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易經(jīng)通俗講稿(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787516921005
- 條形碼：9787516921005 ; 978-7-5169-2100-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
易經(jīng)通俗講稿(精裝) 本書特色
本書主要是對(duì)《易經(jīng)》卦爻辭進(jìn)行講解，也是一部哲學(xué)層面的專著。《易經(jīng)》主要由三部分組成，一是上古伏羲的卦象；二是中古周文王和周公的卦爻辭；三是近古孔子的《易傳》，其中象為體、辭為用、傳為注，是一個(gè)有機(jī)的整體。本書在講解卦爻辭時(shí)，每一爻都力求窮盡卦象提供的所有已知信息，使卦爻辭成為有源之水、有本之木，使學(xué)易者既知其然，也知其所以然。本書通過解析卦爻辭，揭示事物的客觀規(guī)律及其哲學(xué)含義，探求華夏文化源頭，傳承國(guó)學(xué)文化。
易經(jīng)通俗講稿(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“不得象者不得辭”，象為辭之根源，不得象而解卦爻辭；便是無根之木、無源之水，猶如空中樓閣，是站不住腳的。象為體、辭為用，拋開象直接去解辭，就是知其然而不知其所以然。這部學(xué)術(shù)專著，從卦象入手，窮極卦象提供的所有信息，在追究其所以然的基礎(chǔ)上，把無根之木變成有根之木；把無源之水變成有源之水。如此解易，水到渠成，不攻自破。馮友蘭先生曾說過：“《周易》是一種辯證的宇宙代數(shù)學(xué)。”受馮先生啟發(fā)，作者在解每一卦、每一爻的時(shí)候，都先將卦象提供的已知信息代入，用已知求未知，于是便有了這部獨(dú)辟蹊徑、中學(xué)生能看懂的《周易》卦爻辭通俗講稿。一本在手，答疑解惑，無有師保，如臨父母。
易經(jīng)通俗講稿(精裝) 目錄
中國(guó)古代先民的宇宙觀
中國(guó)古代先民的世界觀
易的起源《古三墳》
八卦是《周易》的基礎(chǔ)
六畫卦提供了所有信息
周易上經(jīng)
乾
乾上 **卦 至剛至強(qiáng)
乾下 乾為天 為君之道
坤
坤上 第二卦 至柔至順
坤下 坤為地 為臣之道
屯
坎上 第三卦 陰陽交動(dòng)
震下 水雷屯 萬物始生
蒙
艮上 第四卦 啟蒙教育
坎下 山水蒙 童蒙求我
需
坎上 第五卦 兇險(xiǎn)在前
乾下 水天需 君子等待
訟
乾上 第六卦 爭(zhēng)訴爭(zhēng)訟
坎下 天水訟 中吉終兇
師
坤上 第七卦 軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)
坎下 地水師 以正為要
比
坎上 第八卦 擇善依附
坤下 水地比 遲則兇險(xiǎn)
小畜
巽上 第九卦 小阻小畜
乾下 風(fēng)天小畜 陰止陽也
履
乾上 第十卦 踐行履職
兌下 天澤履 如履薄冰
泰
坤上 第十一卦 萬物亨通
乾下 地天泰 安泰吉祥
否
乾上 第十二卦 天地不交
坤下 天地否 閉塞黑暗
同人
乾上 第十三卦 天下大同
離下 天火同人 利涉大川
大有
離上 第十四卦 陽光普照
乾下 火天大有 天下富有
謙
坤上 第十五卦 謙虛美德
艮下 地山謙 君子有終
豫
震上 第十六卦 順時(shí)而動(dòng)
坤下 雷地豫 喜悅安樂
隨
兌上 第十七卦 追隨偉人
震下 澤雷隨 隨和眾人
蠱
艮上 第十八卦 革除腐敗
巽下 山風(fēng)蠱 除舊布新
臨
坤上 第十九卦 居高臨下
兌下 地澤臨 監(jiān)督教化
觀
巽上 第二十卦 展示威嚴(yán)
坤下 風(fēng)地觀 仰觀盛德
噬嗑
離上 第二十一卦 刑罰咬合
震下 火雷噬嗑 用獄規(guī)則
……
周易下經(jīng)
系辭上傳
系辭下傳
說卦傳
雜卦傳
主要參考書目
