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文言的學(xué)習(xí) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100161268
- 條形碼：9787100161268 ; 978-7-100-16126-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文言的學(xué)習(xí) 本書特色
適讀人群 ：語文教師、語文教研員語文教師小叢書” 大家經(jīng)典小書 語文教師** Ø 精選作者 中國本土學(xué)術(shù)大家 篇幅適中的經(jīng)典之作 涵蓋語文相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域 Ø 充分考慮語文學(xué)科特點 綜合性、實踐性 語言、思維、審美、文化四大語文核心素養(yǎng) 在閱讀能力如此重要的今天，語文教師究竟怎樣才能提升個人素養(yǎng)？ 無論時代潮流如何變遷，教師始終應(yīng)當具備豐富的文化知識。語文學(xué)科具有基礎(chǔ)性和綜合性的特點，語文教師尤其需要廣泛吸取各類有益的思想文化知識，充實自己的頭腦。承載這類知識的圖書品種十分豐富。那些為語文教師所公認的經(jīng)典好書，蘊含著豐富的知識思想和學(xué)術(shù)價值，值得反復(fù)閱讀。 過去，這些書或以單行本印行，或收入其他叢書，從語文教師文化知識積累角度而言，難成系統(tǒng)，不便于收集和查考。為此，我們在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，從滿足語文教師專業(yè)成長需要出發(fā)，選擇語文教育相關(guān)領(lǐng)域中為學(xué)界所公認和熟知的大家經(jīng)典，匯編成“語文教師小叢書”，陸續(xù)編輯，分輯印行，以期相得益彰，蔚為大觀，即便于教師研讀查考，又有利于文化積累。 晚清教育家張之洞說過，“讀書宜有門徑。泛濫無歸，終身無礙；得門而入，事半功倍”。愿這套叢書能夠為語文教師指示一條讀書的小徑。
文言的學(xué)習(xí) 內(nèi)容簡介
本書精選古漢語專家王力先生談文言教與學(xué)的文章20余篇，按照從基本知識、方法、理論到具體問題、實踐的順序編排，涉及文言學(xué)習(xí)、古漢語常識、詞匯、字義、語言形式美、文學(xué)鑒賞等方面。這些文章針對中學(xué)文言教學(xué)的實際需要，是搶先發(fā)售結(jié)集出版，對幫助讀者深入了解古漢語相關(guān)知識，進而掌握文言教與學(xué)的正確方法具有指導(dǎo)作用。
文言的學(xué)習(xí) 目錄
文言的學(xué)習(xí)
談?wù)剬W(xué)習(xí)古代漢語
怎樣學(xué)習(xí)古代漢語
關(guān)于古代漢語的學(xué)習(xí)和教學(xué)
研究古代漢語要建立歷史發(fā)展觀點
漫談古漢語的語音、語法和詞匯
訓(xùn)詁學(xué)上的一些問題
古語的死亡、殘留和轉(zhuǎn)生
詞義的發(fā)展和變化
字典問題雜談
“本”和“通”
新字義的產(chǎn)生
說“江、河”
雙聲疊韻的應(yīng)用及其流弊
略論語言形式美
唐詩三首
宋詞三首
我的治學(xué)經(jīng)驗
編后記
展開全部
文言的學(xué)習(xí) 節(jié)選
《文言的學(xué)習(xí)/語文教師小叢書》： 文言和語體是對立的，然而一般人對于二者之間的界限常常分不清。普通對于語體的解釋是依照白話寫下來的文章，反過來說，凡不依照白話寫下來的，就是文言。這種含糊的解釋就是文言和語體界限分不清的原因。所謂白話，如果是指一般民眾的口語而言，現(xiàn)在書報上的“白話文”十分之九是名不副實的，所以有人把它叫作“新文言”。如果以白不白為語體文言的標準，“新文言”這個名詞是恰當?shù)摹５牵F(xiàn)在書報上又有所謂文言文，它和語體文同樣是和一般民眾的口語不合的。那么，文言和語體又有什么分別呢？原來這種文言文就是把若干代詞和虛詞改為古代的形式，例如“他們”改為“彼等”，“的”改為“之”，等等。它和語體文的分別確是很微小的。如果語體文可稱為“新文言”的話，這種文言文可稱為“變質(zhì)的新文言”，或“之乎者也式的新文言”。 這種“變質(zhì)的新文言”如果寫得很好，可以比白話文簡潔些。有人拿它來比宋人的語錄。在簡潔一點上，它們是相似的。但是，宋人的語錄是古代詞匯之中雜著當時的詞匯，語法方面差不多完全是當時的形式。現(xiàn)在那些“變質(zhì)的文言文”所包含的成分卻復(fù)雜得多了，其中有古代的詞匯，有現(xiàn)在口語的詞匯，有歐化的詞匯；有古代的語法，有現(xiàn)代口語的語法，有歐化的語法。