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(精)文言常識(shí) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108049865
- 條形碼：9787108049865 ; 978-7-108-04986-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
(精)文言常識(shí) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
文言要不要學(xué)，雖見仁見智，未得共識(shí)，但只要念及古代文化中存無數(shù)寶藏，且文言大有益於思維與想像，則創(chuàng)造條件，想想辦法去掌握它，應(yīng)說是明智之舉。 但如何去學(xué)，方法頗多，總括起來，大致有二：或偏重多讀，以期熟后自如；或偏重摸清規(guī)律，以冀知而求會(huì)。其實(shí)，把二者結(jié)合起來，也釦颽隻陵纂c坊間不乏好的古文選本，可供多讀之需；獨(dú)闕作輔助的有關(guān)「通論」，令有心者遺憾。本書的編成，便為了補(bǔ)缺。 《中學(xué)圖書館文庫(kù)：文言常識(shí)》分為文言概說、文言的結(jié)構(gòu)、文言的文體和時(shí)尚、文言的辭章、古典知識(shí)和嬝物掋z等六章，每章有簡(jiǎn)明的理論，有切合而生動(dòng)的實(shí)例，學(xué)習(xí)文言過程中必須掃除的詞匯語法及名物等方面大小障礙，借助對(duì)這些常識(shí)性專論的認(rèn)真鉆研，當(dāng)不難一一克服。 《中學(xué)圖書館文庫(kù)：文言常識(shí)》主編及執(zhí)筆者無一不是通曉某方面知識(shí)的專家，所寫下的，都是他們長(zhǎng)期探究的心得。原書一九八八年由人民教育出版社初版，印數(shù)不多。這本改排繁體字的香港版是徵得原出版者首肯，為滿足港澳及海外讀者而出版的，適合大專、預(yù)科文科生及語文自修者之用。
(精)文言常識(shí) 目錄
編者語**章 文言概說**節(jié) 文言和白話第二節(jié) 文言的歷史第三節(jié) 文言的地位第四節(jié) 文言典籍概況
第二章 文言的結(jié)構(gòu)**節(jié) 字一、字形二、字音第二節(jié) 詞第三節(jié) 句第四節(jié) 篇
第三章 文言的文體和時(shí)尚**節(jié) 文體第二節(jié) 時(shí)尚
第四章 文言的辭章**節(jié) 文筆第二節(jié) 翰藻第三節(jié) 情采
第五章 古典知識(shí)**節(jié) 天文歷法篼二節(jié) 政區(qū)及地理沿革第三節(jié) 政體及職官第四節(jié) 生活用物第五節(jié) 姓名及稱謂
第六章 閱讀指津**節(jié) 方法及進(jìn)程第二節(jié) 舊注的利用第三節(jié) 參考讀物的利用
第二章 文言的結(jié)構(gòu)**節(jié) 字一、字形二、字音第二節(jié) 詞第三節(jié) 句第四節(jié) 篇
第三章 文言的文體和時(shí)尚**節(jié) 文體第二節(jié) 時(shí)尚
第四章 文言的辭章**節(jié) 文筆第二節(jié) 翰藻第三節(jié) 情采
第五章 古典知識(shí)**節(jié) 天文歷法篼二節(jié) 政區(qū)及地理沿革第三節(jié) 政體及職官第四節(jié) 生活用物第五節(jié) 姓名及稱謂
第六章 閱讀指津**節(jié) 方法及進(jìn)程第二節(jié) 舊注的利用第三節(jié) 參考讀物的利用
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(精)文言常識(shí) 節(jié)選
第三節(jié)文言的地位 內(nèi)容提要：一、在交流、傳播知識(shí)方面，在保存文化遺產(chǎn)方面，文言功勞很大。二、文言中有大量值得欣賞的作品。三、文言曾是好的表情達(dá)意的工具。四、對(duì)于國(guó)家民族的團(tuán)結(jié)，文言起過一定的作用。 我們現(xiàn)在表情達(dá)意是用現(xiàn)代漢語（包括說和寫）。可是現(xiàn)代漢語近旁還晃動(dòng)著文言的影子：有些老年人會(huì)，看，甚至用（寫而不說）；有大量的年輕人照規(guī)定學(xué)；還有少數(shù)人自愿學(xué)；依常理，有買的就有賣的，因而有不少出版機(jī)構(gòu)爭(zhēng)著印文言讀物。照“五四”時(shí)期文學(xué)革命的激進(jìn)人物看，文言是早已死了或應(yīng)該死去，可是半個(gè)多世紀(jì)過去了，它卻還在或明或暗地活動(dòng)。百足之蟲，死而不僵，顯然，這是因?yàn)樗羞^百足。就文言說，是它勢(shì)力大，有過汗馬功勞，因而我們難于忘掉它，甚至不能不有限度地利用它。勢(shì)力是由有所作為而來。文言的所作所為是什么？下面談?wù)勚饕膸醉?xiàng)。 文言和文化遺產(chǎn)的關(guān)系*密切；或者說，對(duì)于文化的積累和創(chuàng)新，文言的功勞很大。我們現(xiàn)在自信是已經(jīng)由野蠻變?yōu)槲拿鳌Ｓ梢靶U走向文明，路程相當(dāng)長(zhǎng)，慢慢前進(jìn)，要靠運(yùn)載工具，這運(yùn)載工具是文化。文化是人為了活得更方便、更合理而創(chuàng)造的一切，包括物質(zhì)的、精神的，大大小小無數(shù)種。創(chuàng)造是人群合力完成的。所謂合，不只包括同時(shí)同地的，還包括異時(shí)異地的，直截了當(dāng)?shù)卣f，是靠知識(shí)的交流。這范圍可以小，如甲的所知傳與乙，乙的所知傳與甲；也可以大，如一人的所知傳與眾人，眾人的所知傳與一人。能夠交流，知識(shí)普遍提高，才可以在保留舊的所知所有的基礎(chǔ)上，百尺竿頭，更進(jìn)一步。交流知識(shí)，尤其異時(shí)異地的，要靠書面語言；我們的書面語言，尤其唐宋以前，用的幾乎都是文言。 ……
(精)文言常識(shí) 作者簡(jiǎn)介
張中行（1909年-2006年10月13日），原名張璿，字仲衡，出自《尚書》「在璿璣玉衡，以齊七政」。后因名難認(rèn)，以字的簡(jiǎn)化「中行」（《論語》有「不得中行而語之，必也狂狷乎」）行世。河北香河屯鎮(zhèn)人，著名學(xué)者、散文家。 1935年畢業(yè)于北京大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系，曾任教于天津南開中學(xué)、保定中學(xué)、貝滿女中，擔(dān)任過《現(xiàn)代佛學(xué)》主編。1949年后任人民教育出版社編輯，從事中學(xué)語言教材的編輯。20世紀(jì)80年代出版的多部散文集成為暢銷書，從而聞名于世，人稱「文壇老旋風(fēng)」。 他曾與著名作家楊沫育有一子一女，兩人因信仰不同而分手。楊沫小說《青春之歌》中的反面人物余永澤以他為原型，因此文革期間受到牽連。
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