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如何養(yǎng)育內(nèi)心富足的孩子 版權(quán)信息
- ISBN：9787513168298
- 條形碼：9787513168298 ; 978-7-5131-6829-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
如何養(yǎng)育內(nèi)心富足的孩子 本書特色
《如何養(yǎng)育內(nèi)心富足的孩子》專治“問題孩子”問題多。 叛逆、厭學(xué)、冷漠不溝通、脾氣大、性格乖張……你眼里的“問題孩子”其實(shí)是精神養(yǎng)育出了問題。 精神上富養(yǎng)的孩子內(nèi)心世界充盈、富足，不會(huì)過分依賴外在的物質(zhì)，也不攀比、也不炫富。精神富養(yǎng)的孩子才不會(huì)變壞！ 讓教育大家替你講道理！讓“問題孩子”沒問題！
如何養(yǎng)育內(nèi)心富足的孩子 內(nèi)容簡(jiǎn)介
"我們會(huì)把很多孩子定義為“問題孩子”，叛逆、逃學(xué)、拒絕溝通、脾氣大……靠前有名教育家蘇霍姆林斯基提醒你：你眼里的“問題孩子”其實(shí)是精神養(yǎng)育出了問題。
在《如何養(yǎng)育內(nèi)心富足的孩子》一書中，蘇霍姆林斯基提出了關(guān)注孩子的精神生活這一教育議題。他認(rèn)為，在少年時(shí)期，人的精神生活會(huì)發(fā)生深刻的變化，必須加強(qiáng)各方面的教育。蘇霍姆林斯基從智育、體育、道德教育、情感教育、美育和勞動(dòng)教育6個(gè)方面，論述了如何發(fā)掘孩子內(nèi)心深處的財(cái)富，養(yǎng)育內(nèi)心富足的孩子。本書是父母、教師的推薦教育參考書。
"
如何養(yǎng)育內(nèi)心富足的孩子 目錄
———**章— ——
少年時(shí)期的孩子身上發(fā)生了什么？
“仿佛有人激發(fā)了男孩子新的靈魂……”╱003
一切都取決于兒童時(shí)期的教育╱009
兒童時(shí)期和少年時(shí)期教育的兩個(gè)源泉╱017
——— 第二章— ——
紀(jì)律和自律，集體責(zé)任感與個(gè)人責(zé)任感
學(xué)會(huì)通過別人的眼光看到自己╱025
當(dāng)代人的精神世界和兒童時(shí)期及少年時(shí)期的教育方法╱028
——— 第三章— ——
少年時(shí)期的矛盾
——— 第四章— ——
少年的身體發(fā)育和心理素養(yǎng)，人好像重生了一樣……
個(gè)性的形成╱065
男人的誕生和女人的誕生╱070
男孩和女孩——男人和女人╱075
體育╱081
飲食和作息制度╱084
我們?cè)诩倨跁r(shí)的作息╱086
動(dòng)作的靈活性、節(jié)奏感和優(yōu)美性╱092
保護(hù)少年的神經(jīng)系統(tǒng)╱094
心理素養(yǎng)╱101
——— 第五章— ——
少年的智力教育和智力素養(yǎng)
老師的教學(xué)觀點(diǎn)和信念的統(tǒng)一性╱109
世界觀和堅(jiān)定的信念╱113
我們?nèi)绾沃笇?dǎo)課堂上的智力勞動(dòng)╱124
手與智力╱133
知識(shí)的源泉╱135
智力教育的兩個(gè)大綱╱137
思想室╱139
自學(xué)╱148
精神財(cái)富的交流╱152
記憶、思維和學(xué)習(xí)能力╱155
——— 第六章— ——
道德的形成 公民的誕生
從物質(zhì)世界到思想世界╱161
精神素養(yǎng)、道德與無神論╱165
基本的道德素養(yǎng)╱169
道德習(xí)慣╱179
思想成為信念╱183
個(gè)人和集體╱198
戀愛╱206
少先隊(duì)員和共青團(tuán)員的浪漫主義精神╱208
道德的堅(jiān)定性╱218
——— 第七章— ——
情感與審美教育
道德與道德教育的統(tǒng)一╱229
感覺素養(yǎng)和知覺素養(yǎng)╱232
