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萬千心理.人間游戲:沖破社交陷阱的人際溝通分析(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787518434145
- 條形碼：9787518434145 ; 978-7-5184-3414-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
萬千心理.人間游戲:沖破社交陷阱的人際溝通分析(精裝) 本書特色
這是一本可以給每個人在生活、婚姻以及工作中的溝通交流帶來獨(dú)樹一幟的深刻啟示的書。人際溝通分析學(xué)的創(chuàng)始人艾瑞克·伯恩對人與人溝通時的潛在動機(jī)和心理博弈的洞察令人嘆服，他用極具個人風(fēng)格的幽默而犀利的方式命名并分析了百種心理游戲，而這些心理游戲在我們與他人的互動中是那么“稀松平常”，一遍又一遍地設(shè)下隱秘的陷阱，讓人難以在關(guān)系中實(shí)現(xiàn)真正的親密。學(xué)會識別心理游戲可以讓人跳出這種扭曲，重新審視自己和他人，過上更愉快的人生。 無論是從事心理治療、咨詢、教育、組織發(fā)展和商業(yè)活動的專業(yè)人士，還是希望獲得個人成長的讀者，都將從這本經(jīng)典著作中獲益良多。
萬千心理.人間游戲:沖破社交陷阱的人際溝通分析(精裝) 內(nèi)容簡介
與他人的互動往往是一場精神的較量。 這就是伯恩在這部極具影響力的心理治療著作中所揭示的。它也徹底改變了我們對人際基本社交互動的理解。 在溝通中，我們常無意識地與他人進(jìn)行心理博弈，即玩心理游戲——與伴侶的婚姻游戲、與老板的權(quán)力游戲、與朋友的競爭游戲……這些一再重復(fù)的游戲帶著陷阱和戲劇化的反轉(zhuǎn)，成了真正的親密的替代品，讓我們感到扭曲，無法在互動中獲得真正的安撫。伯恩用詼諧而睿智的語言對日常互動中的各類游戲加以命名、講解和分析。他的游戲分析巧妙地揭示了人際關(guān)系背后的潛在動機(jī)，如同給了我們一把打開自己和他人心門的鑰匙，讓我們變得更真實(shí)，讓溝通變得更高效，讓關(guān)系變得更親密。
萬千心理.人間游戲:沖破社交陷阱的人際溝通分析(精裝) 目錄
引言
社會交往
時間結(jié)構(gòu)
**部分 游戲分析
**章 結(jié)構(gòu)分析
第二章 溝通分析
第三章 程序和儀式
第四章 消遣
第五章 游戲
一、定義
二、典型游戲一則
三、游戲的起源
四、游戲的功能
五、游戲的分類
第二部分 游戲匯編
概述
一、對游戲的解說
二、通俗化表達(dá)
第六章 人生游戲
一、“酒鬼”
二、“欠債者”
三、“踢我吧”
四、“現(xiàn)在我可逮著你了，你這混蛋”
五、“看你讓我做了什么”
第七章 婚姻游戲
一、“逼入困境”
二、“法庭”
三、“性冷淡的女人”
四、“疲憊不堪”
五、“要不是因為你”
六、“看我已經(jīng)多努力了”
七、“親愛的”
第八章 聚會游戲
一、“這難道不糟糕”
二、“瑕疵”
三、“笨手笨腳的人”
四、“你為什么不……是的，但是……”
第九章 性游戲
一、“你和他斗吧”
二、“性倒錯”
三、“挑逗”
四、“絲襪游戲”
五、“大吵”
第十章 黑社會游戲
一、“警察和盜賊”
二、“你怎么才能離開這里”
三、“讓我們欺騙喬伊”
第十一章 咨詢室游戲
一、“溫室”
二、“我只是想幫你”
三、“貧困”
四、“鄉(xiāng)下人”
五、“精神病學(xué)”
六、“愚蠢”
七、“木頭腿”
第十二章 好游戲
一、“照常工作的假日”
二、“獻(xiàn)殷勤的男士”
三、“樂于助人”
四、“平凡的圣人”
五、“他們會很高興認(rèn)識我”
第三部分 超越游戲
第十三章 游戲的意義
第十四章 玩家
