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《圣經(jīng)》精讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787309075137
- 條形碼：9787309075137 ; 978-7-309-07513-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《圣經(jīng)》精讀 本書特色
《圣經(jīng)》是基督教的正式經(jīng)典，又稱《新舊約全書》。被奉為教義和神學(xué)的根本依據(jù)。內(nèi)容主要包括歷史、傳奇、律法、詩歌、論述、書函等。它是全世界版本*多、印數(shù)*高、傳播*廣和影響*大的典籍。 本書“精心”挖掘《圣經(jīng)》作為一部人類文化典籍的內(nèi)在價(jià)值和外在影響的模式下，對《圣經(jīng)》的某些細(xì)節(jié)處理和角度選擇在一定程度上可能不同于以往的某些“定見”和“傳統(tǒng)”，但是本“精讀”的這種切入角度和闡釋模式恰是從學(xué)理上超越世人先入為主的《圣經(jīng)》單一信仰維度，搭建《圣經(jīng)》與中國讀者多維度精神交流之橋梁、挖掘《圣經(jīng)》對于當(dāng)代社會(huì)生活之啟迪、拓寬《圣經(jīng)》這座千年文化寶庫之“窄門”的有效進(jìn)路。
《圣經(jīng)》精讀 內(nèi)容簡介
《圣經(jīng)》是全世界版本*多、印數(shù)*高、傳播*廣和影響*大的典籍。本書兼顧《圣經(jīng)》的現(xiàn)有編排形式和內(nèi)在主題發(fā)展，吸收國際學(xué)術(shù)領(lǐng)域在《圣經(jīng)》釋經(jīng)學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、評斷學(xué)和神學(xué)研究等方面的*新成果，跨出了把《圣經(jīng)》簡化為信仰典籍的傳統(tǒng)窠臼；復(fù)原《圣經(jīng)》中命運(yùn)多舛的以色列人面對國際變局時(shí)回應(yīng)何去何從的問題意識(shí)，補(bǔ)足《圣經(jīng)》各卷之內(nèi)和各卷之間缺失的文化背景和歷史關(guān)聯(lián)，成功地把實(shí)為“一套書”的66卷經(jīng)卷整合為首尾貫通的“一本書”，真正呈現(xiàn)出《圣經(jīng)》“形散而神不散”的精髓。本書不流于對《圣經(jīng)》經(jīng)卷的單純形式分析和簡單故事復(fù)述，而是致力于展現(xiàn)《圣經(jīng)》多方面的內(nèi)在價(jià)值和外在影響，搭建《圣經(jīng)》與讀者多維度精神交流的橋梁，幫助讀者讀出字里行間的“精義”、讀出文本背后的“時(shí)代精神”。
《圣經(jīng)》精讀 目錄
緒論
**節(jié) 《圣經(jīng)》的形成
一、《圣經(jīng)》的概況
二、《圣經(jīng)》的名稱
三、《圣經(jīng)》的源流
第二節(jié) 研讀《圣經(jīng)》的三種進(jìn)路
一、屬靈進(jìn)路
二、批評進(jìn)路
三、實(shí)證進(jìn)路
**講 上帝圣言萬物起源——希伯來人的創(chuàng)世信仰與圣約意識(shí)
**節(jié) 上帝創(chuàng)世（1—2）
一、“耶典”底本的創(chuàng)世故事（2：4b—25）
二、“祭典”底本的創(chuàng)世故事（1：2—2：4a）
三、兩個(gè)版本之間的關(guān)系
第二節(jié) 人類墮落（3—4）
一、叛逆——《創(chuàng)世記》第3章
二、暴力——《創(chuàng)世記》第4章
三、以色列人對人之為罪人的理解
四、社會(huì)歷史底蘊(yùn)
第三節(jié) 上帝審判
一、從亞當(dāng)?shù)街Z亞——家譜
二、大洪水
三、巴別塔
四、“約”的開始
五、眾族與亞伯拉罕
第四節(jié) 列祖圣約
一、亞伯拉罕傳統(tǒng)（《創(chuàng)世記》12—26）
二、以撒和雅各傳統(tǒng)（24—36）
三、族長們的宗教
