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利維坦 版權信息
- ISBN：9787229161453
- 條形碼：9787229161453 ; 978-7-229-16145-3
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
利維坦 本書特色
1651年，霍布斯出版了傳世名著《利維坦》，370年來，這本書一直是西方世界*著名且*具影響力的政治思想著作之一。《利維坦》不僅對唯物論、人性論、無神論、契約論、專制主義、自由主義、君權神授論等產生了巨大的影響，而且對整個西方世界在之后的國家建構、公民權利運動、教會改革等現實社會問題也產生了深遠的影響。霍布斯被視為西方思想界從中世紀陰霾桎梏走向近代光明的引路者之一。 正是憑借著《利維坦》這本書，霍布斯成為西方世界*著名的政治哲學家之一，而其思想也被冠之以“霍布斯主義”而延存至今；對其思想的討論和解讀也一直是政治哲學、法學等學科學者的課題之一，經久而不衰。 如果說哥白尼、伽利略等科學巨匠從科學角度給了基督教當頭一擊，那么毫無疑問，霍布斯通過自己入木三分的邏輯分析，從思想上再次給當時教會干預世俗和蒙蔽民眾的做法以毀滅性的打擊。在霍布斯筆下，人不再處處受宗教以及教會限制，不再由虛幻的神指引人在世間的路，而毋寧是原先平凡的人都在參與塑造國家這樣一個“利維坦”，這給近四百年前的歐洲社會各階層帶來了巨大的沖擊。 《利維坦》一書分為四部分，分別是論人類、論國家、論基督教體系的國家以及論黑暗王國。實際上，就內容來看，這本書分為三個部分，分別是關于人類、國家和神學思想批判。 在**部分內容中，霍布斯就已經摒棄了神學的思想，從一種唯物主義的自然觀出發，夯實整部書的基礎，即“人性惡”，也就是在自然狀態下“人人相互為戰”，自我保全生命是人*根本的需求。第二部分內容則是全書的核心所在，霍布斯在人性論的基礎上，論證了在自然狀態下人根據理性所作出的*正確的選擇就是放棄自身的某些自然權利，交付給一個人或一些人組成的會議，使其形成一個“人格”，這樣的人格就是維護個人自身安全的主權者，也就是一種信約，經由此，國家這個“利維坦”橫空出世。這就是說，國家乃是人造，君權并非神授。第三部分內容是對神學系統的系統批判，在這部分中，霍布斯酣暢淋漓、毫不留情地將腐朽、偽善的教會及教皇的假面具徹底撕毀，從而得出結論：教會要依附國家，受主權者管轄，而不是恰恰相反，所以根本不存在一統天下的教會秩序。 如果說370年前生性膽小的霍布斯能夠“冒思想之大不韙”寫成了《利維坦》一書，成為點燃歐洲思想解放的火把之一，啟迪了當時思想界的心智。那么，在370年后的今天，當我們重新翻看《利維坦》一書的時候，就會發現人類社會依然逃脫不了霍布斯為我們描繪的“叢林社會”，各種各樣的現代技術和新發明，以及人類對客觀世界的認識和自身的認知雖有了突飛猛進的進展，但都沒有從根本上改變“叢林社會”中形形色色的人物或者團體。霍布斯式的“叢林社會”從來沒有真正消失過，不管叢林中有多少鮮花點綴，它始終沒有改變弱肉強食局面。想到這一點，不禁使人更加敬仰霍布斯在三百余年前鞭辟入里的杰作。
利維坦 內容簡介