第十五章 一則范例
第十六章 自主
第十七章 自主的獲得
第十八章 游戲之后是什么
附錄 行為分類
消遣和游戲索引
展開全部
萬千心理.人間游戲:沖破社交陷阱的人際溝通分析(精裝) 節(jié)選
社會交往 《心理治療中的溝通分析》一書已用較大篇幅介紹了社會交往理論，現(xiàn)概述如下。 斯皮茨（Spitz）發(fā)現(xiàn)，嬰兒如果長時間得不到撫觸，往往會陷入不可逆轉(zhuǎn)的機(jī)能衰退，并可能*終死于并發(fā)癥。事實(shí)上，這就是他所說的情感剝奪可能導(dǎo)致致命性后果的含義。這些觀察結(jié)果導(dǎo)致了刺激渴望（stimulus-hunger）這一概念的誕生，同時表明，人們*喜歡的刺激形式是能帶來身體親密感的刺激。基于日常生活經(jīng)驗，這一結(jié)論不難理解。 類似的現(xiàn)象也出現(xiàn)于參與感覺剝奪實(shí)驗的成年被試身上。在實(shí)驗條件下，感覺剝奪會導(dǎo)致短暫的精神病，或至少引發(fā)暫時的精神障礙。過去，在被判長時間單獨(dú)監(jiān)禁的個體身上，社交剝奪和感覺剝奪也表現(xiàn)出了類似的影響。事實(shí)上，即使是對身體暴力無動于衷的罪犯，單獨(dú)監(jiān)禁也是*可怕的懲罰之一。現(xiàn)在，它成了臭名昭著的誘導(dǎo)政治服從的程序（相反，對抗政治服從的已知的*佳武器是社會組織）。 從生物學(xué)角度看，情感剝奪和感覺剝奪可能引發(fā)或促生器質(zhì)性改變。如果對腦干網(wǎng)狀激活系統(tǒng)刺激不足，可能直接導(dǎo)致或至少間接導(dǎo)致其中的神經(jīng)細(xì)胞退化。這可能是營養(yǎng)不良的次生效應(yīng)，但營養(yǎng)不良本身可能就是個體情感淡漠的產(chǎn)物，就像罹患消瘦癥的嬰兒遭遇的那樣。因此，我們可以推測存在一條生理鏈條，從情感和感覺剝奪開始，經(jīng)由情感淡漠，直至細(xì)胞退化和死亡。從這個意義來說，刺激渴望與人類機(jī)體存活之間的關(guān)系和食物渴望與人類機(jī)體存活之間的關(guān)系相同。 事實(shí)上，不僅是從生物學(xué)角度，從心理學(xué)和社會學(xué)角度來說，刺激渴望在很多方面都與食物渴望相似。諸如營養(yǎng)不良、饜足、佳肴美饌、美食家、獵奇、禁欲、烹調(diào)藝術(shù)、烹飪大師這樣的用語，輕易就可以從營養(yǎng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到感覺領(lǐng)域。例如，過飽進(jìn)食與過度刺激相似。在這兩個領(lǐng)域的一般情況下，即供應(yīng)充足、花樣繁多時，個體的選擇主要受個人癖好影響。某些或許多個人癖好也許由先天因素決定，不過，它們與本書討論的問題關(guān)系不大。 在個人選擇問題上，社會精神病學(xué)家關(guān)心的是，在正常成長過程中，嬰兒與母親分離后會發(fā)生什么。至今已有的看法可用“通俗的話”總結(jié)為：“如果得不到安撫，你的脊髓就會萎縮。”因此，與母親親密無間的階段結(jié)束后，個體余生的命運(yùn)與生存都面對著進(jìn)退兩難的困境：一方面，社會的、心理的和生物學(xué)的力量都在阻擋個體繼續(xù)以嬰兒的方式獲得身體上的親密；另一方面則是他對此永恒的追求。在大多數(shù)情況下，他會妥協(xié)。他學(xué)會以更微妙甚至是象征的方式獲得撫觸，以致僅是點(diǎn)頭認(rèn)可都在一定程度上能夠滿足他的需要。不過，他原本對身體接觸的渴求可能依然沒有減弱。 這個妥協(xié)的過程可以用不同的術(shù)語命名，例如“升華”；但無論稱謂如何，其結(jié)果都是嬰兒的刺激渴望部分轉(zhuǎn)化為認(rèn)可渴望（recognition-hunger）。