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包郵 社會(huì)進(jìn)化與政治學(xué)說(shuō)
作者：(英)霍布豪斯
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32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
192
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社會(huì)進(jìn)化與政治學(xué)說(shuō) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100202770
- 條形碼：9787100202770 ; 978-7-100-20277-0
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
社會(huì)進(jìn)化與政治學(xué)說(shuō) 本書(shū)特色
適讀人群 ：大專院校政法專業(yè)師生本書(shū)是霍布豪斯于1911年在美國(guó)哥倫比亞政治學(xué)系教授會(huì)上的演講集。在書(shū)中他澄清了“進(jìn)步”和“進(jìn)化”之間的區(qū)別，他認(rèn)為社會(huì)進(jìn)步是指人類(lèi)獲得價(jià)值的社會(huì)生活的發(fā)展，從而把倫理學(xué)和社會(huì)哲學(xué)有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。
社會(huì)進(jìn)化與政治學(xué)說(shuō) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)的主旨是提供一套清晰闡述的社會(huì)哲學(xué)，以作為解決工業(yè)革命以來(lái)英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的理論指導(dǎo)。 作者霍布豪斯以進(jìn)化與進(jìn)步的區(qū)分作為貫穿全書(shū)的主線，極力抵御19世紀(jì)中后期在生物學(xué)理論影響下產(chǎn)生的社會(huì)達(dá)爾文主義思潮。他駁斥了優(yōu)生學(xué)論者將社會(huì)進(jìn)步等同于人種改良的觀點(diǎn)，主張社會(huì)進(jìn)步應(yīng)該被界定為倫理秩序的實(shí)現(xiàn)，其根基是人類(lèi)幸福、精神發(fā)展以及社會(huì)合作的觀念。依據(jù)一種有機(jī)的社會(huì)觀念，霍布豪斯把社會(huì)發(fā)展理解為社會(huì)成員的和諧發(fā)展，而和諧發(fā)展取決于社會(huì)精神的發(fā)展及其對(duì)生活條件的控制。他繼而借助社會(huì)形態(tài)學(xué)這一分析工具，梳理了從古至今的社會(huì)組織形態(tài)，認(rèn)為以公民身份為主要社會(huì)紐帶的現(xiàn)代國(guó)家能夠?qū)崿F(xiàn)人類(lèi)生活的和諧發(fā)展。由于這套社會(huì)哲學(xué)必然意味著集體行動(dòng)的擴(kuò)展，國(guó)家開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大部分風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)責(zé)任，由此催生了一系列社會(huì)福利措施。很后，霍布豪斯重申國(guó)家與個(gè)人之間不是一種抽象對(duì)立的關(guān)系，而是一種相互的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，正是通過(guò)國(guó)家與個(gè)人的合作互助才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的普遍進(jìn)步。
社會(huì)進(jìn)化與政治學(xué)說(shuō) 目錄
說(shuō)明
致謝
**章 進(jìn)步的含義
第二章 進(jìn)步與生存競(jìng)爭(zhēng)
第三章 優(yōu)生學(xué)的價(jià)值與局限
第四章 社會(huì)和諧與社會(huì)精神
第五章 社會(huì)形態(tài)學(xué)
第六章 國(guó)家的發(fā)展
第七章 進(jìn)化與進(jìn)步
第八章 社會(huì)哲學(xué)與現(xiàn)代問(wèn)題
第九章 個(gè)體與國(guó)家
索引
譯后記
展開(kāi)全部
社會(huì)進(jìn)化與政治學(xué)說(shuō) 節(jié)選
《社會(huì)進(jìn)化與政治學(xué)說(shuō)/政治哲學(xué)名著譯叢》： 和人類(lèi)社會(huì)的每個(gè)時(shí)代和每個(gè)狀態(tài)一樣，我們的生活時(shí)代也有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，有其成功和失敗的因素。坦誠(chéng)的當(dāng)代批評(píng)家可能更在意失敗的因素，因而如今的文學(xué)作品都充斥著悲觀主義的論調(diào)。不過(guò)，對(duì)現(xiàn)狀的批判、對(duì)未來(lái)的悲憂以及對(duì)過(guò)去的美化，是文學(xué)批評(píng)的共同特征。若以文學(xué)作為證據(jù)的話，便能形成一條證據(jù)鏈，證明人類(lèi)從赫西奧德時(shí)代至今一直在退化。當(dāng)我們回首過(guò)去時(shí)，它總是籠罩著浪漫的光環(huán)。在我們的個(gè)人記憶中，有許多事情是我們極不愿再次經(jīng)歷的，但它們?cè)诨貞浀姆即贾袇s變得著實(shí)令人愉快，因?yàn)樵谶^(guò)去艱難困苦的反襯下，目前的舒適生活會(huì)顯得令人滿意。同樣，在人類(lèi)的記憶中，有許多事情若真的再次發(fā)生肯定會(huì)令人感到遺憾，但很久以后再回看的話，它們卻會(huì)帶上一絲浪漫。