第二講 出離埃及兵發(fā)迦南——希伯來人出埃及傳統(tǒng)與踐約準(zhǔn)備
**節(jié) 出離埃及（1：1—18：27）
一、出埃及敘事（1：1—15：21）
二、“十災(zāi)”與紅海奇跡
三、西奈曠野（15：22—18：27）
第二節(jié) 西奈立約（19：1—24：11）
一、西奈山的位置
二、耶和華崇拜的“基尼人假說”
三、特選和約法
四、“十誡”與會(huì)幕
第三節(jié) 《利未記》——祭司制度方面的準(zhǔn)備/
一、“獻(xiàn)祭”主題
二、制度確立
第四節(jié) 《民數(shù)記》——軍事上的準(zhǔn)備
一、從西奈到外約旦
二、巴蘭的故事（22—24）
三、摩西之死
第五節(jié) 《申命記》——神學(xué)上的準(zhǔn)備
一、上承“摩西五經(jīng)”、下啟“申命歷史”
二、摩西的三個(gè)遺言
第三講 迦南逐鹿文明沖突——希伯來人征服迦南與建立王國
**節(jié) 《約書亞記》——征服迦南
一、征服迦南的兩個(gè)版本
二、耶利哥圣戰(zhàn)
三、南征北戰(zhàn)
四、設(shè)立“逃城”
第二節(jié) 《士師記》——守衛(wèi)迦南
一、“士師”的含義
二、文化沖突的濫觴——巴力崇拜
三、背信與悔罪的輪回
第三節(jié) 以色列人建立王國的契機(jī)——非利士人的挑戰(zhàn)
一、前王國時(shí)期以色列人的勁敵非利士人
二、撒母耳與掃羅的政教紛爭
三、掃羅與大衛(wèi)的君臣張力
第四節(jié) 大衛(wèi)與以色列帝國
一、大衛(wèi)稱王、定國安邦
二、宮闈艷史與傳位之爭
第五節(jié) 所羅門
一、智慧之王
二、隨同異神
第四講 兄弟鬩墻國破家亡——以色列人王國的分裂與覆滅命運(yùn)
**節(jié) 埃及和亞述帝國陰影下以色列人的南北分朝
一、從王國分裂到亞述危機(jī)開始的歷史梗概
二、士劍分裂與北方以色列國的建立
三、耶羅波安一世與南北王國的對峙
第二節(jié) 北國以色列的宗教背信與先知運(yùn)動(dòng)的發(fā)端
一、反巴力的先知以利亞和以利沙
二、反巴力的君王耶戶
第三節(jié) 先知運(yùn)動(dòng)的勃興與正義吶喊
一、正義和公義的先知阿摩司——《阿摩司書》
二、忠信圣約的先知何西阿——《何西阿書》
第四節(jié) 亞述危機(jī)時(shí)期北國以色列的亡國命運(yùn)
一、亞述危機(jī)時(shí)期的分裂王國
二、耶路撒冷的以賽亞——先知和政治家
三、來自鄉(xiāng)村的先知彌迦與希西家改革的命運(yùn)
第五節(jié) 巴比倫陰影下南國猶大的定數(shù)
一、猶大和巴比倫危機(jī)梗概與約西亞宗教改革
二、亞述大城尼尼微毀滅的先知那鴻——《那鴻書》
三、耶和華審判之日的先知西番雅——《西番雅書》
四、求索的先知哈巴谷——《哈巴谷書》
五、“新約”先知耶利米——《耶利米書》
第五講 異鄉(xiāng)明月故土情懷——猶太人囚擄歸回與智慧文學(xué)
**節(jié) 巴比倫囚擄期間以色列人的信仰和生活
一、以色列人的回鄉(xiāng)盼望
二、被擄之民的先知以西結(jié)——《以西結(jié)書》
三、囚擄中猶太教的發(fā)展
四、囚擄終結(jié)的契機(jī)——波斯王古列滅新巴比倫
五、普救主義的先知——巴比倫的以賽亞
第二節(jié) 囚擄歸回之后重建家園和信仰的努力
一、波斯帝國治下以色列民族的復(fù)新大業(yè)
二、鼓勵(lì)百姓重建圣殿——《哈該書》和《撒迦利亞書》
三、譴責(zé)百姓因未得建殿現(xiàn)報(bào)而生的宗教幻滅——《瑪拉基書》和《約珥書》
四、譴責(zé)猶太人歸回后的勁敵以東人（以土買人）——《俄巴底亞書》和“第三以賽亞”
五、重建耶路撒冷城墻和宗教改革——《尼希米記》和《以斯拉記》
六、對尼希米和以斯拉宗教改革狹隘民族主義的制衡——《路得記》和《約拿書》
七、仍然留居巴比倫的猶太人的情況——《以斯帖記》
八、《歷代志》史觀的歷史
第三節(jié) 詩歌經(jīng)卷和《詩篇》
一、詩歌經(jīng)卷
二、愛情禮贊——《雅歌》
三、崇拜文學(xué)——《詩篇》
第四節(jié) 智慧文學(xué)