隨著妥協(xié)的復(fù)雜程度增加，每個人對認(rèn)可的追求變得越來越個人化；正是這種差異帶來了社會交往的多樣性，并決定了每個人的命運(yùn)。一位電影演員每周可能都需要聽到幾百次匿名的交口稱贊才能避免脊髓萎縮，而一位科學(xué)家一年可能只需要從一位備受尊敬的專家那里獲得一次安撫，便能維持身體和心理的健康。 “安撫行為（stroking）”可以作為身體親密接觸的總稱；在實(shí)際生活里，它表現(xiàn)為不同的形式。有些人就像字面含義那樣撫摩嬰兒，有些人擁抱或輕拍嬰兒，還有人會玩鬧式地捏捏嬰兒或?一根手指輕輕彈他。所有這些形式都可以在談話中找到對應(yīng)的方式。因此，通過觀察一個人如何談話，就可以預(yù)測他會如何接觸嬰兒。如果將“安撫行為”的含義擴(kuò)展，通俗地說，它可以指代任何承認(rèn)他人存在的行為。因此，安撫（stroke）可以作為社交行為的基本單位。交換一次安撫就構(gòu)成了一次溝通（transaction），一次溝通又是社會交往的一個單位。 就游戲理論而言，這里的原則是“任何社會交往與沒有交往相比，都具有生物學(xué)優(yōu)勢”。S. 勒溫（S. Levine）令人印象深刻的大鼠實(shí)驗展示了這一原則。在實(shí)驗中，撫觸不僅對大鼠的身體、心理和情感發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，也對它們大腦的生物化學(xué)過程，甚至是對白血病的抵御能力，都產(chǎn)生了積極影響。這些實(shí)驗的重要發(fā)現(xiàn)是，溫柔的撫觸與痛苦的電擊對于改善動物健康來說，具有同等效用。 該實(shí)驗對我們以上所談內(nèi)容的驗證，使我們更有信心進(jìn)入下一部分。 時間結(jié)構(gòu) 我們姑且假定，撫摩嬰兒和給予成人象征性的等同物—認(rèn)可—都具有生存意義。問題是，接下來會怎么樣呢？通俗地說，就是人們彼此問候之后，接下來可以做什么呢？不管問候只是口頭說一聲“嘿”，還是持續(xù)數(shù)小時的東方儀式。在刺激渴望和認(rèn)可渴望后，隨之而來的是結(jié)構(gòu)渴望（structure-hunger）。青少年長期面臨的問題是：“之后，你要對他說什么？”不只是青少年，對其他很多人來說，沒有什么比社交空隙，即一段沉默且沒有安排的時間，更令人不舒服的了。此時，除了說“你不覺得今晚的這些墻特別直嗎？”以外，在場的任何人都想不出更有趣的話題了。如何將清醒時的時間結(jié)構(gòu)化是人類面對的永恒問題。從存在主義的視角看，所有社交生活都具有彼此協(xié)助以解決此問題的功能。 從操作的方面將時間結(jié)構(gòu)化可稱為程序設(shè)定（programing），它包括三個方面：物質(zhì)的、社會的和個人的。時間結(jié)構(gòu)化*常見、*方便、*舒服和*實(shí)用的方法是設(shè)計一個處理外部現(xiàn)實(shí)中與物質(zhì)相關(guān)的項目，即所謂的工作（work）。該項目嚴(yán)格來說應(yīng)稱為活動（activity）；“工作”一詞不太恰當(dāng)，因為社會精神病學(xué)作為廣義的理論，必須認(rèn)識到社會交往也是工作形式之一。 與物質(zhì)相關(guān)的程序設(shè)定（material programing）是為了應(yīng)對在處理外部現(xiàn)實(shí)的過程中遇到的變化；我們在這里關(guān)注的僅是活動可以為安撫行為（認(rèn)可）及其他更復(fù)雜的社會交往形式提供社會環(huán)境。與物質(zhì)相關(guān)的程序設(shè)定并非社交問題；它在本質(zhì)上以數(shù)據(jù)處理為基礎(chǔ)。