在《利維坦》中，霍布斯以兇猛海獸“利維坦”喻指君主政體的國家。國家，即偉大的利維坦，是一個人工模造的人，主權是它的靈魂，官員是它的關節，獎懲是它的神經，財富是它的實力，安全是它的事業，顧問是它的記憶，公平與法律是它的理智，穩定是它的健康，動亂是它的疾病，而內戰則預示著它正在開始死亡。 《利維坦》使政治哲學得到了全新的邏輯嚴密的系統發揮，是西方政治哲學的起點。全書由四個部分組成：**部分，論人類。霍布斯將人的生命視作一種機械運動，認為趨利避害、保全自我是人的本性，因此需要尋找一個凌駕于眾人之上的權力。第二部分，論國家。在自然狀態下，在理性指引下，人們相互訂立契約，放棄個人的自然權利，將之交付給一個人或一些人組成的會議，從而組成國家。第三部分，論基督教國家。主要討論教權和世俗政權誰凌駕于誰之上的問題，并對傳統宗教進行的深刻的批判，從根本上否定了“君權神授”的學說。第四部分，論黑暗王國。主要揭露羅馬教會的腐敗墮落，以及教皇侵犯世俗權力的諸多行徑，提出了政教合一、教權服從王權的主張。
利維坦 目錄
譯者序
序言
**編論人類
**章論感覺
第二章論想象
第三章論想象的因果關系或后果
第四章論語言
第五章論推理與學識
第六章論一般被稱為“激情”的自覺運動的內在開端以及它的表達術語
第七章論討論的終結或決斷
第八章論一般被稱為“智慧”的美德以及與之相對的缺陷
第九章論知識的幾種學科
第十章論權勢、身價、地位、尊重及資格
第十一章論品行的差異
第十二章論宗教
第十三章論人類幸福與苦難的自然狀況
第十四章論自然法、第二自然法和契約
第十五章論其他自然法
第十六章論人、授權人和被人格化的事物
第二編論國家
第十七章論國家的成因、產生和定義
第十八章論按信約建立的主權者的權利
第十九章論按信約建立的國家的幾種類型以及主權繼承問題
第二十章論宗法管轄權與專制管轄權
第二十一章論臣民的自由
第二十二章論臣民的政治團體和私人團體
第二十三章論主權權利的政務大臣
第二十四章論一個國家的給養與殖民地
第二十五章論建議
第二十六章論市民法
第二十七章論罪行、豁免與減罪
第二十八章論懲罰與獎賞
第二十九章論導致一個國家衰弱或趨向解體的因素
第三十章論主權代表者的職分
第三十一章論自然的神國
第三編論基督教國家
第三十二章論基督教體系的政治原理
第三十三章論《》篇章的數目、年代、范圍、依據和注釋者
第三十四章論《》各篇中“靈”“天使”和“靈感”的意義
第三十五章論《》中“神的國”“圣潔”“神圣”和“圣禮”的意義
第三十六章論上帝的道和先知的言詞
第三十七章論神跡及其用處
第三十八章論《》中永生、地獄、救恩、來世和救贖的意義
第三十九章論《》中“Church”一詞的含義
第四十章論啞伯拉罕、摩西、大祭司和猶太諸王的神國權利
第四十一章論我們的神圣救主的職分
第四十二章論教權
第四十三章論一個人被接受進入天國的必要條件
第四編論黑暗的王國
第四十四章論因曲解《》而產生的靈的黑暗
第四十五章論外邦人的魔鬼學及其他宗教殘余
第匹十六章論空洞的哲學和荒誕的傳說所導致的黑暗
第四十七章論這種黑暗所產生的利益及其歸屬
綜述和結論
展開全部
利維坦 作者簡介
作者簡介： 托馬斯·霍布斯（1588—1679年），英國政治家、哲學家，君主政體的擁護者，自然法學派代表人物。出生于英國威爾特省一牧師家庭，早年就讀于牛津大學，長期做貴族的家庭教師。他的主要著作有《論公民》《論物體》《論人》《論政體》和《利維坦》等。 譯者簡介： 楊春景，1984年11月生，漢族，籍貫山東，清華大學法學博士，全職翻譯，主要關注領域國際法、國際關系和國際貿易。譯有《地中海的畫像：從文明的起源到兩次世界大戰》等。
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