人的語(yǔ)言和情感素養(yǎng)╱237
對(duì)思想的認(rèn)識(shí)╱242
少年精神生活中的情感動(dòng)因╱245
對(duì)世界觀和道德觀念、原則和真理的情感敏感性╱248
情感和公民的尊嚴(yán)╱251
情感情境的一般特征╱253
*重要的情感情境╱256
審美情感的源泉╱265
大自然和美╱270
藝術(shù)╱275
音樂╱285
繪畫╱289
創(chuàng)造力——精神生活的強(qiáng)大激勵(lì)因素╱297
——— 第八章— ——
勞動(dòng)在少年精神生活中的作用
勞動(dòng)在個(gè)人全面發(fā)展中的作用╱303
勞動(dòng)習(xí)慣╱305
勞動(dòng)和智力發(fā)展╱306
勞動(dòng)的公民基礎(chǔ)╱312
勞動(dòng)和美╱316
勞動(dòng)和意志的培養(yǎng)╱317
臨近青年時(shí)期╱318
展開全部
如何養(yǎng)育內(nèi)心富足的孩子 節(jié)選
大自然和美
大自然的美在培養(yǎng)崇高的精神方面起著重要作用。它在少年的心靈中培養(yǎng)了感知事物、現(xiàn)象和內(nèi)心活動(dòng)的微妙性和細(xì)微差異的能力。大自然是善的源泉。當(dāng)善良、真理、人性、同情心和對(duì)邪惡的毫不妥協(xié)，這些人類*崇高的美使少年的心靈更高尚時(shí)，大自然的美才會(huì)影響人的精神世界。
多年的經(jīng)驗(yàn)表明，那些內(nèi)心對(duì)善良感覺遲鈍的兒童和少年，不會(huì)真誠(chéng)地渴望變得更好，他們會(huì)對(duì)生命毫不憐憫、冷酷無情地“開膛破肚”，肆意揮霍大自然的美。鈍化一個(gè)人的尊嚴(yán)感會(huì)導(dǎo)致他看不到大自然的美。大自然的美作為一種情感、審美和道德教育的手段，只有在對(duì)個(gè)性的精神影響的各種手段的普遍和諧中才能起作用。我認(rèn)為教育任務(wù)就在于，要使在童年時(shí)期與大自然的交流過程中獲得的情感和審美財(cái)富，在少年時(shí)期作為一種*深刻的對(duì)人的需求進(jìn)入精神生活，以使少年比在童年時(shí)期更深刻地認(rèn)識(shí)大自然的美，促使他認(rèn)識(shí)自身美好而高尚的東西，以及肯定人格尊嚴(yán)。
孩子們?cè)谡J(rèn)知大自然的美時(shí)，感受到了精神力量的愉悅充實(shí)，渴望更多地認(rèn)識(shí)審美財(cái)富的新源泉。在少年時(shí)期，一個(gè)人比他的道德、智力、情感和審美發(fā)展的其他任何時(shí)期都更需要對(duì)周圍世界進(jìn)行細(xì)致、深刻和清晰的情感和審美感知。對(duì)科學(xué)真理和規(guī)律的邏輯認(rèn)識(shí)要求思想在情感的感染下變得更高尚。大自然的美是這種高尚的源泉之一，因?yàn)榇笞匀灰彩乔嗌倌晁伎肌⒄J(rèn)知和發(fā)現(xiàn)真理的源泉。少年時(shí)期，對(duì)世界的審美品質(zhì)的感知是與更深刻的邏輯認(rèn)知以及對(duì)事物和現(xiàn)象的本質(zhì)的思考融合在一起的。邏輯認(rèn)知越深刻、越細(xì)致，與之相關(guān)的智力情感就越鮮明，對(duì)大自然的審美品質(zhì)對(duì)少年的精神世界的影響就越大。邏輯和美學(xué)認(rèn)知的統(tǒng)一，智力和審美情感源泉的融合，是少年更專注、更仔細(xì)地觀察人并感受其內(nèi)在世界的源泉。
在少年時(shí)期，諸如物質(zhì)的永恒、宇宙的無限性、能量從一種類型轉(zhuǎn)換成另一種類型、有生命與無生命事物的統(tǒng)一性等科學(xué)真理向一個(gè)人揭示出來，對(duì)這些真理的本質(zhì)進(jìn)行深入了解對(duì)于少年來說是一種如此鮮明而意想不到的發(fā)現(xiàn)，以至于少年不僅需要對(duì)大量的知識(shí)和感想進(jìn)行深刻思考，而且必須要去體驗(yàn)。如果不這樣做，那么邏輯認(rèn)知的過程就失去了靈魂，即對(duì)理智的力量感到驚訝，而這種感覺正是對(duì)知識(shí)的渴望之源。