例如，造船活動依賴一系列測量和可能性評估，為了使建造活動持續(xù)進(jìn)行，該過程中所發(fā)生的任何社交互動都必須處于次要地位。 與社交相關(guān)的程序設(shè)定（social programing）帶來儀式或半儀式的交流。*主要的評判標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)?shù)氐目山邮苄裕赐ǔＫf的“禮貌”。世界各地的父母都會教自己的孩子懂禮貌，這意味著他們知道恰當(dāng)?shù)膯柡谩⑦M(jìn)食、排泄、求愛和哀悼儀式是什么，以及如何帶著適當(dāng)?shù)姆磳唾澇烧務(wù)撃骋辉掝}。反對什么和贊成什么，有些是世界范圍的，有些是地域性的，顯示了個體的得體性或交際能力。例如，就某地的傳統(tǒng)來說，進(jìn)餐時打嗝或問候其他男性的妻子分別受鼓勵或被禁止，事實(shí)上，這兩種溝通間存在很高的負(fù)相關(guān)。在允許進(jìn)餐打嗝的地區(qū)，問候女眷是不明智的做法；而在人們可以問候女眷的地區(qū)，進(jìn)餐打嗝則是不明智的做法。通常來說，正式的儀式先于半儀式的話題交流，我們可以將后者區(qū)分出來，稱之為消遣（pastime）。 隨著人們彼此愈發(fā)熟悉，越來越多的個人程序設(shè)定（individual program-ing）逐漸出現(xiàn)，然后，一些“事件”就會發(fā)生。這些事件表面看是偶然的，相關(guān)當(dāng)事人可能也會這么說，但仔細(xì)研究就會發(fā)現(xiàn)，它們往往遵循特定的模式，這些模式可以被整理和分類；另外，一些隱性規(guī)則限制了這些事件的發(fā)生順序。無論是友善關(guān)系，還是敵對關(guān)系，只要遵照規(guī)矩玩下去，這些規(guī)則便會持續(xù)保持隱性；一旦有人做出破壞規(guī)矩的行為，這些規(guī)則就會變成顯性的，并導(dǎo)致在象征層面、語言層面或者法律層面大喊一聲“犯規(guī)！”。與消遣相反，這樣的行為序列更多地基于個人程序設(shè)定而非社會程序設(shè)定，可以稱之為游戲（game）。家庭生活、婚姻生活以及在各種組織中的生活，都有可能年復(fù)一年地建基于同一游戲的不同變體。 說大多數(shù)社交活動由玩游戲構(gòu)成，并不意味著社交活動大多“好玩兒”，或者當(dāng)事人對待關(guān)系不認(rèn)真。**，“玩”足球和其他體育“游戲”可能一點(diǎn)都不好玩兒，選手反而可能相當(dāng)憂慮；此類競技比賽和賭博及其他形式的“游戲”一樣，可能非常嚴(yán)肅，有時甚至有致命的可能。第二，有些作者，如赫伊津哈（Huizinga），既然可以將食人族盛宴這樣嚴(yán)肅的事情納入“游戲”，本書將諸如自殺、酒精和藥物成癮、犯罪或精神分裂這些悲劇行為稱為“玩游戲”，也并非不負(fù)責(zé)任、滑稽或殘酷之舉。人類游戲的本質(zhì)特征并非情感欺騙，而是情感的規(guī)則化。情感的規(guī)則化表現(xiàn)為情感表達(dá)一旦不合規(guī)則，便會受到處罰。“玩”可能具有非常可怕的嚴(yán)肅性，甚至具有致命的嚴(yán)肅性，不過，只有規(guī)范被打破時，社會處罰才會變得嚴(yán)重。 消遣和游戲是真實(shí)生活中真實(shí)親密的替代品。因此，它們可以被視作初始諾言而非真正結(jié)盟，正因為如此，它們是帶?悲涼色彩的玩耍。當(dāng)個人（通常是本能的）程序設(shè)定變得更加強(qiáng)烈，社交模式化行為、隱性規(guī)則和動機(jī)均開始讓路時，親密便開始發(fā)生。親密是唯一能夠完全滿足刺激渴望、認(rèn)可渴望和結(jié)構(gòu)渴望的方法。它的原型是充滿愛的受孕行為。 