我們被現(xiàn)2在的痛苦、丑惡和骯臟折磨著，所以固執(zhí)地認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是殘酷的，而過(guò)去的痛苦、丑惡和骯臟要么被遺忘了，要么被時(shí)間的薄霧軟化變形了。因此，在悲觀主義的主宰下，我們對(duì)歷史變化的看法往往被扭曲。在嘗試對(duì)社會(huì)進(jìn)步進(jìn)行科學(xué)評(píng)估時(shí)，我們必須警惕社會(huì)記憶的這種偏見(jiàn)，即*熱衷于社會(huì)改良的人實(shí)際上*沒(méi)有可能把現(xiàn)有的弊病減輕到*低程度。不過(guò)，若不被這種偏見(jiàn)所左右，我認(rèn)為悲觀批評(píng)的流行本身就可以證明我們的時(shí)代也有成功的因素？赡軟](méi)有哪個(gè)時(shí)代像我們的時(shí)代這樣，各個(gè)文明民族對(duì)任何社會(huì)弊病都如此敏感。若要為我們的時(shí)代辯護(hù)的話，我們的立場(chǎng)肯定不是這個(gè)時(shí)代的弊病很少或很小，而是每種弊病都激發(fā)了巨大而持久的努力來(lái)解決它。誠(chéng)然，這種努力并不是什么新鮮事。但可以頗為肯定地說(shuō)，它不僅一直存在，而且變得越來(lái)越有分量和嚴(yán)肅；它調(diào)動(dòng)了越來(lái)越多人的努力和能力；隨著實(shí)力的積累，它不再滿足于病癥和結(jié)果的處理，而是更專注于原因的發(fā)現(xiàn)和根除。每個(gè)文明國(guó)家都有一支大軍在行動(dòng)，其中有些人相信自愿的努力和互助，有些人寄希望于政府并鼓動(dòng)立法改革，有些人目前滿足于調(diào)查事實(shí)和探究原因，從而為未來(lái)的更明確進(jìn)步鋪平道路。悲觀主義的作家不會(huì)否認(rèn)各種社會(huì)努力的真誠(chéng)，但會(huì)質(zhì)疑其成效。這一點(diǎn)有很多可以談的。我認(rèn)為，至少就英國(guó)而言，如果對(duì)工業(yè)革命早期的人民境況和目前的人民境況進(jìn)行一系列對(duì)比，就有可能表明改革者的努力沒(méi)有白費(fèi)。不過(guò)，目前我不打算進(jìn)行對(duì)比，因?yàn)槲艺J(rèn)為那些努力確實(shí)沒(méi)有白費(fèi)。如果一個(gè)假想的批評(píng)者仔細(xì)審視我在描述改革者的努力時(shí)的用詞，那他可能會(huì)注意到其中一個(gè)詞。我提到“一個(gè)大軍”。他可能回答：“什么大軍？”他可能說(shuō)：“我很清楚許多人對(duì)公共問(wèn)題感興趣？墒，大軍是指訓(xùn)練有素、組織精良、向明確目標(biāo)前進(jìn)的部隊(duì)，而這正是熱衷于社會(huì)改革的人所缺少的。他們更像一群烏合之眾；或者繼續(xù)用軍事作比喻的話，他們像各式各樣的游擊隊(duì)，其行動(dòng)沒(méi)有協(xié)調(diào)一致，其目標(biāo)常常存在分歧，有時(shí)會(huì)發(fā)生暴力沖突，在*好的情況下，對(duì)共同事業(yè)沒(méi)有清晰意識(shí)。你可以說(shuō)，有些個(gè)人和有組織團(tuán)體專注于禁酒問(wèn)題，但他們完全專注于禁酒，以至于對(duì)其他事情毫不在意。有些人反對(duì)貧民救濟(jì)，宣揚(yáng)節(jié)儉。有些熱衷于社會(huì)改革的人認(rèn)為，土地問(wèn)題是一切善惡的根源。有些人倡導(dǎo)住房和衛(wèi)生改革。有些人是‘關(guān)稅改革者’——這個(gè)表述在英國(guó)和美國(guó)可以說(shuō)有截然相反的含義。還有工會(huì)成員、合作社員、社會(huì)主義者以及優(yōu)生論者當(dāng)中的頑固派。這個(gè)頑固派認(rèn)為一切社會(huì)改革都只是次要的環(huán)境變革，堅(jiān)持主張唯有通過(guò)選擇來(lái)改變?nèi)朔N才是至關(guān)重要的。簡(jiǎn)言之，成千上萬(wàn)的人對(duì)社會(huì)進(jìn)步有模糊的興趣，而且對(duì)他們特殊經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的問(wèn)題或引起他們個(gè)人注意的特殊問(wèn)題有強(qiáng)烈的興趣。雖然偶爾可以看到幾個(gè)思維開(kāi)闊、具備整體意識(shí)的人，但他們的影響力并不大。推動(dòng)社會(huì)改革的完全是一些缺少整體意識(shí)的人，而這就是為何社會(huì)沒(méi)有取得多少整體進(jìn)步，或根本沒(méi)有取得任何整體進(jìn)步！薄
社會(huì)進(jìn)化與政治學(xué)說(shuō) 作者簡(jiǎn)介
霍布豪斯（1864-1929），英國(guó)著名政治思想家，進(jìn)步主義的主要代表人物之一。曾執(zhí)教于牛津大學(xué)、倫敦大學(xué)。離開(kāi)牛津后，并擔(dān)任《曼徹斯特衛(wèi)報(bào)》《論壇報(bào)》的編輯和撰稿人。其一生論著頗豐，其代表作包括：《論勞工運(yùn)動(dòng)》《自由主義》《社會(huì)進(jìn)化與政治學(xué)說(shuō)》《形而上學(xué)的國(guó)家理論》《社會(huì)正義綱要》等。他的著作是了解英國(guó)自由主義的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、英國(guó)福利國(guó)家的倫理基礎(chǔ)、英國(guó)進(jìn)步主義的政治主張的重要媒介。 譯者簡(jiǎn)介： 曾一璇，華東師范大學(xué)政治學(xué)博士，上海社會(huì)科學(xué)院政治與公共管理研究所助理研究員，曾訪問(wèn)英國(guó)牛津大學(xué)、臺(tái)灣東吳大學(xué)，研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣秸嗡枷胧贰⒂?guó)福利思想史。
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