中國(guó)古代先民的世界觀
易的起源《古三墳》
八卦是《周易》的基礎(chǔ)
六畫卦提供了所有信息
周易上經(jīng)
乾
乾上 **卦 至剛至強(qiáng)
乾下 乾為天 為君之道
坤
坤上 第二卦 至柔至順
坤下 坤為地 為臣之道
屯
坎上 第三卦 陰陽交動(dòng)
震下 水雷屯 萬物始生
蒙
艮上 第四卦 啟蒙教育
坎下 山水蒙 童蒙求我
需
坎上 第五卦 兇險(xiǎn)在前
乾下 水天需 君子等待
訟
乾上 第六卦 爭(zhēng)訴爭(zhēng)訟
坎下 天水訟 中吉終兇
師
坤上 第七卦 軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)
坎下 地水師 以正為要
比
坎上 第八卦 擇善依附
坤下 水地比 遲則兇險(xiǎn)
小畜
巽上 第九卦 小阻小畜
乾下 風(fēng)天小畜 陰止陽也
履
乾上 第十卦 踐行履職
兌下 天澤履 如履薄冰
泰
坤上 第十一卦 萬物亨通
乾下 地天泰 安泰吉祥
否
乾上 第十二卦 天地不交
坤下 天地否 閉塞黑暗
同人
乾上 第十三卦 天下大同
離下 天火同人 利涉大川
大有
離上 第十四卦 陽光普照
乾下 火天大有 天下富有
謙
坤上 第十五卦 謙虛美德
艮下 地山謙 君子有終
豫
震上 第十六卦 順時(shí)而動(dòng)
坤下 雷地豫 喜悅安樂
隨
兌上 第十七卦 追隨偉人
震下 澤雷隨 隨和眾人
蠱
艮上 第十八卦 革除腐敗
巽下 山風(fēng)蠱 除舊布新
臨
坤上 第十九卦 居高臨下
兌下 地澤臨 監(jiān)督教化
觀
巽上 第二十卦 展示威嚴(yán)
坤下 風(fēng)地觀 仰觀盛德
噬嗑
離上 第二十一卦 刑罰咬合
震下 火雷噬嗑 用獄規(guī)則
……
周易下經(jīng)
系辭上傳
系辭下傳
說卦傳
雜卦傳
主要參考書目
展開全部
易經(jīng)通俗講稿(精裝) 節(jié)選
中國(guó)古代先民的宇宙觀 《易》日：“太易，無之祖也；太初，氣之始也；太始，形之始也；太素，質(zhì)之始也。”①子日： “易有太極，是生兩儀。”② 我們古代先民，把宇宙的形成，分為五個(gè)階段。**個(gè)階段叫“太易”，這個(gè)階段處于無的狀態(tài)，就是空無一物，什么都沒有；第二個(gè)階段叫“太初”，這個(gè)階段處于氣體狀態(tài)，整個(gè)宇宙就是一團(tuán)氣，什么也看不見，什么也摸不著；第三個(gè)階段叫“太始”，這個(gè)階段有形而無質(zhì)，整個(gè)宇宙充滿絮狀的東西；第四個(gè)階段叫“太素”，這個(gè)階段是既有形也有質(zhì)的狀態(tài)，似星體出現(xiàn)，但仍是混沌一片，宇宙秩序尚未完善；第五個(gè)階段叫“太極”，這個(gè)階段天地初開，太陽系誕生并形成，整個(gè)宇宙內(nèi)的天體結(jié)構(gòu)至善至美，天體運(yùn)轉(zhuǎn)井然有序。 結(jié)合宇宙大爆炸的理論③，看看我們古代先民對(duì)宇宙形成的理解，是否與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)論相吻合。 。r太易”，我們古代先民認(rèn)為是“無”的狀態(tài)。大爆炸的理論則認(rèn)為，我們?nèi)缃竦挠钪妫鹪从跇O小的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)甚至比原子還小，它的質(zhì)量無限大，密度無限大，體積無限小，溫度無限高。試想一下，一滴水中就有30億億個(gè)原子世界，那么那個(gè)奇點(diǎn)比原子還小，可不就是“無”的狀態(tài)嗎!可以肯定地說，我們古代先民的認(rèn)知，和現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)知是一致的，是吻合的。 “太初”，我們古代先民認(rèn)為是一團(tuán)“氣”的狀態(tài)。