結(jié)構(gòu)渴望具有與刺激渴望相同的生存意義。刺激渴望和認(rèn)可渴望表達(dá)了個體避免感覺饑餓和情感饑餓的需要，這兩種饑餓都會導(dǎo)致生理退化。結(jié)構(gòu)渴望表達(dá)了個體免于無聊的需要。克爾凱郭爾（Kierkegaard）曾說，惡始于缺乏結(jié)構(gòu)的時間。久而久之，無聊就會成為情感饑餓的同義詞，并導(dǎo)致相同的結(jié)果。 一人獨(dú)處時有兩種結(jié)構(gòu)化時間的方法：活動和幻想。有的人即便在人群中也可能是獨(dú)處狀態(tài)，就像每位教師知道的那樣。當(dāng)個體成為由兩人或多人組成的社會群體的一員時，就有結(jié)構(gòu)化時間的多種選擇。根據(jù)復(fù)雜程度，它們可以分為：（1）儀式；（2）消遣；（3）游戲；（4）親密；（5）活動。活動可以成為其他時間結(jié)構(gòu)的社會背景。群體中每位成員的目標(biāo)都是通過與其他成員互動，盡量獲得滿足。他越容易接近，獲得的滿足就越多。在社交活動中，他的大部分程序設(shè)定是自動化的。有些“滿足”是在諸如自我傷害的程序設(shè)定下獲得的，因此，這種情況下的滿足很難從“滿足”的慣常意義中識別出來。因此，用更中性的詞替換更好，例如“獲益（gains）”或“好處（advantages）”。 社交交往的好處主要是生理和心理的平衡。它們與以下因素有關(guān)：（1）緩解緊張；（2）避免有害情境；（3）獲取安撫；（4）維持已建立的平衡。生理學(xué)家、心理學(xué)家和精神分析師已經(jīng)對這些因素進(jìn)行了詳細(xì)的研究與討論。若翻譯為社會精神病學(xué)術(shù)語，它們分別是：（1）首要內(nèi)在獲益；（2）首要外在獲益；（3）二級獲益；（4）存在性獲益。前三項與弗洛伊德（Freud）所說的“疾病獲益”相仿，分別為：因病內(nèi)在獲益、因病外在獲益和不健康獲益。經(jīng)驗顯示，從獲益的角度研究社交交往比從防御的角度進(jìn)行研究更具實(shí)用性和啟發(fā)性。首先，*好的防御是完全不參與互動；其次，“防御”只涵蓋了前兩種獲益，而丟失了剩余的第三種和第四種獲益。 *令人滿意的社交形式是游戲和親密，不論它們是否以某種活動為背景。持久的親密很少見，即便如此，它主要也是私密的事情。重要的社交互動通常以游戲的形式表現(xiàn)，這便是本書主要關(guān)注的主題。如果想進(jìn)一步了解有關(guān)時間結(jié)構(gòu)的信息，可以參閱本人有關(guān)團(tuán)體動力學(xué)的著作。
萬千心理.人間游戲:沖破社交陷阱的人際溝通分析(精裝) 作者簡介
作者簡介 艾瑞克·伯恩（Eric Berne, 1910—1970） 美國精神病學(xué)家。早年學(xué)習(xí)精神分析，后于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立溝通分析心理治療流派。其溝通分析治療體系在心理治療、教育、管理以及各個與人際關(guān)系密切相關(guān)的工作領(lǐng)域，產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。 譯者簡介 周司麗 中華女子學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)教師和研究生教研室主任，香港中文大學(xué)咨詢心理學(xué)博士，國際溝通分析協(xié)會認(rèn)證溝通分析師（心理治療方向）和溝通分析教師及督導(dǎo)師（受訓(xùn)中），中國心理學(xué)會注冊督導(dǎo)師和注冊心理師。
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