品、滑稽漫畫、印刷詞、輪子自行車和飛機(jī)、照片、報(bào)紙、汽車、廣告、游戲、電報(bào)、打字機(jī)、電話、唱機(jī)、電影、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、武器、自動(dòng)化。但他對(duì)什么是媒介并沒有一個(gè)嚴(yán)格的界定，無法感知媒介到底以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來界定。 ……
西方美學(xué)經(jīng)典精讀 作者簡(jiǎn)介
高建平，1955年生，深圳大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)兼美學(xué)與文藝批評(píng)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)特聘教授、北京大學(xué)美學(xué)美育中心特聘研究員、中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)主席。著有《西方美學(xué)的現(xiàn)代歷程》《中國(guó)藝術(shù)中的表現(xiàn)性動(dòng)作——從書法到繪畫》《回到未來的中國(guó)美學(xué)》等十二部中英文學(xué)術(shù)專著。發(fā)表中英文論文二百余篇，部分論文被譯為法文、德文、日文、西班牙文等多種文字。
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