大爆炸的理論則認(rèn)為，那個(gè)奇點(diǎn)在近138億年前發(fā)生了爆炸，10瑙秒開始爆炸；10秒大一統(tǒng)作用力崩解；10秒電弱對(duì)稱崩解；那個(gè)奇點(diǎn)的物質(zhì)能量瞬間四散飛射出去，宇宙由此誕生。這個(gè)時(shí)候的宇宙雖充滿物質(zhì)和能量，但*大單位比夸克還小，可不就是一團(tuán)“氣”的狀態(tài)嗎!可以肯定地說，我們古代先民的認(rèn)知，和現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)知是一致的，是吻合的。 “太始”，我們古代先民認(rèn)為是有“形”無質(zhì)的狀態(tài)。大爆炸的理論則認(rèn)為，爆炸后i0一。秒，夸克開始凝聚，中子與質(zhì)子開始出現(xiàn)，3分鐘后原子核開始出現(xiàn)，30萬年后，電子開始凝聚，然后是分子、分子云等物質(zhì)出現(xiàn)，在大質(zhì)量的天體沒有形成之前，可不就是有“形”無質(zhì)的狀態(tài)嗎!可以肯定地說，我們古代先民的認(rèn)知，和現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)知是一致的，是吻合的。 “太素”，我們古代先民認(rèn)為是有形有“質(zhì)”的狀態(tài)。大爆炸的理論則認(rèn)為，大爆炸后30億年，似星體出現(xiàn)；50億年后，星系出現(xiàn)。這一時(shí)期，在萬有引力的作用下，大質(zhì)量的天體不斷吸收太空云，增加自己的體量和質(zhì)量，然后捕捉附近的、比自己質(zhì)量小的天體，圍繞自己運(yùn)轉(zhuǎn)，一級(jí)捕獲一級(jí)，形成祖孫四代的天體結(jié)構(gòu)。像銀河系這樣的天體，就是爺爺輩；太陽系這樣的天體，就是父親輩；地球這樣的天體，就是兒子輩；月亮這樣的天體，就是孫子輩。按照宇宙?zhèn)惱恚铝羾@地球運(yùn)轉(zhuǎn)地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)太陽圍繞銀河系運(yùn)轉(zhuǎn)。實(shí)際上這一時(shí)期，大質(zhì)量的天體已經(jīng)形成，星系結(jié)構(gòu)初具規(guī)模，運(yùn)行秩序尚未完善，可不就是有形有“質(zhì)”的混沌狀態(tài)嗎?可以肯定地說，我們古代先民的認(rèn)知，和現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)知是一致的，是吻合的。 “太極”，我們古代先民認(rèn)為是開天辟地之前的狀態(tài)。大爆炸理論則認(rèn)為，爆炸后i00億年，太陽系誕生，這時(shí)期宇宙形成，天朗地清，秩序井然。太陽系有九大行星圍繞著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽和行星的關(guān)系，跟我們?nèi)祟惖姆蚱揸P(guān)系差不多。離太陽遠(yuǎn)的，被打入冷宮；離它越近的，越受到它的傷害；只有我們地球，離太陽不遠(yuǎn)不近，恰到好處，一陰一陽，你恩我愛，和睦相處，這才有了天地交合，生育萬物。太陽有九個(gè)媳婦，只有一個(gè)地球有生育能力，其他八個(gè)都沒有生育能力，至于彗星，被稱作掃把星，多少年來一次，來了就會(huì)惹禍，更別提什么生育能力了。這一時(shí)期，是太陽系誕生并形成的過程，
易經(jīng)通俗講稿(精裝) 作者簡(jiǎn)介
孟昭旭，1958年4月11日出生于北京市 延慶縣。1980年1月畢業(yè)于延慶縣 師范學(xué)校文科班；1985年10月畢業(yè) 于北京師范學(xué)院分院中文系。先后 從教5年，國(guó)家公務(wù)員31年；退休后 以私家藏書為基礎(chǔ)，創(chuàng)辦了“東山書 院”，自封東山書院院長(zhǎng)。
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