總算起來，歐化的成分*多，現(xiàn)代口語的成分次之，古代的詞匯又次之，古代的語法*少。由此看來，現(xiàn)在一般所謂文言文并不是民國初年所謂文言文，后者是嚴復(fù)、林紓一派的文章，是由古文學(xué)來的，前者卻是純?nèi)滑F(xiàn)代化的產(chǎn)品，古文的味兒幾乎等于零了。 現(xiàn)在一般人所謂文言文，既可稱為“變質(zhì)的文言文”，又可稱為“變質(zhì)的語體文、白話化的文言、文言化的白話”，等等。這些都可以說明，它和語體文是沒有界限可言的。但是，我們所謂文言卻和現(xiàn)在一般人所謂文言不同，它是純?nèi)灰勒展糯脑~匯、語法、風格和聲律寫下來的，不雜著一點兒現(xiàn)代的成分。若依我們的定義，文言和語體就大有分別了。語體文是現(xiàn)代人說的現(xiàn)代話，心里怎樣想，筆下就怎樣寫。有時候某一些人所寫的話超出了一般民眾口語的范圍，這是因為他們的現(xiàn)代知識比一般民眾的高，他們的“話”實在沒有法子遷就一般民眾的“話”，然而他們并沒有歪曲他們的“話”，去模仿另一個時代的人的文章。文言文卻不是這樣。作者必須把自己的腦筋暫時變?yōu)楣湃说哪X筋，學(xué)習(xí)古人運用思想的方式。思想能像19世紀中國人的思想就夠了，至于詞匯、語法、風格和聲律四方面，卻*好是回到唐宋或兩漢以前，因為文言文是以古雅為尚的。必須是這樣的文言，才和語體有根本的差異。我們必須對于文言給予這樣的定義，然后這一篇文章才有了立論的根據(jù)。 說到這里，讀者應(yīng)該明白我們?yōu)槭裁聪騺聿恢鲝堃话闱嗄陚冇梦难晕膶懽髁恕Ｎ覀儾⒉慌懦饽欠N“白話化的文言”。我們只以為它和普通的語體文的性質(zhì)相似到那種地步，語體文寫得好的人也就會寫它，用不著一本正經(jīng)地去學(xué)習(xí)。至于我們所謂文言，純?nèi)还盼奈秲旱模瑓s不是時下的一般青年所能寫出來的。科舉時代，讀書人費了十年或二十年的苦功，專門揣摩古文的“策法”，尚且有“不通”的。現(xiàn)代青年們腦子不是專裝古文的了；英文、數(shù)學(xué)之類盤踞了腦子的大部分，只剩下一個小角落給國文，語體還弄不好，何況文言？中學(xué)里的國文教員如果教學(xué)生寫兩篇“白話化”的文言文，我們還不置可否，如果教他們正經(jīng)地揣摩起古文來，我們就認為是誤人子弟。因為學(xué)不好固然是貽笑大方，學(xué)好了也就是作繭自縛。文章越像古文，就越不像現(xiàn)代的話。身為現(xiàn)代的人而不能說現(xiàn)代的話，多難受！況且在學(xué)習(xí)古文的時候不知不覺地學(xué)會了古人運用思想的方式，于是空疏、浮夸、不邏輯，種種古人易犯的毛病都來了。所以即使學(xué)得到了三蘇的地步，仍舊是得不償失。 什么時候可以學(xué)習(xí)文言呢？我們說是進了大學(xué)之后。什么人可以學(xué)習(xí)文言呢？我們說是中國語言文學(xué)系的學(xué)生。研究中國語言史的人，對于古代語言，不能不從古書中尋找它的形式。研究中國文學(xué)史的人，更不能不研究歷代的文學(xué)作品。語史學(xué)家對于古文，要能分析；文學(xué)史家對于古文，要能欣賞。然而若非設(shè)身處地，做一個過來人，則所謂分析未必正確，所謂欣賞也未必到家。甲骨文的研究者沒有一個不會寫甲骨文的，而且多數(shù)寫得很好。他們并非想要拿甲骨文來應(yīng)用，只是希望寫熟了，研究甲骨文的時候可以得到若干啟發(fā)。語言史和文學(xué)史的研究者也應(yīng)該明白這個道理，如果你對于文言的寫作是個門外漢，你并不算是了解古代的語言和文學(xué)——至少是了解得不徹底。 ……
文言的學(xué)習(xí) 作者簡介
王力（1900-1986），字了一，廣西博白人。我國著名語言學(xué)家、教育家、翻譯家。1926年入清華大學(xué)國學(xué)研究院，受業(yè)于梁啟超、王國維、趙元任、陳寅恪等。1927年赴法國巴黎大學(xué)留學(xué)，1931年獲文學(xué)博士學(xué)位后回國。先后任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大、中山大學(xué)、北京大學(xué)等。曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、中國語言學(xué)會名譽會長等。主要著作有《漢語音韻學(xué)》《中國現(xiàn)代語法》《中國語法理論》《漢語詩律學(xué)》《漢語史稿》《中國語言學(xué)史》《同源字典》等。
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