一、《箴言》
二、《傳道書》
三、《約伯記》
第六講 兩經(jīng)之間上帝無言——希臘化時(shí)期猶太人政治和思想的新趨勢
**節(jié) 希臘文化的影響與塞琉古王朝的統(tǒng)治
一、猶太人對希臘化的兩種態(tài)度
二、塞琉古王朝的激進(jìn)希臘化運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) 《但以理書》——啟示文學(xué)的先聲
一、啟示文學(xué)的先河
二、對馬加比起義的理論支撐
第三節(jié) 馬加比起義與猶太人黨派的興起
一、馬加比起義與哈西蒙尼王朝
二、猶太人的*初黨派——撒都該人和法利賽人
第四節(jié) 羅馬時(shí)期的彌賽亞期盼、末日審判觀念與新興黨派
一、羅馬任命以土買人大希律為猶大地的王
二、苦難中的猶太人的彌賽亞盼望日強(qiáng)
三、猶太人的新興黨派——奮銳黨人、希律黨人和愛色尼人
第七講 耶穌基督納新吐故——“同觀福音”與耶穌基督的改革
**節(jié) 加利利傳教之前的耶穌
一、耶穌誕生的世界
二、耶穌誕生及其嬰兒期的敘事
三、耶穌改造性地繼承了施洗約翰的衣缽
四、耶穌經(jīng)受試探
第二節(jié) 耶穌在加利利傳教
一、傳教伊始
二、登山寶訓(xùn)
三、善用比喻
四、行使神跡
五、挑戰(zhàn)權(quán)威
第三節(jié) 耶穌從加利利到耶路撒冷
一、**次退出
二、第二次和第三次退出
三、第四次退出
四、南下耶路撒冷
第四節(jié) 耶穌受難與復(fù)活
一、榮入圣城
二、捕前敘事
三、被捕和受難
四、釘十字架和埋葬
五、空墓和復(fù)活
第八講 因信稱義教傳外域——《使徒行傳》與早期教會(huì)的建立
**節(jié) 早期教會(huì)及其傳道（1：1—2：47）
一、教會(huì)的雛形
二、耶穌復(fù)活與圣靈降臨
第二節(jié) 猶太地、撒瑪利亞和沿海城市的早期教會(huì)
一、教會(huì)在耶路撒冷（《使徒行傳》2：42—8：1）
二、教會(huì)在猶太地、撒瑪利亞和沿海城市（《使徒行傳》8：1—11：18）
第三節(jié) 教會(huì)在小亞細(xì)亞、馬其頓和亞該亞
一、教會(huì)在安提阿（11：19—27）
二、**次傳道旅行（13—14）
三、耶路撒冷會(huì)議（《使徒行傳》15：1—35；《加拉太書》2：1—10）
四、教會(huì)在馬其頓和亞該亞（《使徒行傳》15：36—18：22）
第四節(jié) 致加拉太人和帖撒羅尼迦人的書信
一、《加拉太書》
二、《帖撒羅尼迦前書》和《帖撒羅尼迦后書》
第五節(jié) 愛琴海周圍的教會(huì)
一、保羅在以弗所的前前后后（《使徒行傳》19—20）
二、《哥林多前書》
三、《哥林多后書》
第六節(jié) 保羅的羅馬之旅
一、《羅馬書》
二、保羅前往羅馬（《使徒行傳》21—28）
第九講 迫害頻仍夾縫求生——基督教組織化的外力和過程
**節(jié) 保羅獄中書信
一、《腓立比書》
二、初期靈知主義
三、《歌羅西書》
四、《腓利門書》
第二節(jié) 與猶太教沖突中教會(huì)秩序的確立
一、與猶太教沖突的教會(huì)
二、《雅各書》
三、教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
四、《以弗所書》
五、教牧?xí)?
第三節(jié) 面臨外部問題的教會(huì)
一、《彼得前書》
二、《希伯來書》
三、《猶大書》
四、《彼得后書》
第十講 同舟共濟(jì)新天新地——約翰文學(xué)與《啟示錄》
**節(jié) 約翰書信
一、約翰文學(xué)
二、約翰書信
三、《約翰一書》
四、《約翰二書》
五、《約翰三書》
第二節(jié) 《約翰福音》
一、《約翰福音》與“同觀福音”
二、《約翰福音》的背景與目的
三、《約翰福音》的“序”與“道成肉身”
四、《約翰福音》的敘事
第三節(jié) 《啟示錄》與期望中的教會(huì)
一、《啟示錄》的文體
二、《啟示錄》的背景
三、《啟示錄》的內(nèi)容
本書主要參考資料
跋
展開全部
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