少年需要體驗(yàn)和感受這些真理，以使他不會(huì)因?yàn)檎胬淼膫ゴ蠖蟪砸惑@，也不會(huì)引起他的慌張。大自然的美是體驗(yàn)這些*重要的具有世界觀意義的真理的環(huán)境和背景。當(dāng)少年的意識(shí)中了解到真理和規(guī)律的邏輯方面時(shí)，我?guī)麄內(nèi)チ松帧⒒▓@、池塘邊和田野——按照普希金的說法：“冷漠的大自然閃耀著永恒的美。”在認(rèn)知過程中產(chǎn)生的激動(dòng)人心的思想的影響下，少年在情感和審美方面對(duì)世界的觀察更敏銳了。在大自然開始從冬眠中醒來的那些日子里，我特意**次向少年揭示了物質(zhì)永恒和物質(zhì)不滅的思想。這一思想的偉大令我們激動(dòng)和驚訝，我們來到了草地上。少年們以一種新的方式看到了春天的大自然。生活的美在他們的智力和情感世界中與物質(zhì)永恒和物質(zhì)不滅思想結(jié)合起來。
我看到了普通的、熟知的事物如何給孩子們帶來新的意想不到的影響。我永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記托利亞、丹科和科利亞是如何睜大眼睛驚訝地看著夕陽(yáng)照射下的柳樹的。紅柳叢披上了春天的**抹色彩，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。丹科說：“生活在沸騰。”我在這句話中感覺到了與童年時(shí)期完全不同的對(duì)美的一種新的驚嘆。這是思想的情感和審美方面的一種新的色彩。
在生命的蘇醒時(shí)期（早春），在鮮花盛開、生命過程的繁盛時(shí)期（盛夏）和衰落時(shí)期（秋季），與大自然的會(huì)面已成為少年的一種審美需求。生活的無限多樣性這一思想加深了少年的審美感知。孩子們用一種新的眼光看到了森林的秋裝的不同色階，發(fā)現(xiàn)了秋日陽(yáng)光中的新色彩。他們**次感覺到并體驗(yàn)到光禿禿的森林的獨(dú)特的美，發(fā)現(xiàn)了生命中幾十種極細(xì)微的現(xiàn)象。少年似乎通過關(guān)于物質(zhì)永恒和物質(zhì)不滅、關(guān)于生命是無限的和豐富多彩的這一觀念的棱鏡，在寒冷、結(jié)冰的池塘中（這是女孩們?cè)隗@嘆于秋天的色彩變幻之美時(shí)說的話），在覆蓋著霧凇的田野中，在蔫巴巴的柳樹和楊樹中，看到了生命。
與大自然進(jìn)行審美交流的需求即使在冬天，當(dāng)生命似乎完全停息的時(shí)候，也能把孩子們召喚到草地、田野。即使在一月的嚴(yán)寒中，他們也能在森林中感受到生命。我刻意在晴朗的秋日引領(lǐng)孩子們接受宇宙無限這一觀念，這個(gè)時(shí)候的星空特別生機(jī)勃勃：八月和九月，我們的星球在它的軌道上與許多隕石相遇，而在此期間“流星”會(huì)照亮夜空。沒有什么比“宇宙是無限的”這一觀念更能使孩子們感到震撼了。九月底，漆黑的夜空繁星閃爍，我們坐在散發(fā)著香味的干草上，男孩和女孩仰望著夜空深處，遐想著無限的宇宙。孩子們對(duì)朝霞和晚霞、對(duì)藍(lán)色蒼穹的色彩的美的感覺變得更加細(xì)膩和敏感。在陰沉的秋日，烏云籠罩著天空，男孩和女孩們滿懷喜悅，入迷地遙望天空，希望看到能看到一小塊藍(lán)色。
如何養(yǎng)育內(nèi)心富足的孩子 作者簡(jiǎn)介
蘇霍姆林斯基，享譽(yù)國(guó)際的著名教育家，“教育思想泰斗”他曾獲烏克蘭社會(huì)主義加盟共和國(guó)功勛教師稱號(hào)，并獲兩枚列寧勛章、一枚紅星勛章、多枚烏申斯基和馬卡連柯獎(jiǎng)?wù)碌榷囗?xiàng)榮譽(yù)。他的主要著作《如何養(yǎng)育內(nèi)心富足的孩子》《給教師的102條建議》《把心獻(xiàn)給孩子》等，已成為公認(rèn)的教育理論經(jīng)典著作。
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